甘孜日報 2024年07月17日
◎程應峰
唐代詩(shī)人王之渙有《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。” 這里提到的玉門(mén)關(guān)，又稱(chēng)玉關(guān)，它著(zhù)實(shí)是與“玉”有關(guān)。玉門(mén)關(guān)位于古代絲綢之路的重要通道上，是西域、和田等地所產(chǎn)美玉經(jīng)此關(guān)口輸入中原，因此而得名。 其實(shí)，這也是史書(shū)文獻中玉門(mén)關(guān)名稱(chēng)的由來(lái)。在民間，玉門(mén)關(guān)卻另有說(shuō)法。 據說(shuō)，古代絲路小方盤(pán)城一帶，地形復雜，溝壑縱橫，雜草叢生，白天熱浪滔天，容易中暑。晚上又難辨方向，容易迷路。因此，這里被叫做“馬迷途”。有一年，一支販賣(mài)玉石的商隊經(jīng)過(guò)“馬迷途”時(shí)迷路了，商人們都很著(zhù)急，不知道該怎么辦。這時(shí)，人們發(fā)現一只孤雁落在地上，不停地哀鳴。一個(gè)心地善良的小伙子撿起大雁，放在懷里準備在走出“馬迷途”后放了它。誰(shuí)知商隊在“馬迷途”走了很久都沒(méi)走出去。這時(shí)，大雁說(shuō)話(huà)了：“要想不迷路，方盤(pán)城上鑲寶玉。”大雁說(shuō)出人言，讓商人們驚詫不已，紛紛拿出價(jià)值連城的玉石，大雁叼起一塊就飛走了。 不久，人們看到遠處有閃耀的光芒，于是便朝著(zhù)有光芒的方向走去，果然來(lái)到了小方盤(pán)城。這才發(fā)現，小方盤(pán)城城門(mén)之上，鑲嵌著(zhù)一塊玉石。人們恍然大悟，于是把這里稱(chēng)為玉門(mén)關(guān)。 還有一說(shuō)也頗有嚼頭。話(huà)說(shuō)絲綢之路暢通后，西域諸國的商隊絡(luò )繹不絕地經(jīng)此入關(guān)。于闐國的特產(chǎn)“和田玉”也源源不斷地經(jīng)此運往各地。于闐國王為換回中原王朝的大批絲綢，派了官兵，專(zhuān)門(mén)押送玉石。官兵押運了幾次后，出現了怪事，馱運玉石的駱駝，一進(jìn)城就口吐白沫，昏迷不醒。押運官對此束手無(wú)策。前頭拉駱駝的老人告訴押運官：“駱駝入關(guān)生病，事出有因。咱們長(cháng)年途經(jīng)此地運玉石，從未祭禮關(guān)神。再不祭祀，恐怕下一趟也要生病。” 押運官問(wèn)：“依你之見(jiàn)，如何才能消病除災，確保人畜平安呢？”老人說(shuō)：“用上等玉石，在關(guān)門(mén)上鑲嵌一圈，這樣關(guān)樓就有了光彩，關(guān)神也就高興了。”押運官按老人的建議辦了，駱駝的病災果然消除，平安到達了長(cháng)安。關(guān)城城門(mén)因為砌了一圈閃光的玉石，從此被稱(chēng)為玉門(mén)關(guān)。 玉可傳世。世有傳國玉璽，也叫傳國璽，指秦始皇統一六國后專(zhuān)用的玉璽。它的最后一次出現，是在后唐。它是皇帝的印章，象征著(zhù)皇權的威嚴。秦始皇統一六國后，命工匠用藍田山美玉——和氏璧制成玉璽，刻有丞相李斯大篆書(shū)寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”八個(gè)大字，雕有龍魚(yú)鳳鳥(niǎo)圖案。 公元前206年，劉邦率兵攻下咸陽(yáng)，秦王子嬰獻傳國璽給劉邦。劉邦登基后，將傳國玉璽珍藏于漢朝長(cháng)樂(lè )宮中，號稱(chēng)“漢傳國璽”。西漢末，王莽篡權，逼迫太后王政君交出玉璽。王太后氣憤之下，將玉璽扔到地上，玉璽被摔壞，掉了一角。王莽稱(chēng)帝后，命人用黃金將缺角給補上。公元220年，曹丕逼漢獻帝讓位，命人在玉璽左肩部刻下隸字“大魏受漢傳國璽”。后趙石勒滅前趙，模仿曹丕，在玉璽右肩部加刻了“天命石氏”字樣。之后玉璽以各種方式，相繼出現在東晉，南朝、齊、梁，隋朝，唐，后梁。 公元1126年，也就是宋靖康元年，金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國璽”被金國掠走，此后便銷(xiāo)聲匿跡。公元1294年，世祖忽必烈崩。“傳國玉璽”忽現于大都，叫賣(mài)于市，為權相伯顏命人購得。伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章，傳國玉璽是否在其中遭到不測，不得而知。公元1368年，朱元璋在建康稱(chēng)帝，繼而北伐，元廷棄中原而走漠北，繼續馳騁于萬(wàn)里北疆。明初，太祖遣徐達入漠北，窮追猛打遠遁之殘元勢力，主要目的便是索取傳國玉璽，然最終還是無(wú)功而返。 明清兩代，時(shí)有“傳國玉璽”現身之鼓噪，然皆附會(huì )、仿造之贗品。如明孝宗時(shí)，曾有人進(jìn)獻所謂“傳國玉璽”，孝宗認定其為贗品而未采用。皇太極滅了蒙古林丹汗，其后裔獻出所謂元朝“傳國璽”，上面刻著(zhù)“皇帝之璽”。至清初時(shí)，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方就是皇太極之“傳國玉璽”。而乾隆時(shí)，清高宗皇帝頗好考據，欽定其為贗品。但權且以假當真，聊以充數，不曾深究。至清末，此玉璽存放沈陽(yáng)故宮，不知所蹤。后來(lái)，開(kāi)修黃河獲得一塊玉璽進(jìn)獻乾隆，乾隆考證，亦為贗品。 民國成立，清帝退位。公元1924年11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，此“傳國玉璽”復不見(jiàn)蹤影。當時(shí)，馮部將鹿鐘麟等人追索此鑲金玉璽，沒(méi)有下文。歷經(jīng)兩千余年風(fēng)風(fēng)雨雨，撲朔迷離，“傳國璽”數隱數現，最終湮沒(méi)于漫漫的歷史長(cháng)河中。 玉璽消失了，世間依然有良玉。青海海東平安驛，有“平安玉”之寓意。2008年北京奧運會(huì )金鑲玉獎牌，用的就是青海格爾木的昆侖玉，質(zhì)地細密，光瑩溫潤，潔透高雅，美觀(guān)堅固。 昆侖玉當然與昆侖山有關(guān)。昆侖山，又稱(chēng)昆侖虛、中國第一神山、玉山。橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內。全長(cháng)約2500公里，平均海拔5500—6000米。昆侖山在中華民族的文化史上，具有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位。古人稱(chēng)昆侖山為中華“龍脈之祖”，為中華文明的發(fā)源地。大約45億年前，由于地球板塊運動(dòng)，在昆侖山脈與喜馬拉雅山脈巨大的碰撞壓力和地底巖漿的作用下，形成了美麗的玉石。 石之美者，玉也。古人慣于“寓德于玉，以玉比德”，為何？只因玉有溫潤瑩澤的情致，縝密堅韌的美感，它的質(zhì)地、形狀和顏色，也足以啟發(fā)雕刻家、畫(huà)家和詩(shī)人的靈感。更有“人養玉三年，玉養人一生”之說(shuō)，讓玉透著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的人情味。 昆侖玉又稱(chēng)和田玉，南朝梁周興嗣所作韻文中就有“金生麗水，玉出昆岡”之句，意思是黃金產(chǎn)自金沙江，美玉出在昆侖山崗。由此可見(jiàn)，昆侖產(chǎn)玉自古以來(lái)就印刻在中國人的認知中。在中國人心中，玉有保平安的寓意和價(jià)值。 我國最古老的和田玉運輸通道“玉石之路”，即是“絲綢之路”的前身。它的文化意蘊更是源遠流長(cháng)：“寧為玉碎”、“化干戈為玉帛”、“瑕不掩瑜”、“銳廉不撓”等等，都值得細細咀嚼，慢慢品味。 附麗以工藝色彩的中國玉器，經(jīng)過(guò)數千年無(wú)數能工巧匠的精雕細琢，經(jīng)歷眾多統治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過(guò)禮學(xué)家的詮釋美化，成為一種具有超自然力的物品。“春秋戰漢元明清，陋室文章覓知音。雅俗共賞天下寶，止步云巔終半仙。”玉器從一開(kāi)始，就帶有諸多神秘的色彩。一個(gè)人，若是與玉結上了緣，便注定“仙”氣縈身了。
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