甘孜日報 2024年09月10日
◎甘武進(jìn)
“良好的生活也就是真善美的生活。我們要求真善美的生活之實(shí)現，必須拿‘真’來(lái)做底子。固然，有了真，不必就會(huì )有真善美。但是，沒(méi)有真，善和美根本無(wú)從談起。至少，真可以幫助善和美之實(shí)現……”在《西南聯(lián)大邏輯通識課》這本書(shū)中，關(guān)于邏輯的用處，殷海光先生說(shuō)道：假如我們學(xué)了邏輯，真正有了若干邏輯訓練，那么便自自然然可能體會(huì )到，成見(jiàn)、習俗或迷信、風(fēng)尚、情感或利害關(guān)系等等因素，是如何地常常妨害正確的思維，因而知道有意地去避免它們。
此書(shū)是中國邏輯學(xué)開(kāi)山宗師金岳霖教授與其得意門(mén)生殷海光教授二人教學(xué)與研究的結晶。金岳霖教授重點(diǎn)講解邏輯作為認識和表述世界的準繩，有讓生活免于混亂和盲目的重要價(jià)值，而殷海光教授則以創(chuàng )新對話(huà)體，講述“邏輯的用處”“推論是什么”“三段式”等內容，教大家如何識別邏輯的謬誤和詭辯，使初學(xué)者免于枯燥和不得門(mén)徑之苦，輕松掌握邏輯知識，并活用于生活，獲得美好清醒的人生。
真大師授課不會(huì )讓人聽(tīng)不懂。“不懂科學(xué)的人根本不能獨立生存，反對科學(xué)無(wú)疑是自殺行為。”殷海光先生說(shuō)：提到科學(xué)，不免誤會(huì )叢生。基于這些誤會(huì )，許多人從正面或從側面反對科學(xué)，或者直接或間接地打擊科學(xué)。雖然這些人對于科學(xué)毫無(wú)所知，但是他們之所以發(fā)生這么大的勇氣，主要的原因系科學(xué)的結論有損于其尊嚴，動(dòng)搖其無(wú)限的信念，打消其如意算盤(pán)，拆穿一切社會(huì )神話(huà)。這些結果不是有傷害若干人的情感，就是損害他們的利益。“當人的情感和利益被傷害時(shí)，他們自然會(huì )發(fā)生一股勇氣來(lái)消滅傷害之源。”
假設是經(jīng)驗科學(xué)建構的起點(diǎn)之一。“是否懂得提出假設，乃文明與野蠻之分。”在殷海光先生看來(lái)，野蠻人只懂得武斷，不懂得怎樣提出假設。文明人不僅懂得如何作肯定，尤其善于提出假設。知識程度越高的人，越懂得假設對于知識之重要，而且制作假設的技巧也越精；他們可以分辨出“想的世界”與“事實(shí)世界”。當自己所想的與事實(shí)的真相不一定相符，他們愿意懷疑自己所想的，而且善于懷疑自己所想的。“懷疑自己所想的，就是不安于自己的想法之表現，于是想方法另求自己滿(mǎn)意的解答。”其中的關(guān)鍵就是假設。
創(chuàng )新對話(huà)體，復雜邏輯簡(jiǎn)單學(xué)。“邏輯是什么呢？”周文璞問(wèn)。老教授答道：“根據近二三十年一般邏輯家之間流行的看法，我們可以說(shuō)，邏輯是必然有效的推論規律的科學(xué)。”“有這樣的規律嗎？”周文璞有些驚奇。“有的！”“請問(wèn)哪些呢？”“現代邏輯書(shū)里所擺著(zhù)的都是。”“這樣說(shuō)來(lái)，要想我們的思維有效準，必須究習邏輯學(xué)？”“最好是究習一下。”“這就是邏輯的用處嗎？”……吳先生沉思著(zhù)，“邏輯對于人生的用處也是比較間接的。但間接的學(xué)問(wèn)若沒(méi)有，則直接的學(xué)問(wèn)無(wú)由成立。”
“沒(méi)有邏輯，生活幾乎不可能。”金岳霖先生說(shuō)。抗戰時(shí)期，日本飛機經(jīng)常轟炸昆明。聽(tīng)到空襲警報，聯(lián)大師生趕緊往郊外跑。跑警報，大都要把一點(diǎn)會(huì )上錢(qián)的東西帶在身邊。最方便的是金子——金戒指。有一位哲學(xué)系的研究生曾經(jīng)做了這樣的邏輯推理：有人帶金子，必有人會(huì )丟掉金子；有人丟金子，就會(huì )有人撿到金子，我是人，故我可以撿到金子——他當真兩次撿到過(guò)金戒指！邏輯推理有此妙用，大概是教邏輯學(xué)的金岳霖先生所未料到的。
書(shū)中還談到了師徒兩人的師生情。1936年，16歲的殷海光讀過(guò)金岳霖所著(zhù)清華大學(xué)邏輯學(xué)教材后，產(chǎn)生和這位教授“討論”一番的想法，毫不猶豫給金教授寫(xiě)了一封信。時(shí)已名滿(mǎn)天下的金教授對這位莽撞、好斗的中學(xué)生非但沒(méi)有生氣，反而欣賞不已并立刻回信……說(shuō)到金岳霖對自己的影響時(shí)，殷海光說(shuō)：“我突然碰到業(yè)師金岳霖先生。真像濃霧里看見(jiàn)太陽(yáng)！……昆明七年的教誨，嚴峻的論斷，以及道德意識的呼吸，現在回想起來(lái)實(shí)在鑄造了我的性格和思想生命。”
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