甘孜日報 2017年07月21日
走進(jìn)莫斯卡，
也就走進(jìn)了寧靜與真誠；
走進(jìn)格薩爾史詩(shī)文化，
也就走進(jìn)了神奇和向往。
莫斯卡之行，
鑄就深情。
——作者手記
前往莫斯卡，一旦駛出林區，眼前便豁然開(kāi)朗，映入眼簾的是一片碧綠的草地草坡，所有的山巒只有綠草，沒(méi)有一棵樹(shù)，如果說(shuō)林中是一曲富有震撼力的交響樂(lè )章，那么，出了林區之后，簡(jiǎn)直就是走出了音樂(lè )廳之后的寧靜。陽(yáng)光普照，沒(méi)有樹(shù)的路上充滿(mǎn)了溫馨，充滿(mǎn)了寧靜，繃緊的弦似乎猛地清閑下來(lái)。這時(shí)我突然想起自己在牧場(chǎng)上生活的場(chǎng)景，那時(shí)為了做好格薩爾史詩(shī)文化的田野調查，我在色達牧區生活了一段時(shí)間，回想起在牧民們的帳篷里，大家人圍坐在一起，敘述一天的生活情況，沒(méi)有喧鬧，熄滅燈之后，一天就算真正結束了，似乎留下的就只有夜里的夢(mèng)境和次日的嶄新的陽(yáng)光。
人在康巴高原，真實(shí)地走進(jìn)高原鄉村，一邊行走一邊思考，真的是一種“我愛(ài)故我思”的氛圍。其實(shí)真正愛(ài)上一種文化之后，是難以放棄的，放佛自己的生命都與之密不可分。
話(huà)題還是要回到戲劇上來(lái)，因為前面有一場(chǎng)我從來(lái)沒(méi)有欣賞過(guò)的藏戲在等待著(zhù)我們。我對古希臘喜劇的理解有些迷惘，為什么一定與酒神慶典有著(zhù)那么不可分割的血緣關(guān)系？盡管古希臘喜劇要比悲劇發(fā)展得要稍微晚一些，但是，喜劇的起源和發(fā)展為什么就局限于酒神慶典和民間滑稽劇。其實(shí)，古希臘的喜劇早已超越了酒神慶典和民間滑稽劇的形式，它更多的是取材于現實(shí)生活，尤其是取材于社會(huì )政治生活，其中的政治諷刺劇和社會(huì )諷刺劇是成就最高的演出內容，在這些演出中，表現了極強的現實(shí)社會(huì )生活，有很高的現實(shí)社會(huì )性，無(wú)論是戲劇情節還是語(yǔ)言，都屬于典型的民主政治的產(chǎn)物。古希臘喜劇和悲劇一樣，都是在露天演出，觀(guān)眾依然圍成一個(gè)半圓，觀(guān)賞演出。
在我欣賞過(guò)的藏戲中，很突出的印象就是演員的頭飾都是超過(guò)實(shí)際人頭的好幾倍，服飾也是魁梧高大，顯然超出演員的世紀身圍，尤其鞋底很厚，有的足有十公分以上，這樣的裝束應該是露天演出的特點(diǎn)所決定的，因為有時(shí)觀(guān)眾很多，要使大家都能欣賞到，擴大演員的形體形象是很有必要的。尤其演員在演出的過(guò)程中，其節奏很緩慢，不知是否是因為需要為觀(guān)眾留下消化的間隙？演員的表演動(dòng)作也是凝重而富有夸張意味的。藏戲的音樂(lè )多是打擊樂(lè )為主的，之后便是管樂(lè )，音樂(lè )高亢，富有極強的穿透力。和古希臘戲劇所不同的是，藏戲沒(méi)有合唱隊的合唱。有一點(diǎn)值得闡述，這就是藏戲沒(méi)有專(zhuān)職的編導之類(lèi)的稱(chēng)為，常常是編導演為一體，演職人員之間沒(méi)有截然不同的界限，隨時(shí)都可以互換身份，其隨意性較強。
雖然我尚未到達莫斯卡，但是莫斯卡已經(jīng)在我的情感世界里充滿(mǎn)了誘惑，我在路上盡情的想象，那些關(guān)于藏戲的印象便從遙遠的時(shí)空里飄來(lái)，連同古希臘戲劇也從遙遠的希臘島嶼飄來(lái)，使我無(wú)拘無(wú)束和自己的行程一并思考，這是一種比較，也是一種享受，因為我能夠在這樣的路上，馳騁自己的想象，為我真正走進(jìn)莫斯卡，欣賞那里的藏戲奠定堅實(shí)的基礎，也是情感世界里的一種必要準備。日窮活佛對我的邀請，是充滿(mǎn)親情和溫暖的表達，在這樣的溫馨情懷中，我把自己對格薩爾史詩(shī)的深情，低調地植入情懷里，不放棄，不張揚，更不冷漠，更不敢懈怠。這樣的溫馨是幸福的，所有的精髓都被我握在手里，都被我的精神世界收藏，這便是我的幸福。我生活在文明中軸線(xiàn)的軸心，那里有著(zhù)許多的文化精髓，它們一旦從軸心處流出來(lái)，很快就會(huì )成為琥珀。
在沒(méi)有樹(shù)木的山巔處有積雪，宛如一塊巨大的光滑細膩、晶瑩剔透的羊脂玉在陽(yáng)光下放射著(zhù)令人目眩的光芒，那斑斕的光芒宛若無(wú)數閃爍不已的纖手在通往莫斯卡的山巔處舞蹈。陽(yáng)光隨著(zhù)流動(dòng)的風(fēng)在草地上依次撫摸，天空則是成熟的藍，藍得碧透，藍得晶瑩，藍得深邃。
游弋著(zhù)的白云變幻著(zhù)各種姿態(tài)，變化著(zhù)屬于自己的主題，還有就是幾只悠閑盤(pán)旋的鷹，似乎在向恐高者炫耀與挑戰，忽而平視，忽而向下俯沖，似乎想要抓住草地上枝枝綻放的野花。
草地上滿(mǎn)是不知名的野花，似乎正在合唱，主題便是生命的速度，文化的速度。無(wú)論是那一束野花，絲毫沒(méi)有懈怠，絲毫沒(méi)有困倦，一直那樣精神飽滿(mǎn)地站立在草叢里，不停息地歌唱著(zhù)。
這時(shí)的風(fēng)是溫暖的，還有陣陣從草地上飄來(lái)的熱浪，小鳥(niǎo)在我的視野里展開(kāi)翅膀，不時(shí)傳來(lái)幾聲啼鳴，啼鳴聲中沒(méi)有含蓄，也沒(méi)有做作，更沒(méi)有絲毫的疲憊。
在去莫斯卡的路上，我們沒(méi)有停歇，去莫斯卡，沒(méi)有絲毫的徘徊，只有向往，只有急切的向往。我向來(lái)注重淡定，這次卻不同，我的期望仿佛是烈焰在燃燒，越臨近莫斯卡，內心就越難以平靜。
人行至此，便偶吟一詞。
●離亭燕·旅程
行路天地如畫(huà)，
輕歌曼舞瀟灑。
水天一色映廟冠，
澄靜暖光相曳。
毓夢(mèng)花澤洲，
山花草葉茅舍。
云揚客帆高掛，
心景人情芳華。
多少得失煩惱事，
都是虛妄閑話(huà)。
悵望人間事，
卻步依戀嫩花。
這章詞上片所吟我在路上所見(jiàn)所聞，起句“行路天地如畫(huà)，輕歌曼舞瀟灑”陡峭，極言風(fēng)景如畫(huà)的美麗景致，再言人在路上的“輕歌曼舞”，這里既是寫(xiě)人，也是寫(xiě)活態(tài)中的風(fēng)景，以及飛翔的小鳥(niǎo)等，這是對身邊的景物進(jìn)行素描勾勒之筆。緊接著(zhù)的“水天一色映廟冠，澄靜暖光相曳”，詞從“水”的碧綠與潺潺流淌寫(xiě)到“天”的高遠沉靜，在這樣的鋪墊下，“水”與“天”相映成趣，連成一片，自然是一幅妙不可言的景觀(guān)，之后的“澄靜暖光相曳”，從水的清澈見(jiàn)底寫(xiě)到環(huán)境的寧靜，再寫(xiě)到“暖光”，想想在前面鋪墊的基礎上，在溫馨陽(yáng)光的照耀下，此情此景多么令人向往。“毓夢(mèng)花澤洲，山花草葉茅舍”一句，極富情趣地勾畫(huà)出草地上綻放出各種顏色的野花，用直白的筆法寫(xiě)出“山花”，寫(xiě)出“草葉”，以及人居住的“茅舍”。上片以直白的筆觸，極簡(jiǎn)地描繪出前行路上的所有景致與景觀(guān)。這時(shí)仿佛我是一名出色的畫(huà)家，用寥寥數筆，就描畫(huà)出路上的風(fēng)景特色，自然，其中也不無(wú)自己對美好自然的深情熱愛(ài)。
下片筆觸一轉，把眼光和視野擴充至更加高遠的境界。一句“云揚客帆高掛，心景人情芳華”，寫(xiě)我向遠處望去，極目處，是飄逸著(zhù)的云，人在此情此景，自然心懷高遠之志，這樣的視覺(jué)環(huán)境正好情從境生，自然生發(fā)出“心景人情芳華”的良好心態(tài)。緊接著(zhù)的“多少得失煩惱事，都是虛妄閑話(huà)”一句，正是對人生的感悟，富有哲理，告誡人們“得失煩惱事”都不要久儲于心，應該學(xué)會(huì )放棄，走出“虛妄閑話(huà)”，何必耿耿于懷，傷害自己，也危害別人。末句是詞意的升華。好一句“悵望人間事，卻步依戀嫩花”，到這里，我不想長(cháng)久地糾纏于“悵望”中，這里透露出內心的隱憂(yōu)，也表現了自己遠望景色的那份心情，由眼前的景物，延伸至歷史上人間的所有往事，內心的隱憂(yōu)之情自然言表。最后一句“卻步依戀嫩花”，無(wú)論多么急促的腳步也應該停下來(lái)，人站立在草地上，心卻根本沒(méi)有停止，依然依戀著(zhù)那一束束清麗鮮艷的花朵。
這章詞道出了我對大自然的向往與熱愛(ài)之情，并在勾勒景致的過(guò)程中也道出一些人間哲理，表現了我愛(ài)自然的情懷，厭惡人間煩惱事的隱憂(yōu)。
整章詞自然清麗，由景達情，由情達意，較為真實(shí)地凸顯了我內心對大自然的愛(ài)，尤其在前往莫斯卡的途中與如此美麗的景觀(guān)相逢，更是一份難得的緣分。
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