甘孜日報 2017年07月31日
丹體。
短腿朱匝體。
伏藏體。
藏文書(shū)法是藏族文化藝術(shù)的重要組成部分，有了藏文字之后，便出現了八大書(shū)法家，形成了八大書(shū)法體系。藏文的讀音在藏、青、甘、川、滇的廣大藏族聚居區雖有差異，但書(shū)寫(xiě)形式各地卻是統一的。就其書(shū)體種類(lèi)而言，主要分為楷書(shū)和草書(shū)兩大類(lèi)。楷書(shū)要求運筆輕重適度，疾徐得當，剛柔相濟，使結體既顯示嚴謹茂密，又不失之呆滯。草書(shū)分為初學(xué)體（藏語(yǔ)稱(chēng)“嘎卡”）、舞步行書(shū)（藏語(yǔ)稱(chēng)“堆篩”）、長(cháng)足行書(shū)、短足行書(shū)、半草體和草體幾大類(lèi)。
不管懂不懂藏文，對于書(shū)法，都是能欣賞的，看筆墨間的行云流水，看筆的起落、深淺……在每一個(gè)文字間都能感受到藏文書(shū)法的魅力。
藏文創(chuàng )制年代，有兩種觀(guān)點(diǎn)。一種認為，藏文創(chuàng )制于公元七世紀，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期由吞彌桑布扎所創(chuàng )制。另一種觀(guān)點(diǎn)認為，藏文產(chǎn)生于向雄即今阿里地區，產(chǎn)生于丹巴辛繞創(chuàng )立雍仲苯教時(shí)期，即藏文創(chuàng )制到今天至少有兩千多年的歷史。
依照藏文產(chǎn)生于丹巴辛繞雍仲苯教時(shí)期這一觀(guān)點(diǎn)，最早的藏文書(shū)體叫達斯蚌益。與達斯蚌益同時(shí)代產(chǎn)生了另外幾種藏文書(shū)體：拉頗益給、司益、瑪益（瑪爾藏文）。在這幾種書(shū)體中，運用最廣、最流行的是瑪爾藏文。瑪爾藏文分為瑪欽、瑪瓊兩種書(shū)體。
認定藏文創(chuàng )作于公元七世紀這一種觀(guān)點(diǎn)的人認為，到了公元七世紀，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期，大臣吞彌桑布扎以瑪爾藏文為藍本，參照古印度谷巴達文創(chuàng )制了新藏文。這就是至今我們所使用的藏文。它已有一千三百多年的歷史。
吞彌桑布扎在創(chuàng )制新的藏文時(shí)，確定了烏金體和烏梅體兩種書(shū)體。吞彌桑布扎確定的烏金體叫做蟾蜍體。藏文創(chuàng )制以來(lái)，十分注重書(shū)法藝術(shù)，僅在吐蕃時(shí)期就產(chǎn)生了八大烏金體，即蟾蜍體、列傳體、稞體、串珠體、雄雞體、魚(yú)躍體、雄獅體和蜣螂體。有八大烏金體的碑文或巖刻文，文獻中有記載，只是至今只找蟾蜍體和串珠體的所在地與石刻文。
在吐蕃時(shí)期，烏金體產(chǎn)生了兩大書(shū)體，即丹體和黎體。丹體是在八世紀由大譯師丹瑪孜芒獨創(chuàng )的。后來(lái)，丹體成為規范書(shū)體，流傳至今。迄今一切烏梅體都是由丹體派生出來(lái)的。而黎體則失傳了。
吐蕃時(shí)期還產(chǎn)生了密文體、伏藏體、幻妙體等許多書(shū)體。佛教分為顯宗和密宗兩大修行范疇。密宗傳入吐蕃是在公元八世紀，是印度佛教大師蓮花生傳入吐蕃的。密文體是蓮花生和他的吐蕃密妃康卓益西措杰創(chuàng )新的專(zhuān)門(mén)用于記錄書(shū)寫(xiě)密宗典籍的特殊書(shū)體。雖然，其形狀與通行的藏文書(shū)體不太一樣，但是其拼寫(xiě)讀法、文法、正字法等均與通行的藏文一樣。因此，密文體是藏文的一種特殊的書(shū)體。密文體有十幾種。佛教的傳播過(guò)程中，常常遇到 挫折，因此，為了避免佛法失傳，佛教徒常將佛教典籍埋入地下，稱(chēng)為伏藏。其目的是以備日后的佛教徒掘藏佛經(jīng)，繼續宏傳佛法。伏藏體正是專(zhuān)門(mén)用于書(shū)寫(xiě)伏藏經(jīng)文的特殊的藏文書(shū)體。伏藏體也有十幾種書(shū)體。
幻妙體是一種秘密的字體。它也有十幾種字體。此外，一些高僧、譯師和班智達（精通五明的大學(xué)者）創(chuàng )立了一些獨特的書(shū)體。比如，努桑杰益西書(shū)體等。
吐蕃時(shí)期，有八大烏金體等多種書(shū)體，但是沒(méi)有形成具有權威性的規范的烏金體。針對這一情況，吐蕃時(shí)期末或前弘期初，著(zhù)名高僧兼學(xué)者瓊布猶赤依據繪制壇城的坐標法對烏金體進(jìn)行了規范。規定了每個(gè)筆畫(huà)的起止位置、走向、長(cháng)度和粗細等。這種書(shū)體被稱(chēng)為瓊體。
后弘期以來(lái)，烏梅體的書(shū)藝有了前所未有的發(fā)展，出現了徂仁體、徂同體、白徂體、朱匝體、遒體等許多優(yōu)美的書(shū)體。薩迦時(shí)期官方的行文普通采用彎腿朱匝體。這與吐蕃時(shí)期有所不同。吐蕃時(shí)期官方行文、碑刻文幾乎清一色的使用烏金體。薩迦法王頒發(fā)的政令、國師、帝師的文告、碑文等，大多用彎服朱匝體書(shū)寫(xiě)。因此，薩迦時(shí)期彎腿朱匝體的書(shū)法藝術(shù)得到了很大的發(fā)展。
徂仁體是整個(gè)烏梅體的基礎書(shū)體。它具有莊重而宏大的氣勢。有了徂仁體的深厚功底就能寫(xiě)好其他書(shū)體。烏梅體中最難寫(xiě)的是徂同體。被用于謄錄典籍的白徂體是在后弘期之初產(chǎn)生的。白徂體分毛足體、凈足體和朱徂體。
朱匝體也內分三種書(shū)體：彎腿朱匝體、長(cháng)腿朱匝體和短腿朱匝體。彎腿朱匝體最早產(chǎn)生于八世紀。而且流傳時(shí)間較長(cháng)。到了十三世紀薩迦王朝時(shí)期彎腿朱匝體的腿拉得很長(cháng)，元音飄逸，字的主體圓曲而光滑。
在歷史上，十七世紀中葉五世達賴(lài)喇嘛以來(lái)的噶丹頗章地方政權的政體較為完善。其行文更加規范，不僅內容、格式上嚴格加以規定以外，而且從書(shū)體上、書(shū)寫(xiě)技藝上對上行文、下行文、平行文、民間書(shū)信等作了嚴格的規定。這就大大促進(jìn)了各種書(shū)體書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。有棱有角的長(cháng)腿朱匝體成為噶丹頗章地方政府政令書(shū)體。上下文多采用徂同體，平行文采用酋瓊體。民間書(shū)信可采用遒體或徂同體，但不能采用朱匝體。
自二十世紀初，產(chǎn)生了娟秀的短腿朱匝體，并成為最流行的書(shū)體。短腿朱匝體也是官方政令文書(shū)的專(zhuān)用書(shū)體，民間不得使用。短腿朱匝體的書(shū)體十分獨特。但與徂體相區較遠。特別是朱匝體的遒體具有書(shū)寫(xiě)迅速而流暢的特點(diǎn)。因遒體書(shū)寫(xiě)速度快、書(shū)體優(yōu)美是烏梅體書(shū)法藝術(shù)高峰的象征。而被廣泛用于書(shū)信、記錄、呈文等領(lǐng)域。遒體產(chǎn)生于十七世紀，經(jīng)過(guò)數百年的藝術(shù)探討和發(fā)展，上世紀末和本世紀初，遒體書(shū)藝達到了高峰。
烏金體分為尼體和康體兩大類(lèi)。尼體就是西藏尼木宗一帶由謄印刻經(jīng)藝人所使用的一種書(shū)體。康體即康區和安多一帶廣為流行的書(shū)體。正如前述，尼體和康體都是瓊體的分支。烏金體，筆畫(huà)橫豎分明，被廣泛使用在刻經(jīng)上。
后弘期的漫長(cháng)歷史中，歷代大譯師和班智達創(chuàng )制出了形態(tài)各異的多種新體即書(shū)家體。其中流傳至今的有覺(jué)羅體、恰羅體、貴羅體、多丹體、仁布體、央丹體、美妙體等。還有八思巴創(chuàng )制的新體即新蒙文體。
了解了藏文書(shū)法的發(fā)展歷史，用心欣賞它，便能體會(huì )到每一種字體都是藏族人民智慧的結晶，每一種字體都有它自己的獨特魅力。 （本網(wǎng)綜合）
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