甘孜日報 2017年08月04日
■肖宵 擁西
在康定這片吉祥圓滿(mǎn)，人杰地靈，人壽年豐，文明富裕的土地之上，跑馬山就像是閃耀在塔尖的明珠，吸引著(zhù)四方來(lái)客，印證著(zhù)這里曾經(jīng)發(fā)生的傳奇。山上那那朝如烈火，晚若霞，千姿百態(tài)的杜鵑花，傳說(shuō)便是當年壽祥仙女扎西澤仁瑪于四月初八自貢嘎山蒞臨爐城時(shí)，頭上的五彩頭巾被風(fēng)吹落在山上幻化而成，而四月初八這個(gè)佛緣之日，幾百年來(lái)漸漸成為爐城最重要的節日。“四月八”過(guò)了一個(gè)又一個(gè)，“轉山會(huì )”轉了一年又一年，“四月八轉山會(huì )”習俗究竟因何而起？始于何時(shí)呢？在本期欄目中，我們將為您揭開(kāi)謎題！
起源于印度的佛教，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，成為擁有7億多信徒的世界三大宗教之一，現今主要流行于中國以及日本、韓國、蒙古等東亞國家與地區和泰國、柬埔寨、緬甸、越南、斯里蘭卡等東南亞國家，在歐洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。地域文化的多元，造就了佛教眾多流派，然而雖然歷法不同，但四月初八這天，可說(shuō)是全球佛教徒共同的節日。
每年農歷四月初八，是佛教徒紀念釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節日，亦名佛誕節。相傳2600多年前，釋迦牟尼降生時(shí)，一手指天，一手指地，說(shuō)“天上地下，惟我獨尊。”大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。世界各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。
爐城雖自古便是各族群眾共同聚居之地，但信仰藏傳佛教的康巴人一直是這里的主體民族。百年之前，小城之中建有七座藏傳佛教寺廟，分別為南無(wú)寺、金剛寺、安覺(jué)寺、益邛寺、杜扎寺、俄巴寺、薩迦寺，這七座寺廟在每一年的四月為了紀念佛祖的誕辰之日，都要從農歷的三月三十日晚到四月十六日晨，用整整半個(gè)月的時(shí)間舉行一場(chǎng)隆重的佛事活動(dòng)，這一佛事活動(dòng)俗稱(chēng)“啞吧齋”。
在這半個(gè)月中，進(jìn)齋的僧侶都要在寺廟中食宿，不能回家。每天要像啞吧一樣緘口不語(yǔ)，不食葷食，只在心中默求佛主保佑。相傳“啞吧齋”是觀(guān)世音菩薩所傳，名為“八觀(guān)齋”，藏語(yǔ)稱(chēng)為“雍勒”，供“覺(jué)吉下”佛像，意為“十一個(gè)頭像的佛”。
由于“啞吧齋”為時(shí)較長(cháng)，且七座寺廟都要進(jìn)行，所以甚為熱鬧。佛教徒們均要到寺廟去朝拜，有錢(qián)人家還要去寺廟布施，家中有僧侶的要每天去送食；于是這幾天康定人絡(luò )驛不絕，不停地在每個(gè)寺廟轉動(dòng)；加之農歷四月正是春暖花開(kāi)之際，出門(mén)踏春，人人樂(lè )意。久而久之，就形成了古時(shí)康定的又一民俗“轉八廓”。
康定“轉八廓”分大轉和小轉兩種。小轉就是圍著(zhù)七座寺廟轉，最后到瓦斯碉“洞科”結束；大轉則是繞著(zhù)康定的幾座山轉，大多從東關(guān)上跑馬山，從跑馬山下來(lái)經(jīng)公主橋繞金剛寺、南無(wú)寺上白土坎轉子耳坡，從北門(mén)再轉到瓦斯碉“洞科”結束。轉山之人甚為虔誠，一路誦經(jīng)，祈禱一年四季風(fēng)調雨順，合家安康。
一年一年，一代一代，爐城人就這樣周而復始的轉山，但這一習俗與“四月初八”跑馬山聚會(huì )卻是相去甚遠。要使全城人共赴一處游樂(lè )，在古時(shí)只有明正土司能夠做到。
風(fēng)光無(wú)限的跑馬山人人敬慕，明正土司從木雅地區遷至爐城后，便視“拉姆則”為自家山神，每年農歷五月十三日都要到山上祭奠。土司出行，仆從雜役無(wú)數，手下四十多家鍋莊也要全數上山。世居木雅草原的明正土司，熱衷于藏區娛樂(lè )“耍壩子”活動(dòng)，所以每年他家祭奠完山神之后，都會(huì )在山上盡情的娛樂(lè )，鍋莊主和家人們一同樂(lè )在其中。豐富的娛樂(lè )活動(dòng)便引得爐城普通民眾上山參與，山頂聚會(huì )的傳統自此形成。
清末民初，爐城自由貿易空前發(fā)展，鍋莊繁盛，土司日漸勢微，祭祀山神的活動(dòng)規模逐漸變小，但轉八廓和跑馬山聚會(huì )兩個(gè)傳統被爐城人保留了下來(lái)。到了康定和平解放之后，黨和政府十分重視康定的民俗文化，不僅利用“四月八”在康定南無(wú)寺、金剛寺正式舉行轉山會(huì )活動(dòng)，同時(shí)還舉行過(guò)賽馬比賽。可到了“文革”期間，一切民俗活動(dòng)被迫停止，而五月十三這個(gè)明正土司祭祀山神的日子甚至被人們忘卻。直到上個(gè)世紀七十年代初，康定在民間才又逐漸恢復了這一民俗，人們三五成群在“四月八”這天結伴上山游玩。
到了更加開(kāi)放的年代，《康定情歌》已經(jīng)蜚聲世界，歌中的跑馬山成了各地游人向往之地，政府也有意在“四月初八”這天在山上組織民俗活動(dòng)，這天逐漸成為康定人踏春游玩的固定時(shí)間，“四月八轉山會(huì )”就此成形。
如今山上森林成片，賽馬已無(wú)場(chǎng)地。但善于創(chuàng )新的康定人又賦予了這一古老節日全新的內涵，曬佛像，文藝演出，集體婚禮，一項項活動(dòng)層出不窮。“四月八轉山會(huì )”影響日益增大，以至于節日當天的山頂，高高矮矮各種膚色各種服飾的人撲面而來(lái)，四川話(huà)、普通話(huà)、藏語(yǔ)和英語(yǔ)隨風(fēng)入耳。四月初八的康定，堪稱(chēng)一座國際性的都市。
年復一年，在滿(mǎn)山的歡歌笑語(yǔ)中，人們如同先輩一樣，正編織著(zhù)夢(mèng)想，創(chuàng )造者歷史。這處三山兩水交匯之地，帶給我們數不盡的動(dòng)人故事。中原大地上的人們從這里第一次踏上藏區的土地，吐蕃商人們從這里第一次走向雪域之外的世界，這里曾經(jīng)叫做打箭爐，今日成為康定市。秀逸的靈山，歡暢的河流，悠揚的情歌，宛若星辰的酥油燈，鍋莊里曾經(jīng)的忙碌，以及聳立在教堂頂部的十字架，這里的一切都有著(zhù)時(shí)光鑄就的痕跡。
往事或許終有一日會(huì )消失在歷史的塵埃之中，然而今時(shí)今日，我們將這些美好的記憶，用文字記錄下來(lái)，在未來(lái)讓人們繼續探究這片魅力之地的“前世今生”。
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