甘孜日報 2017年08月14日
■夏加
格薩爾彩繪石刻的主要特點(diǎn)為：規模宏大、氣勢雄偉、刀法精細、取材考究，表現了嶺·格薩爾王、嶺國30員大將、80位將士的前世、天竺80大成就者和中陰百位文武尊神的形象。該石刻無(wú)論從數量上、譜系的完整性上、以及藝人技藝的傳承性上都具有代表性，它已經(jīng)形成了一套較為完整的刻繪工藝體系，以及相應的傳承標準，實(shí)為我國藏族民間美術(shù)工藝中的一技奇葩。
格薩爾彩繪藝術(shù)沿襲著(zhù)中國整體石刻藝術(shù)的加工手法，卻又有異于大范圍立體規模的石刻藝術(shù)。在選材上，格薩爾彩繪藝術(shù)選材主要以英雄史詩(shī)《格薩爾》為核心內容和表現對象；在加工技藝上，放棄了立體框架，融精湛的刻石技藝和傳統繪畫(huà)為一體，多以紅、黃、藍、白、黑、綠等六色著(zhù)彩，給人以強烈的平面視覺(jué)沖擊；在審美上，以自然、和平、自由、信仰、英雄崇拜主義為主。色彩鮮艷，豐富多彩，即可單獨成畫(huà)，單獨保存，組合在一起，又是一個(gè)完整的體系。同時(shí)，雕刻與彩繪協(xié)調統一，以畫(huà)補空，以色填空，彌補了石刻本身在畫(huà)面效果上的不足。是集合藏族美學(xué)藝術(shù)內在、符合中國石刻審美要求的一種藏族美學(xué)藝術(shù)形式；在表現形式上，以獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格，忠實(shí)于《格薩爾》文本的精神和內容，不斷重現嶺·格薩爾王及其嶺國眾將士鏟奸除惡、堅持正義、為民造福、英勇奮戰的活生生的戰斗場(chǎng)面，一次又一次將波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷展現在人們眼前。
在這片對英雄的格薩爾王有著(zhù)濃厚感情的雪山草地深處，格薩爾彩繪藝人和石刻無(wú)處不在。其中尤以泥朵鄉《格薩爾》彩繪石刻群最為系統而全面。它不僅從側面全方位的再現了石刻藝人精湛的刻石、繪畫(huà)技藝，還將博大精深的格薩爾文化以獨特的風(fēng)格、非文本的方式記錄了下來(lái)。
格薩爾彩繪石刻這種“夢(mèng)幻般的藝術(shù)”，填補了藏族世俗的空白，它作為格薩爾文化的一種新的傳承方式，填補了格薩爾文化在藏族石刻藝術(shù)中的空白。
雖然格薩爾彩繪石刻為弘揚藏族民間傳統文化特別是格薩爾文化作出了不朽的貢獻。但保存環(huán)境的惡劣和技藝傳承后繼乏人的陰影并未消除。長(cháng)期以來(lái)，格薩爾彩繪石刻均露天放置，加上高原的嚴寒和強烈的紫外線(xiàn)照射等因素，色達早期格薩爾彩繪石刻遭受到嚴重的自然損壞。特別是在“文革”10年中，格薩爾彩繪石刻群遭受到近乎毀滅性的破壞，藝人的傳承幾乎瀕臨殆盡。直至20世紀80年代，在阿亞喇嘛的組織下，才慢慢得以復原。由于格薩爾彩繪石刻對藝人素質(zhì)的特殊要求和藝人從業(yè)性質(zhì)的局限，在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，很多藝人放棄了這項要求特殊的技藝而改從其他行業(yè)，藝人青黃不接的情況十分突出。
值得欣慰的是州委、州政府十分重視對格薩爾彩繪石刻的保護，建立了專(zhuān)門(mén)的保護組織機構，對州境內的格薩爾彩繪石刻群和民間藝人進(jìn)行了普查，制定了保護措施，撥出了專(zhuān)款，復原了以泥朵鄉格薩爾石刻群為代表的多處格薩爾彩繪石刻藝術(shù)，以睿智的頭腦、行之有效的措施、腳踏實(shí)地的行動(dòng)、以人為本的理念不斷促使著(zhù)格薩爾文化彩繪石刻藝術(shù)在中國乃至世界石刻舞臺上大放光彩。
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