甘孜日報 2017年09月25日
■扎西才讓
我把我的詩(shī)歌，稱(chēng)為愛(ài)的印記。
從開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作至今，屈指算來(lái)，已整整20年。20年來(lái)，我所吟唱的，始終是五支長(cháng)歌。
第一支歌，是我的血緣歸屬之歌：“神變的獼猴授了戒律/它遠離了普陀山上的菩提/當善與向善的邪惡靈肉相合/神土里就長(cháng)出了五谷/樹(shù)葉就遮蔽了胴體/禿頂的神學(xué)家終于走出他的山谷/那廟宇的建筑者已安然睡去/我也曾聽(tīng)說(shuō)更多地演繹格薩爾王的說(shuō)書(shū)藝人/早就化為飛鳥(niǎo)逝于天際/只有雪域的陽(yáng)光普照著(zhù)萬(wàn)物/在高處和遠處/使誕生著(zhù)的繼續誕生/已消亡的再次孕育出奇跡”（《起源》）。
李城在自傳散文《永生與你相伴而行》中這樣交待自己的民族出身：“我的父系是明代移民而來(lái)的漢族，而母系是當地土著(zhù)藏民。說(shuō)我的母系為藏族，也只是大概的歸類(lèi)而已，若要尋根溯源，則須回到公元8世紀，那時(shí)她的族人也許稱(chēng)為黨項拓拔，是生活于青藏高原東部，自己并沒(méi)有什么民族歸屬意識的牧人。”在甘南，像這樣有著(zhù)新鮮血液的人是數不勝數的，他們或領(lǐng)著(zhù)漢族身份，或領(lǐng)著(zhù)藏族身份，或領(lǐng)著(zhù)土族、回族和蒙古族身份，沉靜而堅韌地生息在安康大地上。我和我的兄弟姐妹，與李城有著(zhù)類(lèi)似的民族身份。換句話(huà)說(shuō)，我們的身體里也恒久地流動(dòng)著(zhù)藏漢兩股血液。這種多民族血液在個(gè)體身上的悄然匯集，使得我們既驕傲，又無(wú)奈，無(wú)法逃脫命運的主宰，成為游離在準民族之外的名副其實(shí)的邊緣人。這既是一支血緣歸屬之歌，也是一支民族認同之歌，這歌聲有著(zhù)發(fā)自?xún)刃牡募拍凸陋殹?/span>
第二支歌，是嵯峨孤寂的生命之歌：“太感傷了啊/我的青春時(shí)光像干草一樣/被一車(chē)一車(chē)運走/每一車(chē)都蘊藏著(zhù)隔世的月色/每一車(chē)都有黃金打就的陽(yáng)光/且不說(shuō)田野里那安然下墜的乳房/也不說(shuō)那藏紅花瘋長(cháng)的山梁上/煨起的縷縷桑煙/已不在低空輕揚/太感傷了啊/八月的西傾山下/漸漸退去的是三河一江的吟唱”（《八月》）。
在這支歌里，我著(zhù)意抒寫(xiě)的是個(gè)人的生活體驗與靈魂內省，以詩(shī)歌這種文體，感知與生命有關(guān)的神秘之花，感受活著(zhù)的美麗和幸福、凄楚與無(wú)奈。
第三支歌，是深情沉郁的故土之歌：“風(fēng)吹草低，一叢悲憤而落魄的矢車(chē)菊/仿佛歸鄉之路上的注定的獻辭/是什么隱在我的眼里越來(lái)越深？/是什么封住我的嘴唇拒絕哽咽？/你：赤身裸體的甘南，貧窮的甘南/我愛(ài)你這如饑似渴的甘南/我愛(ài)你高懸的乳房：日和月/神秘而溫熱的子宮里棲息的甘南/我愛(ài)你金翅的太陽(yáng)，藍眼的月亮/我愛(ài)你高處的血性河流/信仰你遠方的白銀雪山”（《獻辭》）。我的故土甘南是全國10個(gè)藏族自治州之一，地處青藏高原東北邊緣。在這片總面積為4.5萬(wàn)平方公里的土地上，生息著(zhù)藏、漢、回、土、蒙、滿(mǎn)等24個(gè)民族，近70萬(wàn)人。茂密的林木，廣闊的草原，奇特的景觀(guān)，久遠的古跡，濃郁的風(fēng)情，多元的文化，使得這彈丸之地，就像威廉·福克納的約克納帕塔法、沈從文的鳳凰、賈平凹的商州、莫言的高密鄉一樣，成為甘南眾多藝術(shù)家魂牽夢(mèng)繞的地方。甘南本土藏族作家詩(shī)人，以歌吟者的身份，立足于屋檐上的甘南，遠眺蒼茫的雪域，凝視深情的青藏。我和他們一樣，也沉吟，也思索，也發(fā)現，將筆墨傾注于對故土甘南的描寫(xiě)與歌頌，認定它就是自己靈魂的故鄉。
第四支歌，是悠遠纏綿的愛(ài)情之歌：“格桑盛開(kāi)在這村莊/被藏語(yǔ)問(wèn)候的村莊，是我晝夜的歸宿/懷抱羔羊的卓瑪呀/有著(zhù)日月兩個(gè)乳房，是我邂逅的姑娘//春天高高在上/村莊的上面飄舞著(zhù)白云的翅膀/黑夜里我親了卓瑪的手/少女卓瑪呀，你是我初嫁的新娘//道路上我遠離格桑盛開(kāi)的村莊/遠離黑而秀美的少女卓瑪/眼含憂(yōu)傷的姑娘呀/睡在格桑中央，是我一生的故鄉”（《格桑盛開(kāi)的村莊——獻給少女卓瑪》）。愛(ài)情，不僅僅是文藝作品永恒的主題，更是人類(lèi)永恒的記憶。愛(ài)情的力量使我倍覺(jué)活著(zhù)的幸福和生活的甜美。我時(shí)時(shí)抒寫(xiě)個(gè)人的愛(ài)情經(jīng)歷，實(shí)際上就是警告自己：這種感情，這類(lèi)記憶，或許就是自己一生的財富。
第五支歌，是傷感無(wú)助的雙親之歌：“母親生前/那層霜落到柏樹(shù)、常春藤和黃綠色的苔蘚上/落到診所、醫院的屋頂上，落到通往佛塔和寺院的小徑上。//夜更深更冷了/母親往火爐里又丟了幾根柴/她的五歲的兒子鬧著(zhù)要吃雞蛋/圓圓的白色的雞蛋/還未煮熟就散發(fā)出幽幽的芳香//院子里靜悄悄的/母親給她的三個(gè)女兒蓋好了被子/她想起的丈夫是那么模糊/仿佛他工作在一個(gè)遙遠的異域//母親死后/那層霜落到草帽、馬靴和屋頂的經(jīng)幡上/落到草場(chǎng)、海子和雙江河的岔口上/落到兩個(gè)男人和三個(gè)女人的悲蹙的眉毛上//雞已叫了三遍/母親還不想離開(kāi)/她守著(zhù)她的肉身/像守著(zhù)一生的孤單//好多年過(guò)去了/她凝聚在暗淡眼睛里的那層霜/還像一種慢性疾病/長(cháng)久地滯留在她的兒女們的心上”（《那層霜》）。1993年母親去世后，我一直想寫(xiě)些紀念母親的詩(shī)歌。然而悲痛郁積，使我不能長(cháng)歌當哭。后來(lái)，在朋友家里，聆聽(tīng)了騰格爾演唱的《我與父親》，當歌唱家在歌聲中追根溯源尋找生命的軌跡時(shí)，那質(zhì)樸深情的歌聲，讓我想起早已謝世的母親、現在仍為子女的生計操心的父親，我多想大哭一場(chǎng)，但卻陷于沉默，流不出眼淚。母親去世10年后，我才以人子的身份，寫(xiě)了很多首獻給父母的詩(shī)，以此表達對雙親的認知、理解、懷念與熱愛(ài)之情。
五支歌，記錄了我的文學(xué)之旅，囊括了我的詩(shī)歌之夢(mèng)。這些詩(shī)歌，是我對民族、故土和親人永不磨滅的愛(ài)的印記。
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