甘孜日報 2017年09月25日
■謝應光 劉文君
空間敘事是康巴作家嘎子的小說(shuō)《香秘》的創(chuàng )作亮點(diǎn)，雪原、石屋、戰場(chǎng)以及理想王國香巴拉，構成了小說(shuō)空間書(shū)寫(xiě)的重要元素。空鏡頭與場(chǎng)景式的空間表現技巧、敘述者視點(diǎn)與空間蒙太奇的空間轉換技巧以及桔瓣式的空間結構技巧是小說(shuō)空間敘事的主要手段。空間敘事使小說(shuō)具有獨特的審美價(jià)值，給讀者帶來(lái)全新的審美體驗。
康巴作家群近年來(lái)在當代文壇異軍突起，嘎子是其中代表作家之一。他的小說(shuō)《香秘》不僅展現了康巴獨特的地域風(fēng)貌，而且蘊含著(zhù)深邃的思想文化內涵，不僅使用了傳統的文字敘述，而且嫻熟運用了現代小說(shuō)創(chuàng )作技巧——空間敘事，體現了作者較高的創(chuàng )作水平。這里所談空間敘事，是針對故事情節發(fā)展不再以時(shí)間線(xiàn)性為主要依據，事件鏈接不再以因果關(guān)系為動(dòng)力而言。本文正是在這樣的認識基礎上，從空間形態(tài)、具體藝術(shù)技巧、審美價(jià)值三個(gè)方面出發(fā)，探討小說(shuō)《香秘》的空間敘事運用。
《香秘》中的空間構成
小說(shuō)《香秘》中創(chuàng )作的空間，不僅僅是事件發(fā)生的背景或者場(chǎng)所，而是作為了一種敘事力量參與了小說(shuō)敘事的建構、情節的安排、人物命運的變化等，是以一種角色出現在小說(shuō)中的。此外，這些空間還融入了作者的想象和思考，被作者蘊含了豐富的文化內涵。
雪原是小說(shuō)《香秘》設置的空間場(chǎng)域之一，在這個(gè)空間里，有罕見(jiàn)的暴風(fēng)雪，有饑餓的狼群，有引路的狐貍，還有一個(gè)叫阿洼的牧牛部落。阿洼部落為了走出茫茫雪原，在他們想去的地方安家，不斷前行，勇敢地在風(fēng)雪里搏斗。值得注意的是，在雪原這個(gè)大的地域空間內，神圣的雪山，危機四伏的魔鬼山谷、大冰河等小空間也是作家一種有意識的設定。雪山作為藏民的神山，是人們靈魂洗禮的地方，小說(shuō)中雪山的設置，其實(shí)是康巴地域文化內涵的一種表達；魔鬼山谷以及大冰河的設置，不僅加劇了部落遷徙的困難，使故事情節發(fā)生轉折，而且向讀者展現了康巴人的堅強意志，充滿(mǎn)象征意味。
石屋是小說(shuō)《香秘》中的重要空間，它是通往理想王國香巴拉的大門(mén)。小說(shuō)中的“我”執行特殊任務(wù)時(shí)，飛機不幸在穿越喜馬拉雅大雪峰時(shí)意外失事，被一個(gè)石屋老人所救，在石屋里養傷。通過(guò)“我”的描述，這間石屋是一間封閉得找不到門(mén)窗的潮濕的的屋子，在屋子里時(shí)間像消失一樣，不知道晨昏與陰晴，充滿(mǎn)神秘，特別是那面有魔力的冰墻，“我”就是通過(guò)這面冰墻，看到了在風(fēng)雪里遷徙的阿洼部落，他們走出雪災，戰勝狼群，走向新的草灘。這個(gè)遷徙的部落給石屋中的“我”灌輸了精神能量，“我”最終也尋找到屬于自己的香巴拉。
戰爭是一種以物質(zhì)暴力為主要手段，把自己的意志強加于人的暴力行為。戰爭的發(fā)生必然會(huì )帶來(lái)身心的雙重磨難，因此，戰爭作為文學(xué)作品的場(chǎng)景書(shū)寫(xiě)，往往會(huì )給人帶來(lái)強大的震撼。小說(shuō)中的“我”經(jīng)常做關(guān)于戰場(chǎng)上血腥的噩夢(mèng)，殘忍的日本人、黑煙炮火、噴涌的鮮血、黏糊糊的肉醬、狼藉的戰場(chǎng)等構成的戰場(chǎng)是一個(gè)令人憎恨的空間，但是戰爭的破壞性和殘酷性特征，往往能引發(fā)人們對人性的思考與和平生活的向往。
香巴拉在小說(shuō)中是一個(gè)有著(zhù)不同象征意義的空間，也是小說(shuō)所有故事情節的中心。在藏族的傳說(shuō)里，香巴拉是神仙居住的地方，是至善至美的理想王國；在英國作家希爾頓的小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》中，香巴拉是一個(gè)充滿(mǎn)神奇的地方；在牧牛部落的眼中，香巴拉是一個(gè)有陽(yáng)光和草灘的地方，沒(méi)有寒冷的冬天；在“我”的心里，沒(méi)有戰爭和災難，只有平靜安寧和諧的生活就是香巴拉圣土。總之，香巴拉是人內心的一個(gè)空間，那里是每個(gè)人心里藏著(zhù)的一片凈土，只有真誠向善，不屈不撓的心才能到達，這就是“香秘”——“香巴拉的秘密”。
嘎子在敘事時(shí)運用了現代小說(shuō)的藝術(shù)手法，更加注重空間因素的作用，擺脫了傳統的因果線(xiàn)性敘事模式，使小說(shuō)《香秘》整體上呈現出一種空間化效果，而這種空間化效果的呈現正是依賴(lài)于空間敘事藝術(shù)的運用。
只有呈現出空間的明晰感，不同的空間形態(tài)才會(huì )呈現出來(lái)。如何獲得這種明晰感？多樣化的空間表現技巧是前提。“對空間特征既可直接狀摹描繪，給讀者以直觀(guān)感受；也可借人物的反應（如心理）來(lái)折射其狀態(tài)、輪廓、色調以及內在寓意”，這兩種空間表現方法概括來(lái)說(shuō)，就是空鏡頭式與場(chǎng)景式。空鏡頭式與場(chǎng)景式共同融于在小說(shuō)《香秘》中，一起建構了小說(shuō)中的大小空間，使空間的呈現更加明晰，更有整體性。
空鏡頭式的表現技巧是通過(guò)描述把事物形象具體地表現出來(lái)，如作者在《香秘》中對大冰河的描述：“灰蛇似的躺臥在雪地上的大冰河”，“不知是何方飄來(lái)的灰霧，沉甸甸地壓在冰河的脊梁上。”這種表現技巧所展現的事物不僅僅是空間層面上的凸顯，而且是與時(shí)間線(xiàn)性相連，參與到小說(shuō)敘事的，影響著(zhù)敘事的發(fā)展與轉變。正如死氣沉沉的大冰河，就是小說(shuō)敘事不可或缺的角色，因為它的存在，牧牛部落才會(huì )發(fā)生洛爾丹過(guò)河失蹤，索瓊尋洛爾丹等一系列事件，大冰河成為影響人物性格發(fā)展與命運變化的重大因素。場(chǎng)景式的表現技巧是通過(guò)人物的活動(dòng)或行為來(lái)判斷事件發(fā)生的場(chǎng)所，要通過(guò)多方面的場(chǎng)景的展示，空間特性才會(huì )顯得清晰完整，比如石屋空間是通過(guò)“我”與老阿洼、達瓦的活動(dòng)得以完整地展現出來(lái)，戰場(chǎng)空間通過(guò)敵我雙方的殘酷交戰展現出來(lái)。
敘述者視點(diǎn)與空間蒙太奇
空間形態(tài)的展現需要空間的表現技巧，那么空間與空間的切換則需要空間的轉換技巧。小說(shuō)《香秘》中有雪原、石屋、戰場(chǎng)、香巴拉四個(gè)大空間，作者在進(jìn)行空間的轉換中主要運用了敘述者視點(diǎn)和空間蒙太奇兩種轉換技巧。
敘述者在小說(shuō)中起著(zhù)非常重要的作用，其對事件的觀(guān)察角度深刻影響著(zhù)小說(shuō)敘事，而這個(gè)觀(guān)察角度就是敘事學(xué)當中常說(shuō)的“視點(diǎn)”。在小說(shuō)《香秘》中，“我”是敘事者，正是通過(guò)“我”對事件、人物、環(huán)境的觀(guān)察促使空間的切換，從而推動(dòng)小說(shuō)敘事的進(jìn)程，讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到的不是時(shí)間線(xiàn)性的推進(jìn)，而是空間維度的加強，更多感受到的是場(chǎng)景內的情形。在運用敘述者視點(diǎn)技巧的同時(shí)，作者也巧妙地運用了空間蒙太奇的藝術(shù)技巧。《香秘》中的空間出現形式呈現的都是跳躍式的，開(kāi)始寫(xiě)“我”的戰爭夢(mèng)，然后又跳到“我”和阿洼老人、達瓦在石屋里的情形，接著(zhù)又是我回憶里的戰爭情形，又到雪地里洛爾丹和索瓊，又回到石屋……這些場(chǎng)景的切換沒(méi)有明確的時(shí)間過(guò)渡，而是一個(gè)個(gè)空間場(chǎng)景不停地轉換，這樣在小說(shuō)閱讀過(guò)程中，就形成了明顯的場(chǎng)景空間化效果。這些碎片化的空間排列組合起來(lái)，也就構成了小說(shuō)的整體敘事。
空間敘事強調的是敘事的空間性和非線(xiàn)性，要從結構上形成一種空間化的立體效果，這就需要空間結構技巧的使用。按照龍迪勇教授在《空間敘事學(xué)》中歸納的鏈條式、桔瓣式、環(huán)形式等幾種空間敘事結構類(lèi)型來(lái)說(shuō)，小說(shuō)《香秘》呈現的主要是桔瓣式結構——幾條敘事線(xiàn)索并列或并置。
嘎子在《香秘》中采用了多條敘事線(xiàn)索，把不同人物及其活動(dòng)，情節發(fā)展及轉變放置在同一維度中進(jìn)行展開(kāi)，打破時(shí)間的先后順序，將同一維度的不同人物與情節進(jìn)行來(lái)回切換，在結構上就給人一種碎片化感覺(jué)，就像桔瓣一樣分布在小說(shuō)各處。但是桔瓣是有核的，就是說(shuō)，有一個(gè)中心來(lái)連接這些分散的部分。所以小說(shuō)《香秘》中的各個(gè)并置的敘事線(xiàn)索：牧牛部落雪原遷徙、“我”在石屋的精神轉變、戰場(chǎng)戰事發(fā)展，它們看似隨意散亂，卻都有一個(gè)共同的主題——尋找香巴拉，正是這個(gè)主題連接起各個(gè)分散的故事情節線(xiàn)索。
小說(shuō)《香秘》空間敘事的審美價(jià)值主要體現在文本和讀者兩個(gè)方面
就文本而言，空間作為一種敘事力量參與到小說(shuō)敘事，影響著(zhù)小說(shuō)的敘事進(jìn)程，成為小說(shuō)敘事不斷向前發(fā)展的重要力量，這一點(diǎn)前文已經(jīng)進(jìn)行詳細地論述。此外，空間敘事讓小說(shuō)的節奏具有動(dòng)態(tài)感，雪原、戰場(chǎng)、石屋、香巴拉這四個(gè)空間場(chǎng)景在小說(shuō)中不停地切換，呈現出一種外與內、近與遠、現在與過(guò)去，形成一種跳躍感和動(dòng)態(tài)感，也就使小說(shuō)《香秘》賦有一種動(dòng)態(tài)美。空間敘事還在小說(shuō)中形成一種互文關(guān)系。雪原上的牧牛部落不斷前行尋找新草場(chǎng)安家，石屋中的“我”在養傷治病過(guò)程中明白香巴拉的秘密，戰爭中的人們在抗爭中渴望和平世界的到來(lái)，這些都是人們在尋找和平安寧生活（香巴拉世界）所作出的努力和執著(zhù)，形成了小說(shuō)主旨內涵的重復，在文本中形成了互文關(guān)系。它們在空間維度中相互闡釋、相互映照，使小說(shuō)的文本意義得到多層度的揭示。
就讀者而言，在閱讀以時(shí)間線(xiàn)性敘事為主的傳統小說(shuō)時(shí)，讀者往往會(huì )處于一種被動(dòng)狀態(tài)。而空間敘事小說(shuō)因為其情節的碎片化，所以要求讀者在閱讀過(guò)程中建立起有聯(lián)系的整體關(guān)系，與小說(shuō)的審美建構進(jìn)行互動(dòng)。《香秘》中各個(gè)空間的人物活動(dòng)、情節發(fā)展清晰可見(jiàn)，可是隱藏其中的思想卻絲毫沒(méi)有透露出來(lái)，但這并不意味著(zhù)讀者在閱讀《香秘》時(shí)對其無(wú)法理解，正如弗蘭克所說(shuō)的：“在敘事文的時(shí)間序列中，這些參照彼此獨立地相互關(guān)聯(lián)；而且，在將這部作品結合進(jìn)任何意義模式之前，這些參照必須由讀者加以連接，并將它們視作一個(gè)整體。”讀者正是通過(guò)對文本的諸多“參照”與“交互參照”，對作品的理解逐層深化，獲得與閱讀傳統線(xiàn)性敘事小說(shuō)不同的審美體驗。因此小說(shuō)的空間敘事也可以像傳統的線(xiàn)性敘事一樣，能產(chǎn)生極好的藝術(shù)效果和較高的審美價(jià)值，作家的創(chuàng )作水平也由此凸顯出來(lái)了。
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