甘孜日報 2017年12月25日
■毛桃
那些乘車(chē)去到天明水清的高原、山地、海濱等地轉了一圈又回到他們所居住的城市，然后開(kāi)始謳歌大自然之美的人顯然不是大自然純粹的歌者。而那些生活在廣大農村的從事勞作的人們，在當今也難以成為大自然純粹的歌者；因為“他不愛(ài)他的水果美，他認為非到水果變成了金錢(qián)時(shí)，那些水果才算成熟。”
那怎樣的大自然歌者才是純粹的呢？
為此，并最終與此合轍，美國人梭羅采取了一種極端的生活方式。1845年2月的一天，他只身來(lái)到了人煙稀少的瓦爾登湖畔，開(kāi)始了他湖邊小屋的建造。四個(gè)月后，在他親自建筑的距任何鄰居都在一英里以上的木屋里，他開(kāi)始了其只靠自己手工勞作來(lái)養活自己的簡(jiǎn)單，原始的生活。
通讀《瓦爾登湖》的結果，我發(fā)現梭羅貫穿全文的思想可用“尚簡(jiǎn)尚閑”來(lái)概括。
在《瓦爾登湖》開(kāi)篇的《經(jīng)濟篇》中，梭羅首先分析了人的生活必需品及自己的所需所長(cháng)并確定了今后的勞作方向——它們都是尚簡(jiǎn)尚閑的。因為尚簡(jiǎn)，他便有大量的時(shí)間用來(lái)欣賞，享受大自然的美景并思考現化文明對人性，對自然的影響。在梭羅的眼中，現在文明（不僅是指現代物質(zhì)文明，而且還指現代生活方式等）不經(jīng)意吞食著(zhù)自然資源，自然的生活方式，自然的舉手投足，自然的喜怒哀樂(lè )等。
“早上的工作呵！在微紅的曙光中，在曼儂的音樂(lè )里，世界上的人該做什么樣的早晨的工作呢？我桌上，有三塊灰石，非得天天拂拭它們不可，真叫我震驚，我頭腦中的灰塵還來(lái)不及拂拭呢，趕快嫌惡地把它們扔出窗子去。你想，我怎么配有一個(gè)有家具的房屋呢？我寧可坐在露天，因為草葉之上，沒(méi)有灰塵，除非是人類(lèi)已經(jīng)玷辱過(guò)了的地方。”
因為尚簡(jiǎn)尚閑，梭羅對拜金主義和拜物主義的批判是毫不容情的。
“為了謹防患病而籌錢(qián)，反而把你們自己弄得病倒了。”
“當我聽(tīng)到一個(gè)衣冠楚楚、外表結實(shí)的人似乎很自由，似乎他一切都安排得很妥當，卻說(shuō)到了他的‘家具’，不管是不是保了險的，你不能不憐憫他‘我的家具怎么辦呢？’我的歡樂(lè )的蝴蝶，這就撲進(jìn)了一只蜘蛛網(wǎng)了。”
“由于我們沒(méi)有一個(gè)人能擺脫掉的貪婪，自私和一個(gè)卑辱的習慣，把土地看作財產(chǎn)，或者是獲得財產(chǎn)的主要手段，風(fēng)景給破壞了，農事跟我們一樣變得低下，農民過(guò)著(zhù)最屈辱的生活。他了解的大自然，如同一個(gè)強盜所了解的那樣。”
無(wú)疑，拜金主義者和拜物主義者是十分地遠離大自然純粹歌者的身份的。成為大自然純粹歌者的條件是自然地進(jìn)入到大自然鏈中并成為其中很自然的一員，是對自然持重審美輕功利的態(tài)度——相當于我們的古人尤其是古文人所踐行的耕讀方式，因由于此，他們寫(xiě)出了讓我們現代人難以望其項背的山水詩(shī)，他們與梭羅的尚簡(jiǎn)尚閑合轍。
“第一年夏天，我沒(méi)有讀書(shū)；我種豆。不，我比干這個(gè)還好。有時(shí)候，我不能把眼前的美好的時(shí)間犧牲在任何工作中。我愛(ài)給我的生活留有更多余地。有時(shí)候，在一個(gè)夏天的早晨里，照常洗過(guò)澡后，我坐在陽(yáng)光下的門(mén)前，從日出坐到下午，坐在松樹(shù)、山核桃樹(shù)和黃櫨樹(shù)中間，在沒(méi)有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思……”
從1845年的7月到1847年的9月，梭羅在瓦爾登湖畔度過(guò)了他二年又二個(gè)月的純粹且極端的歲月。因為純粹和極端通常也是脆弱的，就像純毛易招蛀，純金易遭折一樣，梭羅的思想也難免有做作，虛飾的成份。但無(wú)論如何，他還是幾乎純粹且極端地生活過(guò)來(lái)了；而純粹和極端的力量卻是不容小覷的，尤其是在我們這個(gè)物欲橫流并難免做繭自縛的時(shí)代——梭羅給予了我們?yōu)橥馕锼鄄⑷狈纫暎狈庫o的生活以校正的力量，給予了我們對人與自然互相尊重，和諧相處等系列議題以思考的力量。在今天，盡管我們已難以找到梭羅式的棲居地并難以采取梭羅式的生活方式，但梭羅尚簡(jiǎn)尚閑的思想仍像一面旗幟，引領(lǐng)著(zhù)我們去聆聽(tīng)大自然（包括人內心）純粹的歌聲，去靠近真正適合人性，適合自然生態(tài)平衡的簡(jiǎn)約而清恬的生活。
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