甘孜日報 2018年05月09日
【導語(yǔ)】
居住在丹巴縣小金谷中的嘉絨藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，這里的人們喜歡用山歌表達自己的感情，他們用山歌訪(fǎng)親會(huì )友，用山歌送去祝福，用山歌尋求伴侶……這里的人們從會(huì )說(shuō)話(huà)時(shí)起便開(kāi)始學(xué)唱山歌，高興時(shí)唱、憂(yōu)愁時(shí)唱、人多時(shí)唱、獨自一人時(shí)也唱。
◎楊全富 沙江 文/圖
【尋調】
半扇門(mén)鄉有座村 村里有個(gè)孫文權
半扇門(mén)鄉臘月山一村就座落在這條溝谷里。村寨中，山歌傳承人孫文權不但在村寨里帶動(dòng)青年男女們唱響了“啦啦調”山歌,也帶動(dòng)了周邊村寨中的青年男女們一起學(xué)唱，山歌在這里得到了很好的保護和傳承。為了對“啦啦調”山歌傳承人孫文權大叔有一個(gè)比較系統的了解，在一個(gè)春日的早晨，我背上相機、攝像機等采訪(fǎng)器材向著(zhù)臘月山一村進(jìn)發(fā)。走在山道上，一夜雨后，遠處一片白霧從遙遠的墨爾多神山與九道溝叢林之間飄來(lái)，悠悠晃晃的，最后罩在小金河谷上，彌漫開(kāi)來(lái)，一會(huì )兒的功夫，就將河谷兩岸的樹(shù)木和藏寨都擁進(jìn)自己的懷里。走了許久，眼前的山道明顯的開(kāi)闊了許多。幾座白色的藏房掩映在綠樹(shù)叢中，房屋頂的四角上，獵獵的風(fēng)馬旗迎風(fēng)飄揚。孫文權的房屋就在眼前這片藏寨中，房屋的外墻上，用淡紅色和黑色的線(xiàn)條勾勒出山川河流的樣子。走進(jìn)大門(mén)，孫文權大叔熱情的邀請我就座，并為我斟滿(mǎn)酥油茶，我們的話(huà)題就從嘉絨山歌“啦啦調”開(kāi)始。
孫文權大叔告訴我，在他很小的時(shí)候，村寨中不乏唱山歌的高手，不管是在田家地頭，還是在山林深處，只要一閑下來(lái)，這些歌手就會(huì )唱起悠揚的“啦啦調”。他們常常是分成兩組對唱，歌手剛開(kāi)始演唱時(shí)非常自謙，唱道“高山馬雞（麻啦啦）紅腳桿（喲啦啦），坐在高山（嘛啦啦舍）少出門(mén)（喲啦啦）。芝麻開(kāi)花（麻啦啦）節節高（喲啦啦，跟到哥子（麻啦啦舍）學(xué)山歌（喲啦啦）”，對歌的歌手也非常謙虛的唱道“一條大河（麻啦啦）穿萬(wàn)山（喲啦啦），山歌一首（麻啦啦舍）傳四海（喲啦啦）。好唱山歌（麻啦啦）唱不完（喲啦啦），姊妹感情（麻啦啦舍）長(cháng)久久（喲啦啦）”，一時(shí)間，山歌成為了他們溝通交流的橋梁，就這樣在一唱一和之下，一直唱到太陽(yáng)落坡，才戀戀不舍的向家里走去。也有一人單獨演唱的，一般都是站在高處，如樓頂、山頂，歌詞多以贊頌幸福生活有關(guān)。這時(shí)候，村寨里的人們都會(huì )停下手中勞作時(shí)所用的工具，靜靜的聆聽(tīng)，有時(shí)候，還要對上一段。在這樣的環(huán)境中，孫文權大叔耳濡目染，自從記事起，就開(kāi)始跟隨村里的老人唱山歌曲調，從小心里就埋下了山歌的種子，之后便跟山歌結下不解之緣。“那時(shí)在家聽(tīng)到我爺爺常唱山歌，覺(jué)得很好聽(tīng)，就開(kāi)始跟著(zhù)學(xué)。”十多歲時(shí)，在村里獲得長(cháng)輩們的認可。之后，他的山歌越唱越好，成了當地小有名氣的“山歌王”。孫文權大叔介紹，丹巴小金谷山歌形式多樣，有押韻和不押韻的，調式有“啦啦調”、“華華喲”、“亞李子”等。他最喜歡唱的調式為“啦啦調”，歌詞一般是七言，共4小段，一句歌28個(gè)字。其中百分之七十都要押韻，一般頭尾要押韻，否則用四川話(huà)唱起來(lái)不好聽(tīng)。而唱的時(shí)候，要盡量將氣息壓穩壓平，吐字要清晰才好聽(tīng)。
【唱調】
嘛啦啦舍喲啦啦 悲歡喜樂(lè )在其中
在孫文權的印象中，鄉親們家里有活動(dòng)或者勞動(dòng)時(shí)，都會(huì )用“啦啦調”山歌來(lái)表達祝福與謝意。如忙工時(shí)幫忙的人回去時(shí)，主人會(huì )唱上一曲表達自己的謝意。“太陽(yáng)落坡（嘛啦啦）就要黑（喲啦啦），唱支山歌（嘛啦啦舍）送遠客（喲啦啦）。今天活路（嘛啦啦）累了你（喲啦啦），二回還工（嘛啦啦舍）我曉得（喲啦啦）。”當一個(gè)人即將離開(kāi)做客的地方時(shí)，也會(huì )深情的唱道“清早起來(lái)（嘛啦啦）白頭霜（喲啦啦），偏耳草鞋（嘛啦啦舍）腳又僵（喲啦啦）。我心想不走（嘛啦啦）這條路（喲啦啦），朋友圍在（嘛啦啦舍）這一方（喲啦啦）”。淚眼婆娑中，又繼續唱道“走了走了（嘛啦啦）又回頭（喲啦啦），舍不得這方（嘛啦啦舍）好風(fēng)流（喲啦啦）。宰個(gè)仔雞（嘛啦啦）喝血酒（喲啦啦），抹個(gè)箍子（嘛啦啦舍）丟想頭（喲啦啦）”。當這位客人離開(kāi)后，走到半途時(shí)，打開(kāi)主人所贈與的包袱，因為嘉絨藏族對刀情有獨鐘，認為寶刀才能配英雄。在包袱底，一把做工考究的藏刀映入眼簾，客人捧著(zhù)刀，站在高處，向著(zhù)遠處還在相送的主人唱道“太陽(yáng)出來(lái)（嘛啦啦）三丈高（喲啦啦），三兩銀子（嘛啦啦舍）打把刀（喲啦啦。走攏半路（嘛啦啦）打開(kāi)看（喲啦啦），龍骨把兒（嘛啦啦舍）虎皮鞘（喲啦啦）”。當一個(gè)人在異鄉居住久以后，思鄉的情緒油然而生，便會(huì )登高遠望，凄涼的唱道“牙骨筷子（嘛啦啦）金包頭（喲啦啦），想娘想在（嘛啦啦舍）命里頭（喲啦啦）；喝茶吃飯（嘛啦啦）想起了（喲啦啦），眼淚落在（嘛啦啦舍）飯碗頭（喲啦啦）。”當誰(shuí)家的孩子考取了功名，準備上任時(shí)，親朋好友們都會(huì )前來(lái)祝賀，他們會(huì )用山歌告誡孩子要當一個(gè)像包公一樣的好官，造福一方百姓。“唱歌要唱（嘛啦啦）釘對釘（喲啦啦），打鼓要打（嘛啦啦舍）鼓當心（喲啦啦）。當官要當（嘛啦啦舍）包文正（喲啦啦），白管陽(yáng)來(lái)（嘛啦啦舍）夜管陰（喲啦啦）。”
村里有人結婚，夜晚要舉行“花夜”，在門(mén)前的空地里，擺上長(cháng)桌，上面擺滿(mǎn)了干果與時(shí)令水果，桌子邊就坐的必需是青年男女，結婚了的是不能上桌的，青年男女們坐在桌子邊，一起吃著(zhù)水果，一邊喝著(zhù)青稞酒，一邊唱起“啦啦調”山歌，通常都是從“十四十五（麻啦啦）月亮圓（喲啦啦），姊妹團圓（嘛啦啦舍）萬(wàn)沒(méi)咹（喲啦啦）。篩子曬米（嘛啦啦）篩散了（喲啦啦），簸箕團米（嘛啦啦舍）又團圓（喲啦啦）。”通過(guò)這首山歌，大家一下拉近了感情，增加了友情。青年男女們又唱道“一張桌子（嘛啦啦）四個(gè)角（喲啦啦），親戚六圈（嘛啦啦舍）坐一桌（喲啦啦）。今晚喝個(gè)（嘛啦啦）團圓酒（喲啦啦），明天還是（嘛啦啦舍）各走各（喲啦啦）”，一下子，全場(chǎng)充滿(mǎn)了一種離別的憂(yōu)傷。站在外圍的中年男女們則唱道“十七十八（嘛啦啦）正唱歌（喲啦啦），二十七八（嘛啦啦舍）事情多（喲啦啦）。三十七八（嘛啦啦）人老了（喲啦啦），哪有閑心（嘛啦啦舍）唱山歌（喲啦啦）。”歌聲中透露出對青年一輩的羨慕，和對年歲已去的無(wú)奈。青年男女們對唱道“十嘛啦啦舍七十八（嘛啦啦）那兩年（喲啦啦），又愛(ài)唱歌（嘛啦啦舍）又愛(ài)吃（喲啦啦）。叫聲爹娘（嘛啦啦）莫找嫌（喲啦啦），還要年輕（嘛啦啦舍）難上難（喲啦啦）”，歌聲中充滿(mǎn)了對自由生活的向往，希望父母給自己一點(diǎn)空間。站在外圍的中年男女們又唱道“十七十八（嘛啦啦）刀上飛（喲啦啦），二十七八（嘛啦啦舍）倒了萎（喲啦啦）。三十七八（嘛啦啦）人老了（喲啦啦），臉上又起（嘛啦啦舍）冬瓜灰（喲啦啦）。”歌聲蒼涼，透露出對歲月不饒人的無(wú)奈。整個(gè)夜里,山歌一曲接著(zhù)一曲，有時(shí)候還要變換著(zhù)調式，只是每首歌曲依然是七言四句，通宵達旦，非常的熱鬧。
小金谷中單身的青年男女們借助著(zhù)山歌，通過(guò)對歌的形式尋找到自己的意中人。如果某個(gè)男孩看中某位女孩，他就會(huì )用山歌表達情感，男孩唱道“今晚探花（嘛啦啦）去得遲（喲啦啦），水溝隔了（嘛啦啦舍）去不得（喲啦啦）。雙手逮到（嘛啦啦)思茅草（喲啦啦），十根指姆兒（嘛啦啦舍）勒出血（喲啦啦）。只要賢妹（嘛啦啦）心事好（喲啦啦），再勒十指（嘛啦啦舍)也值得（喲啦啦）。”女孩從男孩的表白中感覺(jué)到了對方的誠意，如果對對方有好感，她往往也會(huì )用山歌回答，在一問(wèn)一答中，兩顆心慢慢的靠攏，最后走到一起。如果女孩無(wú)意，也會(huì )用山歌宛轉的謝絕對方。“以前很多人靠對山歌找到了自己的意中人。”孫文權大叔說(shuō)。
孫文權大叔告訴我，他常將別人唱的好歌詞記下來(lái)，經(jīng)常找別人對山歌，無(wú)論是行走在山道上，還是在田地里干活都能唱。他和妻子毛大娘就是在一次對山歌時(shí)結下的緣分，因為妻子也喜歡唱“啦啦調”山歌，自然而然地就走到了一起。成家后，日子平淡無(wú)奇，然而唱山歌的熱情卻絲毫未減。有時(shí)兩位到地里勞作時(shí)，還要先唱上幾句山歌，才開(kāi)始勞作。孫文權大叔雖然只讀到三年級，識字量卻不少，他告訴我，每當聽(tīng)到別人唱得好的歌詞，他都會(huì )用筆記錄下來(lái)。對于寫(xiě)不出來(lái)的字，先注上拼音，回到家里后，問(wèn)幾個(gè)娃娃。“本來(lái)寫(xiě)滿(mǎn)了兩本，沒(méi)想到去年在搬家時(shí)，不知道丟到哪里去了，太可惜了。”他搖著(zhù)頭惋惜的說(shuō)。當我問(wèn)及為什么這么喜歡丹巴啦啦調山歌時(shí)，他告訴我，丹巴山歌的歌詞寓意深遠，其中大多來(lái)源于生活，所描繪的場(chǎng)景生活氣息非常濃郁。
在孫文權的印象中，鄉親們家里有活動(dòng)或者勞動(dòng)時(shí)，都會(huì )用“啦啦調”山歌來(lái)表達祝福與謝意。如忙工時(shí)幫忙的人回去時(shí)，主人會(huì )唱上一曲表達自己的謝意。“太陽(yáng)落坡（嘛啦啦）就要黑（喲啦啦），唱支山歌（嘛啦啦舍）送遠客（喲啦啦）。今天活路（嘛啦啦）累了你（喲啦啦），二回還工（嘛啦啦舍）我曉得（喲啦啦）。”當一個(gè)人即將離開(kāi)做客的地方時(shí)，也會(huì )深情的唱道“清早起來(lái)（嘛啦啦）白頭霜（喲啦啦），偏耳草鞋（嘛啦啦舍）腳又僵（喲啦啦）。我心想不走（嘛啦啦）這條路（喲啦啦），朋友圍在（嘛啦啦舍）這一方（喲啦啦）”。淚眼婆娑中，又繼續唱道“走了走了（嘛啦啦）又回頭（喲啦啦），舍不得這方（嘛啦啦舍）好風(fēng)流（喲啦啦）。宰個(gè)仔雞（嘛啦啦）喝血酒（喲啦啦），抹個(gè)箍子（嘛啦啦舍）丟想頭（喲啦啦）”。當這位客人離開(kāi)后，走到半途時(shí)，打開(kāi)主人所贈與的包袱，因為嘉絨藏族對刀情有獨鐘，認為寶刀才能配英雄。在包袱底，一把做工考究的藏刀映入眼簾，客人捧著(zhù)刀，站在高處，向著(zhù)遠處還在相送的主人唱道“太陽(yáng)出來(lái)（嘛啦啦）三丈高（喲啦啦），三兩銀子（嘛啦啦舍）打把刀（喲啦啦。走攏半路（嘛啦啦）打開(kāi)看（喲啦啦），龍骨把兒（嘛啦啦舍）虎皮鞘（喲啦啦）”。當一個(gè)人在異鄉居住久以后，思鄉的情緒油然而生，便會(huì )登高遠望，凄涼的唱道“牙骨筷子（嘛啦啦）金包頭（喲啦啦），想娘想在（嘛啦啦舍）命里頭（喲啦啦）；喝茶吃飯（嘛啦啦）想起了（喲啦啦），眼淚落在（嘛啦啦舍）飯碗頭（喲啦啦）。”當誰(shuí)家的孩子考取了功名，準備上任時(shí)，親朋好友們都會(huì )前來(lái)祝賀，他們會(huì )用山歌告誡孩子要當一個(gè)像包公一樣的好官，造福一方百姓。“唱歌要唱（嘛啦啦）釘對釘（喲啦啦），打鼓要打（嘛啦啦舍）鼓當心（喲啦啦）。當官要當（嘛啦啦舍）包文正（喲啦啦），白管陽(yáng)來(lái)（嘛啦啦舍）夜管陰（喲啦啦）。”
村里有人結婚，夜晚要舉行“花夜”，在門(mén)前的空地里，擺上長(cháng)桌，上面擺滿(mǎn)了干果與時(shí)令水果，桌子邊就坐的必需是青年男女，結婚了的是不能上桌的，青年男女們坐在桌子邊，一起吃著(zhù)水果，一邊喝著(zhù)青稞酒，一邊唱起“啦啦調”山歌，通常都是從“十四十五（麻啦啦）月亮圓（喲啦啦），姊妹團圓（嘛啦啦舍）萬(wàn)沒(méi)咹（喲啦啦）。篩子曬米（嘛啦啦）篩散了（喲啦啦），簸箕團米（嘛啦啦舍）又團圓（喲啦啦）。”通過(guò)這首山歌，大家一下拉近了感情，增加了友情。青年男女們又唱道“一張桌子（嘛啦啦）四個(gè)角（喲啦啦），親戚六圈（嘛啦啦舍）坐一桌（喲啦啦）。今晚喝個(gè)（嘛啦啦）團圓酒（喲啦啦），明天還是（嘛啦啦舍）各走各（喲啦啦）”，一下子，全場(chǎng)充滿(mǎn)了一種離別的憂(yōu)傷。站在外圍的中年男女們則唱道“十七十八（嘛啦啦）正唱歌（喲啦啦），二十七八（嘛啦啦舍）事情多（喲啦啦）。三十七八（嘛啦啦）人老了（喲啦啦），哪有閑心（嘛啦啦舍）唱山歌（喲啦啦）。”歌聲中透露出對青年一輩的羨慕，和對年歲已去的無(wú)奈。青年男女們對唱道“十嘛啦啦舍七十八（嘛啦啦）那兩年（喲啦啦），又愛(ài)唱歌（嘛啦啦舍）又愛(ài)吃（喲啦啦）。叫聲爹娘（嘛啦啦）莫找嫌（喲啦啦），還要年輕（嘛啦啦舍）難上難（喲啦啦）”，歌聲中充滿(mǎn)了對自由生活的向往，希望父母給自己一點(diǎn)空間。站在外圍的中年男女們又唱道“十七十八（嘛啦啦）刀上飛（喲啦啦），二十七八（嘛啦啦舍）倒了萎（喲啦啦）。三十七八（嘛啦啦）人老了（喲啦啦），臉上又起（嘛啦啦舍）冬瓜灰（喲啦啦）。”歌聲蒼涼，透露出對歲月不饒人的無(wú)奈。整個(gè)夜里,山歌一曲接著(zhù)一曲，有時(shí)候還要變換著(zhù)調式，只是每首歌曲依然是七言四句，通宵達旦，非常的熱鬧。
小金谷中單身的青年男女們借助著(zhù)山歌，通過(guò)對歌的形式尋找到自己的意中人。如果某個(gè)男孩看中某位女孩，他就會(huì )用山歌表達情感，男孩唱道“今晚探花（嘛啦啦）去得遲（喲啦啦），水溝隔了（嘛啦啦舍）去不得（喲啦啦）。雙手逮到（嘛啦啦)思茅草（喲啦啦），十根指姆兒（嘛啦啦舍）勒出血（喲啦啦）。只要賢妹（嘛啦啦）心事好（喲啦啦），再勒十指（嘛啦啦舍)也值得（喲啦啦）。”女孩從男孩的表白中感覺(jué)到了對方的誠意，如果對對方有好感，她往往也會(huì )用山歌回答，在一問(wèn)一答中，兩顆心慢慢的靠攏，最后走到一起。如果女孩無(wú)意，也會(huì )用山歌宛轉的謝絕對方。“以前很多人靠對山歌找到了自己的意中人。”孫文權大叔說(shuō)。
孫文權大叔告訴我，他常將別人唱的好歌詞記下來(lái)，經(jīng)常找別人對山歌，無(wú)論是行走在山道上，還是在田地里干活都能唱。他和妻子毛大娘就是在一次對山歌時(shí)結下的緣分，因為妻子也喜歡唱“啦啦調”山歌，自然而然地就走到了一起。成家后，日子平淡無(wú)奇，然而唱山歌的熱情卻絲毫未減。有時(shí)兩位到地里勞作時(shí)，還要先唱上幾句山歌，才開(kāi)始勞作。孫文權大叔雖然只讀到三年級，識字量卻不少，他告訴我，每當聽(tīng)到別人唱得好的歌詞，他都會(huì )用筆記錄下來(lái)。對于寫(xiě)不出來(lái)的字，先注上拼音，回到家里后，問(wèn)幾個(gè)娃娃。“本來(lái)寫(xiě)滿(mǎn)了兩本，沒(méi)想到去年在搬家時(shí)，不知道丟到哪里去了，太可惜了。”他搖著(zhù)頭惋惜的說(shuō)。當我問(wèn)及為什么這么喜歡丹巴啦啦調山歌時(shí)，他告訴我，丹巴山歌的歌詞寓意深遠，其中大多來(lái)源于生活，所描繪的場(chǎng)景生活氣息非常濃郁。
【傳調】
五十余載唱啦啦 充當義務(wù)宣傳員
通過(guò)五十余年的積累，孫文權大叔唱丹巴“啦啦調”山歌的水平不斷提高，在家鄉大型的活動(dòng)中，他的山歌是必唱的節目之一，唱山歌已成為他生活中的一部分。在臘月山村八古山上，每一年的正月初八都要舉辦大型的朝圣會(huì )，在朝圣會(huì )上，還要舉行山歌大賽，這一天里，會(huì )有很多歌迷趕來(lái)聽(tīng)歌對歌，多的時(shí)候有近300余人，有的歌迷甚至是從章谷鎮、太平橋鄉等地趕來(lái)對歌，場(chǎng)面非常熱鬧。孫文權大叔和妻子毛大娘也會(huì )來(lái)到現場(chǎng)，一展歌喉，也因此結交了不少歌友。“說(shuō)真心話(huà)，唱山歌可以唱出好心情，對山歌已經(jīng)成了我生活中不可缺少的部分。”此外，孫文權還把國家的富民政策、科普知識等編成山歌，在村里唱給鄉親們聽(tīng)，也非常受歡迎。“啦啦調”山歌需要傳承，孫文權大叔告訴我，現在的年輕人，由于沉迷于手機中，對傳統文化完全沒(méi)有興趣，“啦啦調”這種山歌也受到了很大的沖擊，面臨著(zhù)失傳的危險。為了將這種傳統文化一直傳下去，他和妻子在村寨里一直擔任著(zhù)義務(wù)宣傳員的角色，在春節期間，經(jīng)常將放假回到村寨里的孩子們召集起來(lái)，教他們唱“啦啦調”山歌。在每一年的六一兒童節，有孩子要用“啦啦調”表演時(shí)，他都會(huì )親自前去指導，六一前夕的幾個(gè)夜里，他都會(huì )睡不著(zhù)覺(jué)，仿佛是自己要登臺演出似的。
現在，孫文權大叔的孫子已經(jīng)7歲了，與女兒女婿生活在雅江，每次孫子回到村寨里來(lái)看他時(shí)，他去對山歌時(shí)都會(huì )把孫子帶去，漸漸地，孩子也開(kāi)始對小金谷啦啦調山歌產(chǎn)生了興趣。“希望孫子將來(lái)能學(xué)唱山歌，年輕人們也能喜歡上山歌，這樣才能讓丹巴小金谷啦啦調山歌更好地傳承下去。”孫文權大叔激動(dòng)的說(shuō)。看著(zhù)老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，我想，有這樣執著(zhù)的演唱者，小金谷啦啦調山歌一定會(huì )發(fā)揚光大。
“啦啦調”歌詞賞析
高山馬雞（麻啦啦）紅腳桿（喲啦啦），坐在高山（嘛啦啦舍）少出門(mén)（喲啦啦）。
芝麻開(kāi)花（麻啦啦）節節高（喲啦啦），跟到哥子（麻啦啦舍）學(xué)山歌（喲啦啦）。
一條大河（麻啦啦）穿萬(wàn)山（喲啦啦），山歌一首（麻啦啦舍）傳四海（喲啦啦）。
好唱山歌（麻啦啦）唱不完（喲啦啦），姊妹感情（麻啦啦舍）長(cháng)久久（喲啦啦）。
太陽(yáng)落坡（嘛啦啦）就要黑（喲啦啦），唱支山歌（嘛啦啦舍）送遠客（喲啦啦）。
今天活路（嘛啦啦）累了你（喲啦啦），二回還工（嘛啦啦舍）我曉得（喲啦啦）。
十七十八（嘛啦啦）刀上飛（喲啦啦），二十七八（嘛啦啦舍）倒了萎（喲啦啦）。
三十七八（嘛啦啦）人老了（喲啦啦），臉上又起（嘛啦啦舍）冬瓜灰（喲啦啦）。
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