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   ◎黃東光

   《看花聽(tīng)雨吹風(fēng)》是中國美學(xué)開(kāi)創(chuàng )性人物，有著(zhù)國際聲譽(yù)的美學(xué)大師朱光潛的典藏之作。全書(shū)分為《談美》與《談美書(shū)簡(jiǎn)》兩部分。前一部分著(zhù)重談美從何來(lái)，美是什么，美有哪些特點(diǎn)。后一部分則以書(shū)信的方式，與青年朋友就美的規律、美的范疇，并就公眾普遍關(guān)注的文學(xué)審美，及其創(chuàng )造規律及特性，從美學(xué)意義上作了深入探究。全書(shū)在傳播美學(xué)原理，詮釋美學(xué)觀(guān)念上，充分彰顯出朱光潛通透博雅的美學(xué)造詣。

   在《談美》中，朱光潛從不同的人看古松，因視域不同結論亦不同說(shuō)開(kāi)去，分析了人們認識美的三種態(tài)度。既實(shí)用的態(tài)度、科學(xué)的態(tài)度、美感的態(tài)度。三種態(tài)度觀(guān)察事物的出發(fā)點(diǎn)都不一樣，實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高的目的。他評品說(shuō)，三者中，“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價(jià)值的一面。”由此，他得出一個(gè)重要的結論：“有審美的眼睛才能見(jiàn)到美。”接著(zhù)，朱光潛從美與自然的關(guān)系入手，解讀了康德、黑格爾、托爾斯泰等各界名流對美的灼見(jiàn)，并對他們一些唯心的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了客觀(guān)指正。他以峨眉山和一丘小土墩為例，說(shuō)峨眉山能讓人看后覺(jué)得莊嚴、厚重，而小土墩卻不能帶給人宏大的感覺(jué)，何也？這就是物質(zhì)決定意識的真實(shí)反映。朱光潛就此提出他對美的最本質(zhì)的認識，“物須先有使人覺(jué)得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng )造出美來(lái)。”在他看來(lái)，美的產(chǎn)生離不開(kāi)“人情”與“物理”的融合。所謂人情，就是人的性情、情趣、情感；而物理，就是物的生存狀況、生成肌理、深層意象。只有情感與意象高度契合，兩者相映成趣，美才會(huì )應運而生。

   毋庸諱言，美是一種客觀(guān)的存在，與我們的生活緊密關(guān)聯(lián)。但是，通過(guò)各種藝術(shù)形式所表達出的那些美，又未必是生活中的一種簡(jiǎn)單復制。為此，朱光潛暢導“跳開(kāi)利害的圈套，只聚精會(huì )神地觀(guān)賞事物本身的形象，在美的事物和實(shí)際人生之中維持一種適當的距離。”這就好比觀(guān)廬山，要領(lǐng)略它的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，只能站在開(kāi)闊的境地，多以欣賞的眼光去看待這些物象，才能真正品出美來(lái)。為此，他主張要有藝術(shù)的情懷，葆有藝術(shù)的情趣，活出一個(gè)藝術(shù)的人生。在這位美學(xué)泰斗看來(lái)，“人生本來(lái)就是一種廣義的藝術(shù)，每一個(gè)人的生命史就是他自己的作品。”那么，如何在生活的大江大河里書(shū)寫(xiě)出獨屬于自己的作品？朱光潛從文學(xué)意蘊和美學(xué)境界方面，給出了一己之見(jiàn)，那便是，這些作品應具有完美的人格、體現至性至誠的人情、凸顯繁華落盡見(jiàn)真淳的生命創(chuàng )見(jiàn)。

   在書(shū)的下半部分《談美的書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛就具體怎樣學(xué)美學(xué)，結合自身美學(xué)實(shí)踐談了觀(guān)感。有意思的是，朱老在上大學(xué)時(shí)，他的興趣中心第一是文學(xué)，其次是心理學(xué)，第三是哲學(xué)。無(wú)獨有偶，正是基于對文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的廣泛汲取，也因此奠定了他精深的美學(xué)基礎。書(shū)中，朱老在回顧自己的求學(xué)歷程時(shí)，對有志于美學(xué)的青年朋友提出了許多殷切期望，希望他們在治學(xué)過(guò)程中，首先要學(xué)一點(diǎn)辯證唯物主義，分析把握美學(xué)命題，一切從具體的現實(shí)生活出發(fā)，做到事實(shí)求是。其次，在研究方向上，要把握好專(zhuān)和精的區別，把廣博的知識和執著(zhù)的精神結合起來(lái)。

   在這些寫(xiě)給青年朋友的信中，還涉及到對藝術(shù)的認識問(wèn)題。朱光潛頗有見(jiàn)地說(shuō)，藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，而且是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)。此外，還談到了美學(xué)中的節奏感之議，朱光潛旁征博引，進(jìn)而由美學(xué)觸及文學(xué)，提出“文學(xué)作品應該具有節奏感，而不應一味高昂。”并順勢探討了文學(xué)在藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的獨特作用，就文學(xué)流派中浪漫主義和現實(shí)主義的表現形式與內容，進(jìn)行了有針對性的比鑒解讀，主張“不能把浪漫主義與現實(shí)主義的區分絕對化”。除此，全書(shū)亦就形象思維與邏輯思維的特點(diǎn)，審美范疇中喜劇性與悲劇性的辯證統一等美學(xué)話(huà)題，亦作了深入淺出的論述。

   《看花聽(tīng)雨吹風(fēng)》在詮釋基本的美學(xué)概念之時(shí)，力求從平民化的視角，解讀這些美學(xué)之魅的方法與步驟。可謂既有世界觀(guān)，又有方法論。這種學(xué)用相長(cháng)的治學(xué)方法，對于國人增強美學(xué)涵養，領(lǐng)悟美學(xué)真諦，無(wú)疑都是大有裨益的。