甘孜日報 2021年08月06日
◎張永才
一片頑石，奉作幾案清供；疊石成山，造就園林壯美。石之冷硬清瘦，裹著(zhù)的是不容被浸染、不愿被塑造的態(tài)度。撫摸一塊塊石頭，如同撫摸一件件遺留千古的往事。從女?huà)z煉石補天到精衛銜石填海、從徽宗愛(ài)石成殤到乾隆靈璧“天下第一石”、從孫悟空橫空出世到賈寶玉華麗降生……如此等等，有史可考、有物可證、有文可讀、有圖可鑒的石文化，構成了中國文化的洋洋大觀(guān)，放射出華夏文明的燦爛光華。
管窺五千年中華文明，不知道《史記》“軒轅賞玉”“舜賜玄圭”“臣貢怪石”以及《闞子》“宋人得燕石，歸而藏之，以為大寶”和《禹貢》“徐州貢泗濱浮磬、青州產(chǎn)怪石”是不是關(guān)于華夏祖先玩石的最早記載，然而從“殷商用靈璧琢虎紋石磬以供宮廷之樂(lè )”、“武王滅紂得寶石萬(wàn)四千佩玉億有萬(wàn)八”、“秦始皇建阿房覆壓三百余里廣植奇木怪石”、“漢武帝造上林四百里奇石點(diǎn)綴假山真水”的傳說(shuō)，足見(jiàn)古人愛(ài)石之熱烈。以我研究之淺薄，自然不能考證出中國人玩石具體從何時(shí)開(kāi)始，但對古往今來(lái)文人雅士為石如癡如醉、鴻儒碩彥為石著(zhù)文賦詩(shī)的例子，還是可以信手拈來(lái)的。說(shuō)起古代的“愛(ài)石達人”，我以為非卞和、陶淵明、白居易、米芾、蘇軾這幾位大佬莫屬了。
春秋時(shí)期楚國奇石收藏家卞和，在家鄉的荊山腳下采到一塊“落鳳石”獻給楚王，雕琢成“和氏璧”，成就“完璧歸趙”的故事千古流傳。“和氏璧”被中國古代130余位帝王收藏1600余年，創(chuàng )造了奇石收藏時(shí)間最長(cháng)的世界紀錄。東晉大文人陶淵明，不堪政治腐敗，毅然去職歸隱，“采菊東籬下”之余，經(jīng)常坐臥于菊花叢中縱橫丈余的天然大巖石上賞菊、飲酒、賦詩(shī)。在陶大文人看來(lái)，這塊菊花叢中的大石頭具有醒腦提神激發(fā)靈感的功效，于是就給它取名為“醒石”。我們無(wú)需去考究陶大文人之所以能創(chuàng )作出那么多千古名篇，到底與這塊大石頭有沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但由此可以看出他對石頭的熱愛(ài)倒是千真萬(wàn)確的。陶淵明以自然石為欣賞對象，被奉為開(kāi)創(chuàng )“賞石先河”的鼻祖，宋人程師孟有詩(shī)云：“萬(wàn)仞峰前一水傍，晨光翠色助清涼。誰(shuí)知片石多情甚，曾送淵明入醉鄉。”唐代大詩(shī)人白居易深?lèi)?ài)太湖石，是唐代賞石鑒賞方法的創(chuàng )始人。他在《太湖石記》中說(shuō)，“百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”退任后，白居易將自己收藏的五方太湖石運到香爐峰遺愛(ài)寺西面，臨石建二室四窗的草堂作為自己垂暮之年的安身之處，并詩(shī)云：“弄石臨溪坐，尋花繞寺行，時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲。”宋代大書(shū)畫(huà)家米芾一生好石，精于鑒賞。任無(wú)為監軍時(shí)，見(jiàn)衙署內一立石十分奇特，高興得大叫起來(lái)，說(shuō)，“此足以當吾拜。”隨即換上官衣官帽，手握笏板跪地便拜，并尊此石為“石丈”。后來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)城外河岸有一奇丑怪石，即令衙役移進(jìn)州府衙內。米芾見(jiàn)到這塊石頭后大為驚奇，得意忘形跪拜于地，口稱(chēng)，“我欲見(jiàn)石兄二十年矣！”米芾愛(ài)石如此，后人稱(chēng)之為“石顛”。石顛愛(ài)石貴在其高度，他綜合自己的經(jīng)驗提出“皺、廋、透、漏”四字賞石原則，至今被人遵循。與米芾同時(shí)代的北宋大文豪蘇軾，為北宋愛(ài)石家的代表之一，所著(zhù)《仇石筆記》中有大量的愛(ài)石詩(shī)及愛(ài)石紀事。蘇軾在黃州任職時(shí)，發(fā)現“齊安江上往往得美石”，“溫潤如玉，紅黃白色，其紋如人指上螺，精明可愛(ài)”，但很難得到，只有在江邊嬉戲的孩子們常可摸到。他便想了個(gè)好主意，用糖塊和小孩交易。這樣，蘇大文豪先后換得美石二百八十九枚，“大者經(jīng)寸，小者如棗栗菱芡。”還特意用古銅盆注水供養，時(shí)常玩賞，怡然自得。晚年的蘇軾愛(ài)石更甚，1092年他的表弟德儒送他嶺南雙石，“一為綠色，一為白玉，山巒迤邐，有云穿于山脊。”蘇軾借用杜甫“萬(wàn)古仇池穴，潛通小洞天”詩(shī)句將其命名為“仇池石”，每每觀(guān)賞時(shí)都自豪地說(shuō)，“仆所藏之仇池石，稀代之寶也。”1093年，蘇軾被流放惠州途經(jīng)九江湖口，在湖口人李正臣家中看到“壺中九華”石，準備以百金的高價(jià)購買(mǎi)，但苦于自己當時(shí)的流放身份而不得不痛心放棄，只好賦詩(shī)一首安慰自己。即使這樣，蘇軾仍然對那方“壺中九華”石一直念念不忘。直到八年后的1101年，哲宗駕崩，藝術(shù)天賦極高的趙佶繼位，蘇軾得以恢復名譽(yù)，回鄉途中再到湖口，然而那塊石頭卻早已被別人買(mǎi)走了。遺憾之中，蘇軾又賦詩(shī)一首，不久辭世。蘇軾愛(ài)石直到生命終結，可謂是對石頭忠貞不渝了。
古人愛(ài)石尚且如此，今人玩石又是怎樣的一番景象呢？據不完全統計，自1990年7月“中國首屆觀(guān)賞石理論研討會(huì )”確立“觀(guān)賞石”一詞以來(lái)，早已有上百萬(wàn)的國人加入到了觀(guān)賞石收藏的行列之中。放眼當今的玩石狀態(tài)，實(shí)在是中國有賞石史以來(lái)最繁榮、最蓬勃的了。成百上千種新石種被開(kāi)發(fā)出來(lái)。各層次的賞石團體、賞石展覽如山巒起伏連綿出現在神州大地。以交易奇石為特色的市場(chǎng)幾乎遍及全國各地，其中最引人注目的莫過(guò)于廣西柳州，其客流量、日交易量在全國首屈一指，山東臨朐、安徽靈璧、江蘇東海的觀(guān)賞石市場(chǎng)也十分壯觀(guān)，廣州、上海、南京、南寧、濟南、桂林、北京等地的奇石專(zhuān)營(yíng)企業(yè)、專(zhuān)賣(mài)商店和特色集市中不乏有跨地區、跨國籍的交易活動(dòng)，而近幾年四川溫江連續舉辦的奇石展也是頗具規模和影響的。
歷史從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，有那么多百姓大眾玩石。與古人玩石不同，今人玩石造就了石頭商業(yè)。當然，古代也有石頭買(mǎi)賣(mài)，但這種買(mǎi)賣(mài)是依附于石頭文化上的，今天的石頭商業(yè)只是商業(yè)本身。過(guò)去的石文化僅僅屬于少數人，屬于權貴階級和文人雅士，成就的是帝王石和文人石。現在是大眾在玩石頭，玩的是大眾石。從帝王石、文人石過(guò)渡到大眾石，一塊自然之物，已清清楚楚地展現了中國文化的巨變。古人賞石的對象主要以園林石或園林石的衍生品為主，賞石藝術(shù)主要屬于園林藝術(shù)的一部分或延伸部分，雖有相應的供石理論，但也屬于大園林藝術(shù)的一個(gè)分支。古代的供石一直沒(méi)有像青銅器、陶瓷、書(shū)畫(huà)、古家具那樣，成為古玩家們賞玩、收藏的大項，一般只能劃入雜項類(lèi)，在古人古玩圈里的影響范圍并不大。今人將石頭搬入室內，放進(jìn)廳堂，配上燈光，與石對話(huà)、向石傾訴，凝視燈光下奇石的形狀、質(zhì)地、色彩、花紋，展開(kāi)想象的翅膀。古人賞石在室外，有飛鳥(niǎo)、落花、流水、清風(fēng)的陪襯；今人賞石在室內，是在燈光下?tīng)I造一個(gè)全封閉的極其寧靜的環(huán)境，讓心靈進(jìn)入一種“大音希聲”的狀態(tài)，“傾聽(tīng)”奇石無(wú)言地訴說(shuō)大自然滄桑巨變、江河翻滾的往事……
在我看來(lái)，奇石是自然散落人間旳美，是無(wú)聲的詩(shī)，是不朽的畫(huà)。孔子為石而樂(lè )，杜甫為石而醉，白居易為石而癡，米芾為石而顛，曹雪芹為石而嘆……我和周華為石而不辭辛勞，不惜花掉大量的業(yè)余時(shí)間穿梭于高山、峽谷、河灘之間，只為融身大自然的那種舒暢和偶然尋得一方心儀石頭的那份喜悅。一塊滿(mǎn)目瘡痍的奇石，歷經(jīng)億萬(wàn)年的磨難、承受無(wú)數次火與水的洗禮，如今猶如一位什么苦難都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的老者，默默地注視著(zhù)你、凝望著(zhù)你，好比知心的智者靜靜地勸慰你平和面對世事萬(wàn)變、拋棄貪婪欲念、放下浮躁回歸本真。全身心地沉浸在奇石智者的撫慰里，生命的煩惱于無(wú)聲處已煙消云散。
正所謂，得石者福，玩石者樂(lè )，品石者壽，藏石者福祿壽。
最新消息
