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◎朱美祿

下雪了，催生出一個(gè)銀裝素裹、粉妝玉琢的世界。詩(shī)人應物斯感，情動(dòng)于中，難免要詩(shī)興大發(fā)。但是如何成就一首好的詠雪詩(shī)，卻大有講究。

韓愈《詠雪贈張籍》一詩(shī)有句道：“定非燖鵠鷺，真是屑瓊瑰。”根據《說(shuō)文解字》的解釋?zhuān)碍偅嘤褚玻瑥挠駭嘎暋！毖┦前咨模n愈以瓊瑰之屑來(lái)喻雪，南宋胡仔批評他“用之不審”。詩(shī)中還有“縞帶”“銀杯”等字眼，清代王士禛譏其“亦成笑柄”，并指出世人怵于韓愈盛名，對這首詩(shī)“不敢議耳。”

鄭谷《雪中偶題》一詩(shī)道：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸。”這首詩(shī)畫(huà)面很生動(dòng)，但僅止于刻畫(huà)生動(dòng)而已，并沒(méi)有什么寄托。蘇軾謂其“村學(xué)中語(yǔ)”；王士禛斥為“俗下欲嘔”；翁方綱視為氣格卑弱。足見(jiàn)其不被后人看好。

皇祐二年時(shí)知潁州的歐陽(yáng)修在聚星堂會(huì )客時(shí)作《雪》詩(shī)，其序曰：“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鶴、鵝、銀等事，皆請勿用。”大概是出于惟陳言務(wù)去的考慮吧，歐陽(yáng)修要求在詩(shī)中禁止使用那些常見(jiàn)的比擬雪花顏色和動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)。元祐六年蘇軾知潁州，寫(xiě)下了《聚星堂雪》詩(shī)。作為門(mén)生，蘇軾秉承了歐陽(yáng)修的傳統，“憶歐陽(yáng)文忠公作守時(shí)，雪中約客賦詩(shī)，禁體物語(yǔ)，”“故輒舉前令，各賦一篇。”所謂“前令”，指的是歐陽(yáng)修當年作《雪》詩(shī)的規定。由于歐陽(yáng)修詩(shī)中有“沙墀朝賀迷象笏，桑野行歌沒(méi)芒屩”之句；蘇軾詩(shī)中有“欲浮大白追余賞，幸有回飆驚落屑”之句，因此翁方綱在《石洲詩(shī)話(huà)》中指出，“歐公詠雪，禁體物語(yǔ)，而用‘象笏’字，蘇用‘落屑’字，得非亦‘銀’‘玉’之類(lèi)乎？”翁方綱以子之矛攻子之盾，表達了對歐陽(yáng)修和蘇軾詠雪詩(shī)的不滿(mǎn)。

可見(jiàn)出詠雪詩(shī)要寫(xiě)得好，確實(shí)很不容易。即使是文學(xué)大家，也難免受到指責。

那么寫(xiě)得好的詠雪詩(shī)，又是怎樣一番光景呢？

《詩(shī)經(jīng)·采薇》道：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中對此評論道：“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )。”在王夫之看來(lái)，“雨雪霏霏”對于歡樂(lè )的凸顯更有力。北宋人盛次仲《雪》詩(shī)句云：“看來(lái)天地不知夜，飛入園林總是春。”胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)》中指出，“古今詩(shī)人，以詩(shī)名世者，或只一句，或只一聯(lián)，或只一篇，雖其余別有好詩(shī)，不專(zhuān)在此，然播傳于后世，膾炙于人口者，終不出此矣，豈在多哉？”看來(lái)好詩(shī)能以少少許勝多多許。這兩句詠雪詩(shī)不僅空間闊大，時(shí)間上也具有延展性；既寫(xiě)了現實(shí)情形，也暗示了心理期盼；下雪雖然很冷，而這兩句詩(shī)讀起來(lái)卻不乏暖意。“曉風(fēng)飄磬遠，暮雪入廊深”，是釋惠崇的詩(shī)句。《西清詩(shī)話(huà)》評價(jià)說(shuō)：“華實(shí)相副，顧非佳句邪？”詩(shī)句清新拔俗，充滿(mǎn)禪意，絕無(wú)蔬筍氣，所以受到重視。王士禛在《漁洋詩(shī)話(huà)》中縱論古今雪詩(shī)，被推為“最佳”的，有陶淵明“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”，王維“灑空深巷靜，積素廣庭閑”，韋應物“門(mén)對寒流雪滿(mǎn)山”這些詩(shī)句。

受王士禛推崇的，還有唐人祖詠《終南望余雪》一詩(shī)：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”和摘句批評受肯定的詩(shī)句比較起來(lái)，這首詩(shī)無(wú)疑更勝一籌，因為是神完氣足的佳構。有道是“落雪不冷融雪冷”，終南陰嶺望去尚有余雪，落日的余暉染紅林表，難怪長(cháng)安城中備感寒冷。詩(shī)歌下字嚴謹，舉重若輕，首尾條貫，一氣呵成。需要指出的是，這首詩(shī)是作者在長(cháng)安應進(jìn)士試時(shí)所作，完成了四句即“納于有司，或詰之，詠曰：‘意盡。’”這種忠實(shí)于內心感受，不為功名畫(huà)蛇添足的作派，千載之下仍讓人欽佩。

王士禛認為“不免俗”，蘇軾推為“信有格”且“不可及”的，是柳宗元《江雪》一詩(shī)：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”《文境秘府》中說(shuō)：“意是格”，“意高則格高”，可見(jiàn)“格”是屬于思想內容方面的范疇。柳宗元在詩(shī)中塑造了一個(gè)不畏嚴寒，孤高傲岸的漁翁形象，實(shí)則是作者性格的外化和折射。詩(shī)歌寄托深遠，確實(shí)堪稱(chēng)詠雪佳作。

雖然說(shuō)“觀(guān)古今勝語(yǔ)，多非補假，皆由直尋”，但是好的詠雪詩(shī)并不排斥用典。李商隱《喜雪》詩(shī)多處用典，卻流轉自如，毫無(wú)滯澀之感，體現出了極高的才華。魏慶之在《詩(shī)人玉屑》中說(shuō)：“以是知凡作者須飽滿(mǎn)材料”，明顯持一種肯定的態(tài)度。其實(shí)這種牢籠百態(tài)，無(wú)所顧忌的主體精神，更值得肯定。

雪廣為詩(shī)人所喜愛(ài)，所以中國古代詠雪詩(shī)浩如煙海。清人朱庭珍在《筱園詩(shī)話(huà)》中曾感嘆：“詠雪詩(shī)最難出色。”其中有失敗的個(gè)案，也有成功的典范。細細品讀古人詠雪詩(shī)文本，遭到批評或者受到贊譽(yù)都不為無(wú)因。成功的經(jīng)驗予人以啟示，失敗的教訓也讓人警醒，所以我們對古人的探索都應該報以由衷的敬意。