甘孜日報 2022年06月03日
宅龍鍋莊。
宅龍女性服飾。
宅龍女性服飾。
◎楊全富 文/圖
在丹巴縣太平橋鄉政府旁，汽車(chē)拐了一個(gè)彎，離開(kāi)小丹路，順著(zhù)峽谷旁的一條馬路，向著(zhù)遠處的村寨駛去。
行不多時(shí)，一座美麗的村寨就出現在面前。眼前，一幢幢白色的藏房就散落在這如如世外桃源般的山坳里，它就是有著(zhù)歌舞之鄉美譽(yù)的宅龍村寨。山寨中央，一條小徑將整個(gè)村寨一分為二，小徑以上的村寨為上宅龍，小徑以下的為下宅龍。因為這里曾是守備千總的衙門(mén)駐地，因此，與周邊使用嘉絨藏語(yǔ)的村寨比較，這里的人們習慣使用嘉絨藏語(yǔ)中的敬語(yǔ)交流，其語(yǔ)調柔和，語(yǔ)速較緩。這里的鍋莊舞獨樹(shù)一幟，服飾更是一絕。
在丹巴嘉絨藏族聚居地的所有村寨里，婦女的服飾主要以三片和百褶裙為主，其中也有一部分為長(cháng)衫。對于不同地域的村寨而言，女性服飾除了頭帕較接近外，其余的服飾都有細微的差別。這些服飾上，都綴有精美的刺繡，讓人眼花繚亂，展現出丹巴姑娘們獨特的審美觀(guān)及姑娘們的心靈手巧。這些服飾，具有強烈的地域性，如女孩肩上的披風(fēng)，巴底為黑白相間的條紋狀，格什扎披風(fēng)呈現紅白相間的顏色，小金谷中的披風(fēng)則以綠色為主，用紅色鎖邊。
在眾多服飾中，宅龍服飾更具有年代感。據當地的老年人們介紹，這種服飾在村寨里已有兩三百年的歷史。其顏色艷麗，刺繡精美。從整體來(lái)看，整個(gè)服飾寬腰、右大襟。領(lǐng)子、袖口和前襟等處鑲滾彩繡花邊,甚至連衣服本料都隱藏在了這些花邊之后。這些服飾都是從父輩們手中傳下來(lái)的，世代相傳。這些服飾雖然歷經(jīng)幾百年，然而顏色依然鮮艷，刺繡依然精美。這都得益于這里的人們對這種服飾采用最原始的保存方法進(jìn)行保存，每一年的秋日，他們將本地產(chǎn)的一種旱煙裝在存儲衣物的木箱里。由于這種旱煙氣味刺鼻，因此對防治蟲(chóng)害有奇效。
這些服飾雖歷經(jīng)歲月的滄桑，依然被完整的保存下來(lái)。如今，在上下宅龍村寨里，保存完整的有五十余套。每一年，村寨里舉辦活動(dòng)時(shí)，村寨里的婦女們從木箱里取出這些服飾，小心翼翼地穿在身上，載歌載舞。在她們舞動(dòng)的時(shí)候，仿佛被這些服飾帶入幾百年前的時(shí)光里，時(shí)空在這一瞬間已完全改變。這時(shí)候，服飾上艷麗的圖案將舞者們襯托得更加美麗動(dòng)人，無(wú)怪乎《章谷屯志略》中有“逢慶典時(shí)著(zhù)蟒衣文繡亦頗美觀(guān)”這樣的記載。
宅龍服飾的質(zhì)料主要有色彩艷麗的綢緞、金絲絨等，做工考究，正所謂的“錦若云霞，紗似蟬翼”。服飾袖口寬大，清初期的文學(xué)家葉夢(mèng)珠《閱世編》記載：“袖初尚小，有僅盈尺者，后大至三尺，與男服同。至順治以后，女袖又漸小，今亦不過(guò)尺余耳”，從這些記載和丹巴宅龍服飾的特點(diǎn)進(jìn)行對比后，不難發(fā)現，這些服飾具有較明顯的滿(mǎn)族服飾特征。每一件服飾上，都有圓形和橢圓形的刺繡圖案，衣服左右兩邊的下擺，有開(kāi)衩，并有專(zhuān)門(mén)的弧形云紋滾邊。背部后腰處亦有弧形，周邊用絲綢鎖邊，上部形狀為云紋式，即高端大氣又頗具美感，如流動(dòng)的云紋。衣服扣子為盤(pán)扣，這些盤(pán)扣中有長(cháng)袖盤(pán)扣、短袖盤(pán)扣、對襟盤(pán)扣、斜襟盤(pán)扣等，就連衣服后開(kāi)衩處也綴上了幾顆盤(pán)扣，恰似一只只欲飛的蝴蝶。衣服對襟處飾有絲質(zhì)帶狀，上面的圖案為栩栩如生的花朵形。絲質(zhì)帶狀外還鑲有金邊，歷經(jīng)幾百年，依然鮮艷如初。在這些服飾中，有三件服飾引起了筆者的注意。在第一件服飾衣襟處，飾有這樣一組圖案，圖案中，一名戴著(zhù)官帽、穿著(zhù)官服的人，騎在一匹駿馬上，一手執著(zhù)韁繩，一手舉著(zhù)皮鞭，悠閑地行走在鬧市之中。從他的神態(tài)里，可以看出他目中無(wú)人的樣子，將清朝時(shí)期為官者自大的樣子表露無(wú)異。第二件服飾邊沿的刺繡里，一只雄獅的背上放置著(zhù)一個(gè)碩大的花盆，花盆里，牡丹花開(kāi)正艷。在花朵旁還懸掛有玉如意，寓意花開(kāi)富貴，吉祥如意。第三件服飾的背部，同樣有著(zhù)人物造型的刺繡。一位云鬢高聳的婦女手拿團扇，站在一座橋上，看著(zhù)橋底的湖水，若有所思的樣子。這些服飾中，飾有雙龍的最為尊貴，其次才是獅、虎、鶴等，與當時(shí)的社會(huì )有著(zhù)關(guān)聯(lián)。據史書(shū)記載，清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補服、蟒袍等。品秩差別主要看冠服頂子、蟒袍以及補服的紋飾。因此，這些服飾上的圖案更能代表其祖輩顯赫的身世。
宅龍服飾中，女孩們下身一般穿著(zhù)百褶裙。百褶裙的面料也以各色絲綢及金絲絨為主。每一條裙子外都有許多褶皺，褶皺最多的有110個(gè)，少則也有70余個(gè)。人們穿著(zhù)這樣的裙子翩翩起舞時(shí)，那些褶皺就散開(kāi)來(lái)，下擺就形成圓圈狀，如孔雀開(kāi)屏，甚是漂亮。
在婦女面前，腰部以下直達腳踝處，有寬約二十厘米左右的條狀絲綢布料，藏語(yǔ)稱(chēng)為“仲巴”。這一條狀服飾，面料全部用絲織品制作而成。上面的圖案多為牡丹、杏花等花卉，也有龍虎、麒麟、雙龍、鳳凰等圖案的。裙擺外沿用絲織品鎖邊，絲織品上多有云紋，也有鮮花刺繡。顏色的搭配較為鮮艷，與中間的主題圖案之間形成一種強烈的對比，讓服飾之間的主次一目了然。
縱觀(guān)宅龍服飾，我們不禁產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)。在清朝時(shí)期，社會(huì )等級森嚴，服飾之上的圖案最能代表主人身份的高低，因此決不能濫用。而這里的女性服飾上卻繡有龍虎、麒麟等官員服飾才有的圖案，確實(shí)讓人奇怪。不過(guò)，對于這種服飾的由來(lái)，從當地文化人士口中也得知了一些信息。一是在解放前，由于守備、千總與大金川土司、沃日土司等有過(guò)聯(lián)姻。土司女兒入嫁這里時(shí)，曾帶來(lái)陪奩數十箱。除了金銀首飾外，大多數都是入嫁女的服飾，其中就不乏這種服飾。后來(lái)，這些服飾或賞賜給屬民，或遺失后散落到民間，才使得這些服飾走進(jìn)了尋常百姓家，成為傳家寶。二是在清朝時(shí)期，內地的一些商家趕著(zhù)馱運貨物的馬匹翻越巴朗山，將這些貨物運送到懋功縣（今小金縣），用物物交換的方式換取當地的名貴中藥材，其中就不乏這種絲織品服飾。那時(shí)候，宅龍村寨離懋功縣只有四十余里的路程，因此，這些絲織品也就走進(jìn)了百姓家里。一直珍藏到現在，才有了享譽(yù)整個(gè)嘉絨地區最美服飾的榮譽(yù)。
對于服飾縫制年代的猜度，也只是從當地人們口中所言進(jìn)行一些盲目的推斷而已。不過(guò)，從其圖案及式樣依稀還能辨明其制作年代應該在清朝時(shí)期。但具體的年限卻無(wú)從考證。當地老人言說(shuō)，這些服飾最少都有二三百年的歷史了，因為其爺爺的爺爺曾說(shuō)過(guò)，這些服飾在他醒事之前就已存在了幾代。不過(guò)，沒(méi)有史料的支撐，難有讓人心悅誠服的說(shuō)服力，只是，這些服飾年代久遠是無(wú)可厚非的。
站在宅龍村寨旁一處叫做“克博娜”的山巔上，俯瞰著(zhù)眼前的村寨。我不禁想，在這一座村寨里，究竟藏有多少歷史的遺存呢。或許，服飾只是這些遺存之中的一個(gè)點(diǎn)而已。在那些語(yǔ)言、舞蹈、習俗之中，一定還潛藏著(zhù)歲月的遺跡，在等待著(zhù)后人們去挖掘和整理。
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