甘孜日報 2023年02月24日
記陶勇與《老莊園——甘孜州土司文化研究》
陶勇參加調研座談會(huì )。
◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆/文 陶勇/圖
【人物簡(jiǎn)介】
陶勇，中共甘孜州委黨校正高級講師，甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專(zhuān)家委員會(huì )委員、被評為四川省“雙百人才”培養工程領(lǐng)軍人才、甘孜州“百千萬(wàn)工程”高端人才、甘孜州貢嘎英才計劃“貢嘎文化領(lǐng)軍英才”等。
在我國悠久的歷史長(cháng)河中，有一種因少數民族的管理政策而形成的獨特文化——土司文化。作為祖國西南邊陲的一隅，甘孜高原也有著(zhù)獨一無(wú)二的土司文化。為讓更多人認識、了解甘孜高原的土司文化，陶勇一次次鉆研，一次次精益求精，出版了名為《老莊園——甘孜州土司文化研究》的書(shū)籍。
陶勇
《老莊園——甘孜州土司文化研究》出版后，受到州內外眾多專(zhuān)業(yè)人士和文學(xué)愛(ài)好者青睞。“有意思”“很深入”“幫助大”等美贊不時(shí)響起。面對這些肯定，該書(shū)作者陶勇在欣喜的同時(shí)更感肩上的擔子多了幾分重量。
“我只是做了力所能及的事！”陶勇說(shuō)，《老莊園——甘孜州土司文化研究》一書(shū)能得到讀者認可是自己的新收獲。隨著(zhù)甘孜州社會(huì )經(jīng)濟不斷發(fā)展，對甘孜州土司文化新的問(wèn)題和思考也會(huì )應運而生，希望到那時(shí)候，自己還能繼續回答相關(guān)的問(wèn)題和思考。
作為土生土長(cháng)的甘孜人，陶勇有著(zhù)濃厚的家鄉情結，寫(xiě)作《老莊園——甘孜州土司文化研究》一書(shū)，是他心系家鄉的體現之一。而他之所以有回報家鄉的能力，一顆特殊的“種子”早在1986年就被埋下了。
當年，陶勇是康定民族師專(zhuān)藏文專(zhuān)業(yè)首批學(xué)生之一。因從小就喜歡歷史，進(jìn)入藏文系學(xué)習后，陶勇對藏族歷史課程格外關(guān)注，加之楊嘉銘老師獨特的授課方式，久而久之，陶勇對藏族歷史知識的掌握有了質(zhì)的提升，這為他今后從事相關(guān)工作奠定了基礎。
至今，陶勇還清楚記得楊嘉銘老師的“開(kāi)學(xué)第一課”。據他回憶，當時(shí)所有新生都要上一堂入學(xué)教育課，楊嘉銘老師帶有濃重的康定口音，滿(mǎn)臉微笑地給同學(xué)們講授了國內國際的藏學(xué)研究動(dòng)態(tài)，展望了今后藏學(xué)的發(fā)展狀況，并激勵大家要學(xué)好藏文，將來(lái)為藏學(xué)研究貢獻力量。
那一刻，即便不清楚自己以后的命運如何，陶勇還是暗暗下了決心——聽(tīng)楊老師的話(huà)，為藏學(xué)研究貢獻力量。許是這份執念起了作用，在畢業(yè)任教后，陶勇仍堅持藏族歷史文化學(xué)習，為買(mǎi)到相關(guān)藏學(xué)類(lèi)書(shū)籍，他還專(zhuān)門(mén)托楊老師從外地購買(mǎi)。
光陰如輪，四序相延間，陶勇從一名普通教師成長(cháng)為甘孜州教育領(lǐng)域的“領(lǐng)軍”人才。回望來(lái)時(shí)路，挫折、感動(dòng)、收獲等詞匯構成了陶勇獨有的人生畫(huà)卷。
“能這么多年堅持甘孜州歷史文化研究，很感謝楊嘉銘老師的啟蒙，也感謝家鄉的深厚底蘊為我的研究提供了取之不盡的力量源泉。”陶勇告訴記者，能被生養在甘孜這片土地是自己最大的幸運。
這些年，一項項榮譽(yù)不斷肯定著(zhù)陶勇的付出，而每一次付出中，陶勇都不忘心系家鄉。據不完全統計，截至目前，陶勇發(fā)表的與甘孜州相關(guān)歷史文化論文和調研報告高達六十多篇，其中多篇著(zhù)作被刊發(fā)在省級、國家級平臺之上。
《老莊園——甘孜州土司文化研究》
午后，又一次翻閱《老莊園——甘孜州土司文化研究》，陶勇感到很滿(mǎn)足。無(wú)論土白色封面、詳實(shí)內容，還是注腳解釋?zhuān)沼孪Ｍ约旱男难転楦首沃荻嗖识S厚的文化增添一抹亮色。
《老莊園——甘孜州土司文化研究》以馬列主義為指導，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)，堅持黨的基本路線(xiàn)，堅持黨的民族宗教政策，以鑄牢中華民族共同體意識為指導，客觀(guān)地、實(shí)事求是地反映甘孜州土司文化的歷史。
《老莊園——甘孜州土司文化研究》共20萬(wàn)字。如何用20萬(wàn)字界定甘孜州土司文化的包羅萬(wàn)象？陶勇告訴記者，全書(shū)記事起于甘孜州有史記載為發(fā)端，下限至公元1911年趙爾豐改土歸流止，遠略近詳，且全書(shū)按公元紀年，并標注歷史紀年。
當然，《老莊園——甘孜州土司文化研究》得以問(wèn)世絕非偶然性事件。我州地處藏羌彝民族走廊之上，甘孜高原因山河南北縱列，方便了早期民族的南北向遷徙，加之茶馬互市貨物集散地、古代藏漢交往重要通道等要素“加持”，甘孜高原誕生了豐富獨特的民族文化，其中包土司文化。由此可見(jiàn)，深厚的土司文化底蘊與《老莊園——甘孜州土司文化研究》的問(wèn)世密切相關(guān)。
為真實(shí)、客觀(guān)、準確講述甘孜州的土司文化，《老莊園——甘孜州土司文化研究》創(chuàng )作中，陶勇以《四川通志·土司志》《清史稿》《清末川滇邊務(wù)檔案史料》《趙爾豐川邊奏牘》《西康建省記》等漢藏史書(shū)、文獻、檔案資料為參考依據。
在陶勇看來(lái)，要寫(xiě)《老莊園——甘孜州土司文化研究》一書(shū)，就一定要把它寫(xiě)好，絕對容不得半點(diǎn)差錯。陶勇談到：“寫(xiě)書(shū)過(guò)程中，我反復告誡自己，嚴謹再?lài)乐敚瑢?xiě)出的東西要經(jīng)得起檢驗，所以我無(wú)數次查看各類(lèi)史書(shū)、文獻和檔案資料。”
《老莊園——甘孜州土司文化研究》全書(shū)由前言、正文六章、土司志大事記等部分組成，書(shū)中陶勇的嚴謹所處可見(jiàn)。每篇書(shū)頁(yè)左右下角處，各種注腳清晰明了，極大程度方便了廣大讀者“品享”甘孜州土司文化。同時(shí)，全書(shū)中“甘孜州土司大事記”和“參考文獻”的羅列更是成了深入了解該書(shū)的“助推劑”。
記者了解到，《老莊園——甘孜州土司文化研究》還是甘孜州康巴文化研究院成立的一大課題。課題組成立后，陶勇在做大量文獻搜集工作同時(shí)，進(jìn)行了廣范圍、多角度的社會(huì )調研。如今，該書(shū)順利問(wèn)世，陶勇直言是收獲也是新的開(kāi)始，他告訴記者：“希望《老莊園——甘孜州土司文化研究》能讓廣大讀者有所收獲，今后要是有需要，我想再進(jìn)一步探索甘孜州土司文化！”
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