甘孜日報 2023年04月12日
◎劉昌宇
這些提問(wèn)，涉及修身、齊家、治國、平天下等各個(gè)層面。凸顯出一部分網(wǎng)友在面臨人生抉擇、職業(yè)競爭、生存挑戰等多重壓力時(shí)，普遍存在的焦慮、彷徨和迷惘心態(tài)。不同于雞湯文的浮淺說(shuō)教，孔慶東在答疑解惑中，或以親切隨和的平易說(shuō)辭，或以循循善誘的心靈撫慰，或以寓情于理的深刻闡發(fā)，或以醍醐灌頂的當頭棒喝，或以酣暢淋漓的率性直言，用傳統國學(xué)的深厚底蘊和涵養，解讀著(zhù)當代現實(shí)生活中的價(jià)值迷茫、人生之惑。在打開(kāi)心結的同時(shí)，也注重將和煦溫暖的國學(xué)之風(fēng)，吹進(jìn)一個(gè)個(gè)“思考者”的心田。比如，在《問(wèn)還是不問(wèn)》一文中，孔慶東就普遍聯(lián)系荀子、孔子等思想大咖在求知向學(xué)上的理論闡述，并結合自身的實(shí)踐運用，小中見(jiàn)大地歸結出“盡量不問(wèn)，不恥下問(wèn)，問(wèn)其所長(cháng)，問(wèn)出水平，問(wèn)出人性。”等五項原則，啟發(fā)人們在學(xué)習工作中遇到疑難繁蕪問(wèn)題時(shí)，既要勤于思索，有自己的獨立判斷，還要抱著(zhù)“三人同行，必有我師”的謙遜態(tài)度，向身邊的智者能人虛心求教，帶著(zhù)問(wèn)題求知，在求知中解決實(shí)際問(wèn)題，方是一個(gè)求學(xué)好問(wèn)者應有的態(tài)度。再比如，在《啥叫會(huì )說(shuō)話(huà)呀？》一文中，孔慶東借助孔子名言“君子欲訥于言而敏于行”，闡釋了“行勝于言”在生產(chǎn)生活中的重要性，對一些在交際場(chǎng)合中不能做到侃侃而談的訥言者，他并不是勉為其難地要求他們多到大庭廣眾中去多說(shuō)多練，反而肯定這種不善言辭，“不但不是缺點(diǎn)，而且恰恰可以避免引發(fā)很多人生的錯誤，是個(gè)花錢(qián)都買(mǎi)不到的優(yōu)點(diǎn)。”這種透過(guò)表象看本質(zhì)的銳利品評，將看似高深的國學(xué)原理與紛繁的現實(shí)相結合，把“知行合一”的理念始終貫穿于整個(gè)洞悉檢視中，在曲徑通幽的分析解讀中，彰顯出儒家學(xué)說(shuō)昂揚的生命活力。
孔慶東用國學(xué)解讀當代話(huà)題，誠摯真切，飽含深情，體現出中國知識分子熾烈的使命擔當。在回答“我們的幸福在哪里”這一宏大的哲學(xué)命題時(shí)，他沒(méi)有連篇累牘地高談闊論，也沒(méi)有講一通振聾發(fā)聵的大道理，而是巧妙借一首歌詞作答，“它不在柳蔭下，也不在溫室里。它在辛勤的工作中，它在艱苦的勞動(dòng)里……”這與孟子提出的“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”的生命觀(guān)，幾乎一脈相承，有力詮釋了“幸福都是奮斗出來(lái)的”這一永恒的真理。書(shū)中，孔慶東還就某些網(wǎng)友發(fā)出的“如何減少焦慮，避免抑郁”的心理訴求，從時(shí)代的要求和自身的成長(cháng)經(jīng)歷中，給了自己的真知灼見(jiàn)：投身到廣闊的社會(huì )實(shí)踐中去，與人民群眾打成一片，經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面，把日子過(guò)得充實(shí)而熱烈，焦慮和抑郁就不會(huì )困繞住我們的心。這種坦誠無(wú)私的剖析，熱切秉持著(zhù)孔子“君子坦蕩蕩”的相關(guān)論述，為當代青年由“小我”走向“大我”，提供了可資借鑒的精神指南。
學(xué)習和領(lǐng)悟國學(xué)的精深要義，需要持之以恒的讀書(shū)與閱覽。借助這場(chǎng)與網(wǎng)民的文字互動(dòng)，孔慶東發(fā)出了“既要博覽群書(shū)，無(wú)所不知，又要反對死讀書(shū)做考試機器”的倡議。他將論語(yǔ)中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的讀書(shū)理念，與當前的素質(zhì)教育相關(guān)聯(lián)，在既要獲得知識，又要增強能力的語(yǔ)境下，為國人學(xué)好用好國學(xué)，提供了有力的參考。
當今時(shí)代，弘揚和傳承博大精深的國學(xué)，意義深遠。在增強民族自信和文化自信的同時(shí)，還能增強國人的家國自信；其宏闊的思想，亦能潤澤人們的心靈，助益我們構建出一個(gè)智慧的人生。本書(shū)的出版，在完成向孔子致敬之時(shí)，可謂較好地完成了上述初衷，堪稱(chēng)美美與共，自成風(fēng)景。
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