甘孜日報 2023年07月05日
◎劉學(xué)正
每一件文物，都可被視為開(kāi)啟歷史大門(mén)的鑰匙，門(mén)內花開(kāi)正盛，人影浮動(dòng)。而一場(chǎng)精彩的展覽，則能夠讓觀(guān)眾體驗到與古人的跨時(shí)空對話(huà)，從更深層去了解一段關(guān)于個(gè)人、群體、時(shí)代的故事。《觀(guān)看之外：博物館展覽中的歷史與人》收錄的9篇觀(guān)展評述文章，聚焦于9場(chǎng)以“史”與“人”為題材的博物館展覽，采用第三方評論和對話(huà)策展人、藝術(shù)家的形式，把展覽的表現手法、內在邏輯、暗藏深意等內容娓娓道來(lái)，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性，讓觀(guān)展的視角更加清晰、開(kāi)闊。
該書(shū)首先把筆觸放在了故宮博物院的“千古風(fēng)流人物——故宮博物院藏蘇軾主題書(shū)畫(huà)特展”，認為這并非普通的書(shū)畫(huà)展示，而是旨在挖掘歷史中的個(gè)體，以及個(gè)體背后的歷史。60件（套）與蘇軾相關(guān)的書(shū)畫(huà)、碑帖，輔以部分器物和古籍善本，從蘇軾的文學(xué)創(chuàng )作、書(shū)法藝術(shù)、生活情趣、人生態(tài)度等不同角度，為觀(guān)眾塑造了一個(gè)生動(dòng)而立體的蘇軾形象。暢游歷史長(cháng)河，我們一眼便會(huì )窺見(jiàn)那些如雷貫耳的名人，但這并不代表歷史只能如此理解，由物而得見(jiàn)其人，由人而得見(jiàn)其身邊人、所處時(shí)代，延展的過(guò)程，無(wú)疑也是探索的過(guò)程。
在讓大師“重回日常”的思考框架下，書(shū)中不僅局限于對古代人物的追思，還把目光聚焦于被譽(yù)為“中國近代建筑之父”的梁思成。清華大學(xué)藝術(shù)博物館的“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”，讓作者感到，一旦展柜錯位，就會(huì )降低觀(guān)展的體驗感。譬如，一般觀(guān)眾對于展覽最多的評價(jià)可能歸為：“畫(huà)的真好！”而難以將梁思成的建筑史學(xué)家、建筑師、建筑教育家三個(gè)定位串聯(lián)感受。當博物館想要展示“人”時(shí)，總會(huì )選擇“人”更具光環(huán)的一面，放大并突出。我們自然不會(huì )否認他們?yōu)檫@個(gè)世界做出的獨特貢獻，但可以反思：只將目光對準“不一般”時(shí)，我們所看到的是否還是一個(gè)完整的人？
以實(shí)物為載體的展覽，要如何實(shí)現透物見(jiàn)人且見(jiàn)精神？在作者看來(lái)，杭州工藝美術(shù)博物館的“永遠有多遠”藝術(shù)展，提供了一個(gè)可供參考的答案。展覽中，官吏陶俑、跽坐女陶俑、繞襟衣舞者陶俑等文物展品，體現了“俑”作為專(zhuān)為死者制作的再現類(lèi)喪葬用品，為墓主人建造了一個(gè)具體而微的死后世界。而影像、裝置藝術(shù)作品“失樂(lè )園”，則呈現了一個(gè)由3D技術(shù)打印的各種虛擬形象組合而成的空間，透過(guò)鏡頭，可以窺探它們從“生”到“死”，從“簡(jiǎn)單”到“復雜”的“成、蛀、敗、空”的過(guò)程。
展覽，不一定非得要“高大上”，也可以很“草根”。書(shū)中還講述了史家胡同博物館的常設展覽，作者認為，這是一種讓社區自主發(fā)聲、自我表達的獨特方式。胡同生活是老北京的一個(gè)縮影，展覽陳列著(zhù)胡同居民們捐贈的家中老物什，如家具、小人書(shū)、唱片、老相機、鐘表等。此外，墻上的老照片重現了老北京曾經(jīng)的生活場(chǎng)景。展廳旁邊的小房子中保存著(zhù)各種胡同的聲音，包括賣(mài)豆汁、賣(mài)糖葫蘆等70多種聲音，仿佛讓人回到了過(guò)去。
一場(chǎng)讓文物走出庫房的展覽，“物”的陳列，只是一種淺層表象，其實(shí)質(zhì)在于對“史”與“人”的深度挖掘與釋讀。文物本不會(huì )說(shuō)話(huà)，但經(jīng)由策展人、藝術(shù)家的元素聚合和藝術(shù)表達，便能以“在場(chǎng)者”的身份，講述一段歷史、一群人的故事，此中真味，值得好好琢磨。
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