甘孜日報 2023年09月08日
◎周思明
置身21世紀多元文化時(shí)代，不少寫(xiě)作者變得六神無(wú)主，受消費主義思潮影響而心氣浮躁，不愿或不屑于現實(shí)主義文學(xué)寫(xiě)作，也不再像傳統作家那樣撲下身子腳踏實(shí)地進(jìn)行從生活到藝術(shù)的規范創(chuàng )作。許多寫(xiě)作者不再信奉“十年磨一劍”、“拈斷數根須”的工匠精神，而依仗自己多年歷練的寫(xiě)作技巧、功夫，仍可在文壇放馬馳騁、瀟灑闖蕩。這樣的寫(xiě)作，沒(méi)有生活，不見(jiàn)情懷，作品看似光鮮，其實(shí)色厲內荏，如同秫秸稈打狼——兩頭不靠。這就是何以我們的文壇看似繁榮其實(shí)泡沫，有數量、缺質(zhì)量，有高原缺高峰的主因。寫(xiě)作者要實(shí)現創(chuàng )作的美好愿景，其“現實(shí)”的姿態(tài)與“主義”的堅守非常重要。姿態(tài)端正，主義堅定，愿景就可能實(shí)現；姿態(tài)不正，主義搖擺，其結果就只能是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓。
如此這般的文學(xué)創(chuàng )作，導致現實(shí)主義精神越來(lái)越稀缺。很多寫(xiě)作者自覺(jué)不自覺(jué)地疏遠火熱的時(shí)代、紛繁的生活；內心充滿(mǎn)“表意的焦慮”，于是透支“想象力”，揮霍“感受力”，濫用“表現力”，甚至以集結各種有賣(mài)點(diǎn)、有看點(diǎn)的素材、橋段、技巧等等為能事，其作品普遍缺乏對現實(shí)的關(guān)切，從中看不到接地氣的典型人物形象、生動(dòng)可感的生活細節和精彩獨特的文學(xué)語(yǔ)言。現在，“生活高于藝術(shù)”、“生活比藝術(shù)精彩”、“生活是最偉大的作家”的觀(guān)點(diǎn)信奉者不在少數，這些人不具備胡風(fēng)力倡的“主觀(guān)戰斗精神”，而讓自我跟著(zhù)生活走，跟著(zhù)網(wǎng)絡(luò )走，跟著(zhù)感覺(jué)走。不少寫(xiě)作者干脆玩起照抄新聞、照抄網(wǎng)絡(luò )、照抄段子；復制、改寫(xiě)、戲說(shuō)前輩經(jīng)典的把戲；用非文學(xué)手段，滿(mǎn)足自我的名利心理期待。
在這樣的創(chuàng )作形勢下，不少作家創(chuàng )作生命力正在迅速萎縮，創(chuàng )作資源單一，內容多有重復，形式詭譎古怪，玩起文字游戲。尤其值得指出的是，不少網(wǎng)絡(luò )文學(xué)小說(shuō)作者，動(dòng)輒追求數百萬(wàn)字超巨大篇幅。“只重結果，不看過(guò)程”的“唯成功論”，迅速成批地制造出大量文化快餐產(chǎn)品。
有鑒于此，我們大聲疾呼：歸來(lái)吧，現實(shí)主義精神！
何謂現實(shí)主義精神？簡(jiǎn)單說(shuō)，現實(shí)主義精神要求作家將歷史與現實(shí)的艱難、困苦、磨礪轉化為奮爭、理想、信念，用充滿(mǎn)“心靈辯證法”與美學(xué)張力的文學(xué)作品來(lái)還原、升華現實(shí)人生，從而使自己的文學(xué)創(chuàng )作具備崇高的悲劇意識，強烈的審美、審丑、審智等功效，并最終化為“靈魂的聲音”，實(shí)現美好文學(xué)愿景。要實(shí)現現實(shí)主義精神浸透下對生活、對人物的理想賦形，我們不僅要懂得向前看，也要學(xué)會(huì )向后看，回眸我們的來(lái)路，從前輩文學(xué)大師身上汲取營(yíng)養乳汁。現實(shí)主義文學(xué)大師托爾斯泰以其文學(xué)經(jīng)典創(chuàng )造實(shí)踐告誡人們：離開(kāi)現實(shí)存在的肥沃土壤，藝術(shù)就會(huì )被抽空為無(wú)決斷的“審美冷淡”，藝術(shù)的超越之維也會(huì )蛻變?yōu)闊o(wú)聊的文字游戲；放棄“超越存在”的沖動(dòng)與努力，藝術(shù)就會(huì )委頓為媚俗的狂歡，藝術(shù)的生命之源也會(huì )被風(fēng)干為封閉的“實(shí)存”。可以說(shuō)，就反映現實(shí)生活的廣度、深度和作品的長(cháng)度、精度而論，中國近代以來(lái)非常匱乏像托爾斯泰這樣的偉大現實(shí)主義作家。
現實(shí)主義精神要求我們的作家們，一定要面對13億多的中國人民、面對九百六十萬(wàn)平方公里的神州大地、面對五千年悠久歷史的中華民族而寫(xiě)作。作家筆下的文學(xué)作品，只有基本反映了當時(shí)的時(shí)代，反映了人民群眾的生活真實(shí)和思想感情，才會(huì )有生命力，也才會(huì )有審美價(jià)值。新中國成立以來(lái)，以“三紅一創(chuàng )”、“青山保林”等為代表的紅色經(jīng)典文學(xué)；新時(shí)期以來(lái)，路遙、陳忠實(shí)、莫言、鐵凝、余華、賈平凹、阿來(lái)、蘇童等作家的創(chuàng )作，讓我們看到現實(shí)主義精神的蓬勃生命力。盡管中國當代作家尤其新時(shí)期以來(lái)的作家，在寫(xiě)作方法上并非定于一尊，但他們對于現實(shí)的關(guān)切、理想的追尋的現實(shí)主義精神卻是異曲同工、驚人相似的。
2013年全國宣傳思想工作會(huì )議上，習近平總書(shū)記明確提出四個(gè)講清楚，即講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著(zhù)自己自己的特色；講清楚中華文化積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì )主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著(zhù)深厚歷史淵源和廣泛現實(shí)基礎。可以說(shuō)，這四個(gè)講清楚，乃是新世紀中國文學(xué)堅持現實(shí)主義精神的根本理論指導綱領(lǐng)。
中國作協(xié)主席鐵凝亦深有感觸地說(shuō)：“僅僅三十年前，中國作家還曾經(jīng)為‘走向世界’而焦慮。那時(shí)候，‘世界’仿佛在我們之外，在遙遠的遠方，我們必須奮力跋涉才能走過(guò)去。但今天，一切都不同了，我們的作家藝術(shù)家們，他們從改革開(kāi)放的宏偉實(shí)踐中，從祖國和人民的迅猛前進(jìn)中獲得力量、獲得新的視野，變得更加自信從容。對當今中國的作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，世界在遠方，世界更在腳下，我們深刻意識到，越是全球化，越需要堅持民族文化的根性和本位，越需要民族文化的自覺(jué)和自信。而越具有文化自信，我們也就越加開(kāi)放和包容，更強烈地認識到中國作家藝術(shù)家對全世界、全人類(lèi)的文化責任。”
作家藝術(shù)家只有以自覺(jué)的現實(shí)主義精神統領(lǐng)，以寬闊的胸襟和敏銳的眼光，堅定地站在民族歷史、華夏大地之上，深刻認識中國經(jīng)驗，深刻認識我國時(shí)代發(fā)展的內在規律和方向，深刻認識中國人民的偉大實(shí)踐和對世界的貢獻，深刻認識中國人民的精神追求和人類(lèi)命運共同體的重大意義，才有希望不斷創(chuàng )作出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的更多精品力作，從而將中國當代文學(xué)不斷推向高原、推向高峰！
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