甘孜日報 2023年12月08日
◎四郎彭
幾年前我就有過(guò)這樣的想法，想談?wù)勏膲味≌胬蠋熀退淖髌贰２贿^(guò)，一來(lái)我的文字過(guò)于粗淺，寫(xiě)出來(lái)讓人貽笑大方。二來(lái)我又沒(méi)有評論家那樣獨到的見(jiàn)解，恐會(huì )螳臂當轍。因此，遲遲不敢動(dòng)筆。直到幾天前，我在成都的一個(gè)公園偶遇一位老人，在讀一本《漫游香巴拉》，于是上前搭話(huà)。閑談之中得知他不久便要動(dòng)身前往西藏旅游，會(huì )途經(jīng)鄉城。他在一家書(shū)店遇見(jiàn)了這本書(shū)，翻了幾頁(yè)便被鄉城獨特的文化圈粉。他說(shuō)，他一定要在鄉城多待一段時(shí)間，去看看書(shū)中所寫(xiě)的地方，感受當地的文化，這本書(shū)的作者就是夏壩丁真。
我頗有感觸，于是以一個(gè)鄉城人、一個(gè)鄉城本土從文學(xué)新人的身份，我應說(shuō)上幾句。從鄉城文化傳播的方面來(lái)說(shuō)，夏壩丁真無(wú)疑是成功的。我讀初中時(shí)，在我同班的學(xué)生中就有四五個(gè)人因為看了他的書(shū)而了解到自己家鄉的歷史與傳說(shuō)。
作家與家鄉的關(guān)系是最緊密的一種關(guān)系。家鄉養育了作家和他的文字，而作家賦予了家鄉文字上的形象和意識里的形態(tài)。提到夏壩丁真的文字，就不得不提到他的家鄉鄉城。是鄉城的土地養育了作家夏壩丁真，是鄉城的文化滋潤了他的文字。這時(shí)候，我們不禁要問(wèn)：這片土地如何影響了他的創(chuàng )作？對于夏壩丁真而言，他的家鄉——鄉城，這片神秘而豐富的土地，無(wú)疑為他的作品注入了獨特的文化色彩和深厚的情感基礎。
鄉城，位于甘孜州南部，被譽(yù)為“中國白藏房之鄉”。這里不僅有獨特的自然景觀(guān)，更有著(zhù)深厚的文化底蘊。鄉城人民的風(fēng)俗習慣、宗教信仰和生活方式都為這片土地賦予了獨特的魅力。而這種魅力，無(wú)疑對夏壩丁真產(chǎn)生了深遠的影響。魯迅先生和他的故鄉不正是如此嗎？他的作品，如《故鄉》等，無(wú)不透露著(zhù)對故鄉的深深眷戀。而這種眷戀，正是源于他對故鄉——紹興的深厚感情。紹興的古鎮、小橋、流水以及濃郁的酒文化都在他的作品中留下了深刻的印記。
最初認識夏壩丁真的文字，是通過(guò)他的作品《穿越佛珠峽的回響》。那時(shí)我正在縣中學(xué)讀書(shū)，偶然在圖書(shū)館發(fā)現了這本書(shū)。書(shū)籍封面上的一行字，更是如磁鐵般深深地吸引了我“這是一首首來(lái)自故鄉土地的歌。”翻開(kāi)這本書(shū)，看到作家格絨追美為本書(shū)寫(xiě)的序《貼近故鄉的土地深情歌唱》，再次點(diǎn)燃了我。我用一個(gè)星期的課余時(shí)間看完了這本書(shū)，我認為這一個(gè)星期我是行走在故鄉土地上的“游子”。這段時(shí)間里，我見(jiàn)證了騎在歷史浪尖上的布根統領(lǐng)的輝煌、走過(guò)了降神師夢(mèng)欽繞的神奇經(jīng)歷、領(lǐng)略了天堂般的巴姆七湖美景、遇見(jiàn)了遠嫁的措姆和還俗的鄧珠……
我和夏壩丁真最早是通過(guò)微信認識的。那是在鄉城縣作家協(xié)會(huì )的群聊里，我主動(dòng)加了他的微信。在聊天中得知他也關(guān)注著(zhù)我的寫(xiě)作——我曾在鄉城縣融媒體的公眾號里發(fā)過(guò)幾篇文章，而他是負責人。此后，我們一直通過(guò)微信保持著(zhù)聯(lián)系。
初見(jiàn)夏壩丁真是在一次座談會(huì )上，我和幾位鄉城本土的作家都是在那次會(huì )上相識的。在會(huì )上夏壩丁真為新書(shū)《大地悲歌》作了詳細的介紹，臨走還送了我一本。其實(shí)早在之前，我就已經(jīng)拜讀過(guò)了。
《大地悲歌》這本書(shū)，我想每個(gè)鄉城人都能與之產(chǎn)生共鳴。第一次讀這本書(shū)我是把它當成一本小說(shuō)在讀，或許很多人會(huì )奇怪，這本來(lái)就是一篇小說(shuō)嘛。其實(shí)，這本書(shū)是小說(shuō)卻不止于小說(shuō)，它甚至可以算得上是一部鄉城的民俗文化著(zhù)作。夏壩丁真由于自身工作與個(gè)人愛(ài)好之因，長(cháng)期在鄉城濃厚的文化中穿梭，這也讓他的字里行間充滿(mǎn)了濃濃的鄉城味道。
《大地悲歌》除了將小說(shuō)與民俗歷史文化融合外，還成功塑造了一個(gè)“真正”的人。小說(shuō)沒(méi)有像大多作品一樣只停留在“好人與壞人”的塑造上，而是塑造了一個(gè)復雜、多變、多面的人物。他就是主人公“尼瑪”，他是膽小、迷茫、虛偽、貪婪的，但同時(shí)也是勇敢、智慧的。其實(shí)，這才是一個(gè)完整的人。主人公最后的結局還是比較悲慘的，在目睹妻子的背叛后，在與“奸夫”的對抗中死去，死后變成了一個(gè)“真”。
以前看夏壩丁真老師的作品和認識他之后看他的作品是兩種不同的感受。不認識他看他的作品，腦海中他的形象隨著(zhù)他的文字變個(gè)不停，認識了他之后看他的作品，他的形象自然是固定的，只有他的情感與思想隨著(zhù)文字變化。
夏壩丁真的文字間，充滿(mǎn)了神性、詩(shī)意與哲理。我們能夠真切地感受他對鄉城的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)，有時(shí)很直接，有時(shí)又并非直接言明，而是通過(guò)對環(huán)境細膩的描繪或人物情感的流露來(lái)表達。他將對鄉城這片土地的熱愛(ài)，深深烙印在了他的文字上。
他通過(guò)文字，將鄉城的歷史、文化、宗教等元素生動(dòng)地呈現了出來(lái)。使讀者在享受閱讀的快感時(shí)，又能夠深入了解這片土地。透過(guò)夏壩丁真的眼睛，能在碩曲河畔看到生命的靈性，能從古老的白藏房中看到鄉城人的淳樸、善良、智慧、軟弱、果敢等。
自20世紀八九十年代以來(lái)，鄉城的文學(xué)便開(kāi)始迸發(fā)出蓬勃的生機。從益希單增到格絨追美、洼西、蔣秀英，再到夏壩丁真、郎加、熱龔東燈，以及新一代的宗尕降初、洛桑南迦、洛絨尼瑪、藏格等人。我從小就聽(tīng)老人講過(guò)，在鄉城的土地上流淌了千年的“定曲”“瑪依”“碩曲”三兄弟，曾經(jīng)想要橫渡洶涌的牦牛河，可惜沒(méi)能成功。但我想，鄉城的文化，尤其是鄉城的文學(xué)持續發(fā)展下去，這“三兄弟”所滋養的文字定然能夠橫渡牦牛河，匯入廣闊的大海。
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