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一個(gè)古老而神秘的部落

甘孜日報    2024年04月12日

◎吳明剛

房名的由來(lái)及演變

其余諸子則在婚后從祖屋中分家出來(lái),并在祖屋附近新建一房,獨立生活。只有跟隨父母生活的那一個(gè)兒子,他不僅要繼承父母的財產(chǎn),也要繼承祖屋的房名,并擔負起將該名繼續傳承下去的職責。同樣,他未來(lái)的孩子也一樣會(huì )有一個(gè)留在家中,繼承自己的財產(chǎn)和房名……魚(yú)通人的房名就這樣,一代一代地傳承了下來(lái)。

這種傳承方式簡(jiǎn)單有效,但是有時(shí)也會(huì )遇到困難。如:有的人家只生育有女兒,沒(méi)有男孩;有的人家甚至可能既無(wú)兒也無(wú)女。這時(shí),既定的傳承法則便會(huì )失效,既有的房名面臨著(zhù)失傳的危險。為了能保證這些家族的房名能有序傳承下去,魚(yú)通人找到了兩條十分有效的補救措施:第一,“招贅”,即留一女在家,通過(guò)招上門(mén)女婿的方式來(lái)保證本家族房名的延續。第二,“抱養”,即通過(guò)抱養一個(gè)男孩子的方式來(lái)保證本家族房名的延續。不管是抱養的“兒子”還是上門(mén)的女婿,一旦進(jìn)入到這個(gè)家庭,他們便要放棄自己原生家庭的房名,使用這個(gè)新家庭的房名,擔負起傳承新家庭房名的使命。

房名的向外延伸。人丁興旺、子孫滿(mǎn)堂是每個(gè)魚(yú)通人都希望得到的結果,事實(shí)上這種結果在魚(yú)通社會(huì )中也十分普遍。但人丁興旺、子孫滿(mǎn)堂也使分家、分戶(hù)便成為必然。當一個(gè)個(gè)小家庭從“家屋”中分離出來(lái)后,這些從“祖屋”中分出的小家庭同樣需要一個(gè)自己的房名。于是怎么處理大家庭與小家庭的關(guān)系,就成為一個(gè)十分重要的問(wèn)題,即既要堅守“祖屋”的房名,又要有自己的名號。魚(yú)通人的處理方式是以老房名為基礎,根據新分戶(hù)與老屋之間的關(guān)系,如血緣關(guān)系、地理位置以及身份特征等,對新家屋進(jìn)行命名,以體現出新老房名間的關(guān)系。如:阿爸阿媽、阿哥、女婿等。

原生房名與派生房名的區別具有相對性。原生房名的延續體現了一個(gè)家族的連續性和古老性;而派生出來(lái)的新房名則表現出一個(gè)家族興旺發(fā)達的程度。但我們在調查中發(fā)現,魚(yú)通人的原生房名和派生房的區別是相對的,派生房名也有可能轉化成原生房名。因為:第一,隨著(zhù)一個(gè)家族的不斷繁衍,一個(gè)派生房名又可形成二次派生、三次派生……在這個(gè)派生鏈條中,上一級派生房名針對于下一級派生房來(lái)說(shuō),便成為了原生房名。第二,“魚(yú)通”人沒(méi)有文字,也沒(méi)有家譜。因此,當一個(gè)派生房名在經(jīng)過(guò)若干代人、若干次派生后,人們很難再記住這個(gè)派生鏈條上早期的各個(gè)環(huán)節。于是,現有記憶中最早的那個(gè)派生環(huán)節,便被認定為該家族最早的原生房名。如,有的派生房名取名為“阿哥家”“老三家”“女婿家”等,在同代人或相近幾代人中,人們可能都知道這個(gè)“阿哥家”“老三家”“女婿家”的老房名,知道他們是從哪個(gè)房名派生出來(lái)的;但在經(jīng)歷若干代人和若干次派生后,人們可能只知道自己是“阿哥家”或“老三家”或“女婿家”派生出來(lái)的,至于“阿哥家”“老三家”“女婿家”是哪家的阿哥,哪家的老三,哪家的女婿便不再知曉。這時(shí),“阿哥家”“老三家”“女婿家”便從派生房名轉化成為了原生房名。

古老的房名在連續不斷地延續,新的房名也在不斷地產(chǎn)生。房名的歷史就是一個(gè)家族的歷史,也是魚(yú)通人的歷史。

三、房名的命名

魚(yú)通人房名的命名方式多樣。一般原生房名多以該家族始祖之名,或來(lái)自原始部,或社會(huì )地位、職業(yè),或所在地名命名。而派生房名則多體現出“老家”與“新家”的關(guān)系。其常用命名方式有以地名命名的房名。有的人家則直接以住房所在地方的地名為房名;有部分人家則是以姓氏為房名。

四、房名記錄

魚(yú)通人的房名文化目前主要流行在麥崩鄉、前溪鄉(現魚(yú)通鄉)、舍聯(lián)鄉(現魚(yú)通鄉)等高山、半高山地區,河谷平壩地區的魚(yú)通人房名意思較為淡薄,有的甚至已經(jīng)遺忘。


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