甘孜日報 2024年04月17日
◎鐘芳
姿態(tài)各異、色澤絢麗的紋樣，是美的象征，是中國勞動(dòng)人民智慧的體現，充分彰顯出民族工匠們高超的繪制工藝。一件件端莊素雅的紋樣，就好似一張張精美的名片，形神兼備地摹寫(xiě)出中國美學(xué)的千古神韻。故宮是一座紋樣寶庫，藏著(zhù)中國紋樣的巔峰之作，其豐富、浩瀚程度令人嘆為觀(guān)止。《故宮紋樣》一書(shū)，就以故宮博物院中的織繡、瓷器、織毯、琺瑯器藏品與建筑繪制為載體，濃墨重彩地勾勒出千百年來(lái)中國紋樣發(fā)展的脈絡(luò )，117幅氣韻生動(dòng)的配色圖案，生動(dòng)映射出故宮紋樣紛繁多姿的美。
在故宮這座繁華的藝術(shù)宮殿中，共珍藏有180多萬(wàn)件瑰寶，其中就包括織繡、瓷器、織毯、琺瑯器、建筑繪制等五大門(mén)類(lèi)的藝術(shù)珍品。而在這五大類(lèi)藏品中，無(wú)一例外都有著(zhù)紋樣的身影。本書(shū)立足故宮館藏，從考古學(xué)和美學(xué)的維度，全面回顧總結了紋樣不凡的發(fā)展之路，有力地凸顯出中國人高雅別致的審美情趣。
據考證，紋樣最早出現在新石器時(shí)期，也是中國美術(shù)的發(fā)軔期。彼時(shí)的紋樣，大多以簡(jiǎn)樸、抽象的幾何紋樣為主，由于原始社會(huì )生產(chǎn)力低下，宗教思想盛行，因此，在他們的筆下，動(dòng)物紋樣、植物紋樣、自然紋樣以及人造物紋樣，大多滲透出多層面的崇拜思想與氏族圖騰觀(guān)念。盡管如此，還是為中華的民俗文化以及藝術(shù)審美，提供了最初的藍本。夏、商、西周時(shí)期，受神權思想的影響，紋樣大多以人造物紋樣、寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物紋樣為主，幾何紋樣為輔。其中，在沉實(shí)、粗獷的青銅神器上，幾何紋樣神秘怪誕、規矩嚴整、密不透風(fēng)的裝飾風(fēng)格，已體現出很高的藝術(shù)水準。相較于前朝的奇特神異，春秋戰國時(shí)期的紋樣則呈現出生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的嬗變特征，動(dòng)植物紋樣靈動(dòng)具象，記錄人類(lèi)真實(shí)活動(dòng)的場(chǎng)景式紋樣，更多展現出豐富的時(shí)代性與地域性。到了大一統的秦漢社會(huì )，裝飾藝術(shù)得到了顯著(zhù)提高，瓦當、漆器、銅鏡、雕塑、畫(huà)像石磚上多呈現飛禽走獸紋樣，顯示出民間藝人非凡的藝術(shù)功力。特別是兩漢時(shí)代，在秦代紋樣大融合的基礎上，動(dòng)物紋樣的繪制技藝迅速提升。而伴隨著(zhù)國力的增強，以及絲綢之路的開(kāi)通，大量西域裝飾風(fēng)格的植物紋樣的傳入，更使兩漢的動(dòng)植物紋樣得到空前發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，因戰火頻頻，人民生活在水深火熱之中，這為佛教的傳入提供了有利的契機，也使佛教紋樣裝飾大興其道。尤其是植物紋樣的轉型，使其開(kāi)始真正地走進(jìn)中國裝飾藝術(shù)的主體領(lǐng)域內。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，大量運用在石窟壁畫(huà)、邊飾、藻井等建筑裝飾或器物上的植物紋樣，就是最好的例證。
隋代是中國紋樣承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，它承接了南北朝時(shí)代的裝飾風(fēng)格；另一方面，又在佛教興盛的時(shí)代背景下，奠定了初唐紋飾自然寫(xiě)實(shí)、清麗俊逸的藝術(shù)特色。整個(gè)唐代，紋樣發(fā)展突飛猛進(jìn)，迎來(lái)了大繁榮，絲織品、金銀器、唐三彩瓷、雕漆鑲嵌等工藝品上的紋飾，精致俏麗，美不勝收，展現出很高的藝術(shù)水平。至宋時(shí)，紋樣以洗盡鉛華的極簡(jiǎn)風(fēng)格為主，主要表現在瓷器上花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和其他植物紋的運用，以及錦銹上大量錦紋的出現。到了元代，紋樣風(fēng)格突變，繁復多樣的瓷紋，不但造就出高貴奢華的青花瓷；而且，也為明清兩代瓷器紋飾的推陳出新，打下了堅實(shí)基礎。特別是明代，織繡技藝日益成熟，達到了前所未有的高度；民間藝人在繼承了漢錦、唐錦紋飾優(yōu)點(diǎn)的基礎，又別出心裁加以創(chuàng )新，大大推動(dòng)了以官服為代表的動(dòng)植物紋樣的轉型升級。彼時(shí)的瓷器，更是達到了蓬勃興盛的黃金時(shí)期。清代紋樣，則融合了多民族裝飾藝術(shù)的所長(cháng)，體現出滿(mǎn)漢交融的紋飾風(fēng)格，宮廷織繡、織毯、女服的頻頻涌現，進(jìn)一步推動(dòng)了服飾紋樣一步一步邁向了繁復、靡麗之風(fēng)。在宮廷器物上，彩瓷、琺瑯器、玉器等種類(lèi)愈加逐新趣異，紋飾、器型有部分明顯追隨宋、明的仿古潮流。而故宮建筑、家具上使用的佛教法器類(lèi)的紋飾數量大大增加，更多表明清代紋樣在賡續傳統中，更偏向于藏傳佛教的藝術(shù)旨趣。
穿越歷史的風(fēng)塵，洞悉故宮紋樣里的精巧之美，感悟中華文化的博大精深，領(lǐng)略中國美學(xué)的嶄新境界，層林盡染的清秋之夜，就在《故宮紋樣》中開(kāi)啟一趟愉悅的紙上探幽吧，翰墨飄香里，自有一番意趣在其中……
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