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■陳孝榮

奇山秀水妙交球，

酒寨歇鄉美盡收。

吊腳樓上枕一夜，

十年做夢(mèng)也風(fēng)流。

       不記得這是誰(shuí)的一首詩(shī)了，但作為出生在土家山寨里的一員，我卻特別喜愛(ài)這首詩(shī)。土家族地區被稱(chēng)為是歌舞之鄉，關(guān)于土家吊腳樓的歌舞也多如牛毛，而惟獨“吊腳樓上枕一夜，十年做夢(mèng)也風(fēng)流”最打動(dòng)我心。原因就在它道出了吊腳樓的美好與內涵。

      我們土家族地區盡管是惟一一個(gè)處在祖國中心地帶的少數民族，但大都處在山區，祖祖輩輩長(cháng)期與大山廝守，濱溪傍谷。住在這樣的地方，其建筑居住風(fēng)格也自然體現了與自然環(huán)境相適應的山地特色。這個(gè)特色就是世界上獨一無(wú)二的“土家吊腳樓”。《舊唐書(shū)》說(shuō)：“土氣多瘴癘，山有毒草及沙蜇蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄。”現代建筑學(xué)家則將“土家吊腳樓”稱(chēng)之為“桿欄建筑”。

     從地形上講，土家吊腳樓一般是依山臨水而建。其結構為木質(zhì)結構，大多分上下兩層。上層住人，下層用作牲畜欄圈。造型上，一般分為一字屋、撮箕口、四合院等樣式。但無(wú)論那種樣式，中間必為堂屋，兩邊為廂房。堂屋則是用于立香火，安祖先和待人接客，以及舉行婚喪壽誕儀式的場(chǎng)所。兩廂為臥屋，抑或間作廚房和火垅。俗諺里說(shuō)：“只許買(mǎi)馬，不許蓋瓦”，是說(shuō)早先土司王嚴禁土民蓋瓦，只許蓋衫皮或茅草，直到清朝雍正十三年“改土歸流”后才興蓋瓦，現在則改成鋼筋混凝土結構了。而無(wú)論是過(guò)去的蓋杉皮或草，以及后來(lái)的蓋瓦和鋼筋混凝土，吊腳樓四周必是綠樹(shù)、竹林、芭蕉他鮮花環(huán)繞。

      土家吊腳樓的好處是通風(fēng)向陽(yáng)，隔潮防濕，又可避蟲(chóng)蛇猛獸的侵襲。據傳說(shuō)土家先祖的居住條件十分簡(jiǎn)陋，最初為“千腳落地”的狗爪棚。住在這樣的狗爪棚里，盡管先民們用栽竹節、燃篝火等辦法嚇跑了虎鵬豺狼等兇猛獸的動(dòng)物，但常常受到毒蟲(chóng)和毒蛇的侵襲。有一天，先民中一個(gè)智慧的老人就想了一個(gè)辦法，號召青年人在幾根樹(shù)之間搭起一個(gè)空中架子，架子上再搭上棚，人們就搬到那個(gè)空中的棚中去住，這樣就避免了毒蟲(chóng)和毒蛇侵襲。后來(lái)這種空中的棚屋就逐漸衍變成了吊腳樓。

     這個(gè)傳說(shuō)自然是可信的。透過(guò)這個(gè)傳說(shuō)，我們也不難看到土家吊腳樓背后的文化內涵，這個(gè)內涵就是順應自然，不與天斗，不與地斗，不與大自然斗。因而土家人是最崇尚“道”的一個(gè)民族。這個(gè)“道”就是按照自然規律辦事，不把人凌駕于自然之上。按照這種辦法建造起來(lái)的土家吊腳樓不僅是造型獨特，高低錯落有致，體現了一種形體之之美，而且它們與天協(xié)調，與地協(xié)調，與自然協(xié)調，也體現了一種和諧之美。更為重要的，是透過(guò)土家吊腳樓背后的文化內涵，我們則可以得出一種簡(jiǎn)單而深刻的真理，那就是人在這個(gè)綠色星球上只不過(guò)是一個(gè)極為普通的物種而已，并不是什么地球的主宰，順應天然，按自然規律辦事才是人類(lèi)最好的出路。