甘孜日報 2018年07月06日
◎東燈
按藏語(yǔ)方言，藏區可分為衛藏、康巴、安多三大區域。藏區有典，“法”域衛藏，“馬”域安多，“人”域康巴。通俗地理解，就是三大藏區的三大特色與出產(chǎn)。衛藏地區宗教興盛，安多地區多出良馬，而康巴地區則以康巴的人而聞名。
康巴人敬重自然，敬畏生命，感恩所得，有著(zhù)濃烈的英雄主義和犧牲情結。為了親朋，可以放棄自己的所有，甚至是生命。
康巴人彪悍尚武，快意恩仇，給人以豪爽耿直感。康巴漢子重情重義，康巴女人多情多義，康巴人的性格雖然大條夸張，卻也有很多細膩、人文的情愫。
耐人尋味的是，康巴人有著(zhù)一種天生的博愛(ài)精神，悲天憫人。甚至對待周邊的動(dòng)物，也表現出了強烈的動(dòng)物情結。康藏人禮敬動(dòng)物的風(fēng)俗深為別的種族贊揚與效仿。
在康藏，貓有其特殊的宗教地位，人們把貓奉為高僧大德的轉世化身加以護佑，嚴禁傷害。若有不法之人殺了貓，就以殺害出家僧尼的罪責加以論處。即使是偷雞盜食的野貓，也不敢輕妄打動(dòng)。更為突出的是，在康藏的鄉城，人們將貓也塑進(jìn)了灶神圖騰一列。
灶神圖騰存在于鄉城白色藏房的灶堂墻壁，是信奉佛教的人們以泥塑的藝術(shù)表現形式，尊奉灶神，祈求人興物豐的一面圖騰之壁。其塑法與種類(lèi)大致有四、五種，有中間塑財神爺的，有塑長(cháng)壽佛的，也有塑吉祥八寶的，卻尋不著(zhù)特定的“灶神爺”塑像。泥塑藝人根據雇家的意愿，有選擇性、象征性、祈福性地塑。不管主體塑像怎么變，貓卻是不能少的，貓能牢牢占據灶神圖騰中的一席之地，還有這么一段傳說(shuō)。
據傳，藏地原先是沒(méi)貓的，在佛教興盛時(shí)期，人們奉行“不可殺生”的教義，老鼠卻趁機肆虐，偷盜糧物不止還偷啃經(jīng)書(shū)典籍，已威脅到了佛教的傳承。信徒們無(wú)奈，聽(tīng)聞遙遠的印度有老鼠的天敵----滅鼠貓，只得遠赴印度，恭請貓來(lái)護教。因印度與藏區的氣候相異，在與貓的協(xié)商中便應諾了它三個(gè)條件：一是準它在溫暖的灶旁睡覺(jué)取暖；二是以牛奶為主食奉養它；三是準它以家庭成員之身與貴人們同歡同樂(lè )。貓見(jiàn)待遇豐厚，便不辭辛勞來(lái)到了藏區。從此，鼠患被除，人們也將貓尊為“護教功臣”護佑有加，也塑在了灶神圖騰之列。
另外，康區藏人還相信貓能聚財。若有對方鄰里的貓到家里覓食，就會(huì )拿出豐盛食物加以款待，以誘惑貓的經(jīng)常到來(lái)甚至永留不離。但是，這個(gè)動(dòng)機不太友善，就是希望貓能將原主人家的財運之氣也隨之帶來(lái)。既然有此一說(shuō)，當然，每家主人也深懼自家的貓出走他家，照顧起來(lái)也就自然殷切。
貓在康藏人家雖非嚴格意義上的“寵物”，卻也算得是家畜中的“貴族階級”，源于傳統敬貓習俗，貓在康藏的日子過(guò)得也就有滋有味。
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