甘孜日報 2021年03月19日
◎張春文
司徒活佛司徒·卻吉迥乃不僅本人擅長(cháng)繪畫(huà)，還培養了一批杰出繪畫(huà)人才。這時(shí)期噶孜畫(huà)派最大的特點(diǎn)是美學(xué)思想活躍，注重寫(xiě)實(shí)手法，構圖自由多變，素材多從生活中提煉，注重人物造型個(gè)性化，注重景物描繪和意境渲染。噶孜畫(huà)派的形成和興盛主要在西藏昌都的噶瑪丹薩寺、四川德格八邦寺和青海玉樹(shù)地區，因而這三個(gè)地方被稱(chēng)為康巴畫(huà)派的三大繪畫(huà)基地。17世紀，還有一些佛學(xué)大師和高僧，如八邦寺第一世司徒曲吉龔勒和第14代噶瑪巴勝秋多吉、佛學(xué)家牛米旁·朗加降措、八邦貢珠·顏登降措、甲瑪美真等人，就一直致力于噶舉派繪畫(huà)的研究和教學(xué)，并產(chǎn)生了許多繪畫(huà)著(zhù)作，如《闡述亮度無(wú)意寶》、《闡述太陽(yáng)光》、《色彩學(xué)》、《軸畫(huà)學(xué)》、《智者繪畫(huà)史》、《構圖與比例》、《繪畫(huà)哲理》、《繪畫(huà)與細作知識》等，使噶舉繪畫(huà)，形成了系統的理論體系。
到了19世紀和20世紀前期，把康巴繪畫(huà)推向一個(gè)嶄新階段的，是通拉澤翁、普布澤仁等一批藏學(xué)家和高僧。通拉澤翁他不僅精通佛學(xué)、醫學(xué)和文學(xué)，著(zhù)有許多著(zhù)作，還是一位杰出的美術(shù)理論家和畫(huà)家。他發(fā)揚傳統，集各家之長(cháng)，用驚人的智慧和超常的創(chuàng )造力把藏畫(huà)藝術(shù)提高到一個(gè)新水平，贏(yíng)得了雪域高原神奇畫(huà)家的美譽(yù)。通拉澤翁10歲時(shí)因為舅舅送給他《和睦四端》和《六長(cháng)壽圖》兩幅版畫(huà)而從此與藏畫(huà)結緣，并出家到八邦寺學(xué)習繪畫(huà)，15歲參與了嘎托寺《著(zhù)名上師傳記》系列軸畫(huà)的繪制。1932年他到西藏色拉寺佛學(xué)院深造佛學(xué)內明學(xué)，后擔任了十六世噶瑪巴的秘書(shū)。40歲后他的畫(huà)藝趨于成熟，回到了八邦寺后陸續繪制了《噶舉派大師傳記》系列唐卡150多幅，并為德格印經(jīng)院繪制了《釋迦牟尼三師徒》《十六羅漢》《四大天王》等重要作品40我幅。到1988年去逝，他親手繪制大小唐卡畫(huà)和壁畫(huà)9000余幅，培養弟子1000多名。他的很多作品被視為康巴繪畫(huà)的典范，如為八邦寺頂樓繪制的《金剛大持》及大門(mén)兩側的四大天王和生死輪回圖、37歲繪制的《釋迦牟尼神變》15幅唐卡、40歲時(shí)繪制的護法十三尊佛系列軸畫(huà)、45歲時(shí)繪制的噶舉大師傳記系列軸畫(huà)、55歲時(shí)為德格印經(jīng)院繪制系列印板畫(huà)、68歲時(shí)為八邦寺印經(jīng)院繪制的《蓮花生大士八相》系列印版畫(huà)等。這些作品在國內外美術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響，已成為絕版珍品。20世紀后期，又出現一批技藝高超的畫(huà)家，他們繼承傳統，汲取新生活營(yíng)養，不斷探索創(chuàng )新，使康巴畫(huà)壇再度煥發(fā)勃勃生機，其中一批畫(huà)家的作品在海內外都享有盛譽(yù)，為中國美術(shù)描下濃重的一筆。
康巴繪畫(huà)歷經(jīng)500年發(fā)展,眾多德高望重的高僧巨匠、民間畫(huà)師和傳人，用絕世的工巧、心靈的真善創(chuàng )造了難以計數的藝術(shù)珍品。這些作品以其鮮明的地域風(fēng)格、醒目的民族特色、豐厚的文化審美內涵而形成了獨特的康畫(huà)派,在藏族美術(shù)、中華美術(shù)和世界美術(shù)的圣殿里可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷。
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