甘孜日報 2023年08月11日
◎紫夫
群眾文藝活動(dòng)
“會(huì )說(shuō)話(huà)就會(huì )唱歌，會(huì )走路就會(huì )跳舞”這句贊譽(yù)康巴人的話(huà)在康定百年轉山會(huì )中體現得尤為充分，轉山會(huì )原本就是一個(gè)充分自由地展示民族藝術(shù)的平臺。真可謂是“弦子鍋莊共舞山野，川劇藏戲同登高臺”，令人目不暇接的民俗藝術(shù)包羅萬(wàn)相，成為康定轉山會(huì )最引人注目的盛典——
木雅藏戲
流傳于康定折多山以西農牧區的“木雅藏戲”一直是康定轉山會(huì )上令中外游人交口稱(chēng)贊的藏民族精湛的表演藝術(shù)。
木雅是一個(gè)古老的稱(chēng)謂，我國漢語(yǔ)文獻中的木納、彌娥、米納、穆納、母納、明雅等都說(shuō)的是木雅。它既是一個(gè)古老部落古老王國的稱(chēng)謂，又是一個(gè)地域名稱(chēng)。木雅地區狹義上就是指的康定市、道孚縣以南，九龍縣以北，雅礱江中游以東地區。這一地區居住的藏族稱(chēng)之為“木雅人”。《藏族傳統文化辭典》記載：木雅戲，系四川康定木雅地方藏族劇種。本世紀（20世紀）初，康定木雅居里寺的一世活佛格桑云登，根據巴塘人“降呷冉”傳人的藏戲唱腔方法，以特殊的木雅語(yǔ)和木雅山歌音調，創(chuàng )造了20多個(gè)唱腔，開(kāi)始編演傳統藏戲劇目。格桑云登編演的劇本，除全部的“八大傳統藏戲”以外，還根據民間故事編創(chuàng )了《國王冉瑪拉》。 居里二世法海喇嘛除編演戲班原有劇目外，還編創(chuàng )了《和氣四瑞》《六長(cháng)壽》《蒙人馭虎》以及改編的《鄭宛達娃》等新劇目。1954年，康定農歷4月8日轉山會(huì )上，居里寺戲班演了《諾桑王子》和《朗薩姑娘》（即《朗薩雯蚌》）。“文革”中被迫停演。1979年，營(yíng)官區瓦澤鄉恢復組織了戲班，由法海喇嘛回憶編寫(xiě)了劇本，演出《卓娃桑姆》《諾桑王子》和《智美更登》。 1980年，開(kāi)始培養一批年輕演員，并根據縣文化館干部收集的藏族民間神話(huà)故事編創(chuàng )了《瓊達和布秋》，與老演員共同編導，男女演員分別扮飾角色，大膽創(chuàng )新，摻入木雅鍋莊、弦子，道白全用木雅語(yǔ)，演出分場(chǎng)次，加上適當的置景，注重室內舞臺劇效果，在巴塘舉行的省州藏戲調演會(huì )上演出一舉獲得成功。 1984年，又根據當地民間傳說(shuō)編創(chuàng )了《尼瑪和達娃》。1985年又與法海喇嘛合作，根據傳記編創(chuàng )了歷史傳說(shuō)劇目《湯東杰布》，對繼承發(fā)揚木雅戲特色作實(shí)驗性的排練演出。
木雅地區廣泛演出的藏戲，在唱腔方面融入木雅山歌，道白韻白方面使用木雅語(yǔ)的木雅藏戲獨具特色，形成了具有木雅地方特色的木雅藏戲流派，演出劇團也由此更名為木雅業(yè)余藏戲團。與其它流派的傳統藏戲一樣，藏語(yǔ)也叫“阿姐拉姆”，是歌、舞、劇有機結合的產(chǎn)物。演出時(shí)連臺演出，唱多說(shuō)少，動(dòng)作舒展。一出戲一般分出場(chǎng)儀式（降呷冉）、正劇（所演劇目）、演出結束后的祝愿儀式（扎西）三個(gè)部分；伴奏主要用鼓、鈸。化妝、道具也很簡(jiǎn)單。但因地方習俗的不同，地域文化的差異，與各地方言的區別，同各流派的其它藏戲一樣，木雅藏戲今天已有了很大的變化，有自己獨特的身段程式和豐富的表演組合。歷年來(lái)，在康定轉山會(huì )期中，無(wú)論是在跑馬山上的表演，還是在康定情歌廣場(chǎng)的表演，抑或是在木雅本地區內的農區牧埸表演，都受到廣大農牧民群眾和外地游客的交口稱(chēng)贊。
川劇
康定有業(yè)余川劇團，而且歷史悠久，并在轉山會(huì )的舞臺上獨樹(shù)一幟，深受群眾喜愛(ài)。
康定川劇的起迄，從有記載的清乾隆、光緒年間修筑的康定城隍廟、關(guān)帝廟（陜西會(huì )館）、將軍廟內先后分別建有三處萬(wàn)年戲臺算起，距今也有兩百年上下的歷史。康定又因其特殊的地理位置，歷史上就成為了東進(jìn)西出茶馬古道的重要互市之地，也是南來(lái)北往藏彝走廊的中心區域，民族文化的相互交流、并存是必然的。據此追溯，川劇流傳于康定或在更早時(shí)期。
民國期間，康定乃西康省會(huì )所在地，政治經(jīng)濟文化中心。上個(gè)世紀三十年代末至四十年代，川劇活動(dòng)在康定最為興盛。多家川劇玩友民間組織“名茗俱樂(lè )社”、 “嘯吟社”、 “怡情社”、 “進(jìn)修社”等相繼建立。1939年西康省成立，經(jīng)由當時(shí)的民政部門(mén)批準建立康定“文化宣傳隊”，不久選址關(guān)帝廟萬(wàn)年戲臺成立了“康定衛樂(lè )大戲院”。并從內地聘請川劇名家高手陳書(shū)舫，楊玉清（藝名筱玲瓏），彭海清（藝名面娃娃）等先后到康定，在衛樂(lè )大戲院獻藝演出，傳承川劇藝術(shù)，帶動(dòng)了康定川劇的進(jìn)一步發(fā)展。康定衛樂(lè )劇院于1946年春遷往雅安，直到解放后西康撤省并入四川省，建立了“雅安川劇團”，其演職員多數為康定當年的衛樂(lè )劇院成員。
1950年秋，康定軍事管制委員會(huì )組織了一次連續三天的軍民聯(lián)歡活動(dòng)，解放軍交二團演出京劇《打漁殺家》、《借東風(fēng)》、《三打祝家莊》等劇目。康定東西城鎮演出川劇、弦子、鍋莊、曲藝等節目；為配合抗美援朝活動(dòng)，康定川劇“玩友”與康定軍管會(huì )文工隊共同排演了現代諷剌川劇《群丑圖》。
1952年，康定川劇愛(ài)好者逐漸增多，由縣文化館牽頭，成立了“康定業(yè)余川劇隊”。康定業(yè)余川劇隊，不單是在城里活動(dòng)，同時(shí)還參加了社會(huì )活動(dòng)，如擁軍優(yōu)屬，組織到郊區演出，宣傳黨的路線(xiàn)方針政策，為廣大人民群眾服務(wù)。
1957年，經(jīng)上級文化、宣傳主管部門(mén)同意，成立了“康定縣業(yè)余川劇團”。康定業(yè)余川劇團人員來(lái)自各行各業(yè)各單位，無(wú)任何報酬。一段時(shí)間，有幾名省內專(zhuān)業(yè)川劇藝人來(lái)康定，晚上協(xié)助教練培養川劇學(xué)員，周末參加演出，對壯大川劇隊伍和提高演出水平，起了極大的促進(jìn)作用。
康定川劇活動(dòng)，在“文革”時(shí)期中遭到禁錮。1976 年10月，粉碎“四人幫”之后，文化藝術(shù)得到重視。隨著(zhù)黨對文藝工作的政策逐步落實(shí)，已被取締十多年的康定業(yè)余川劇，又在縣文化館內活躍起來(lái)。
1982年3月，經(jīng)康定縣政府批準，正式建立了康定川劇團，其性質(zhì)屬于集體所有制專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團體。1983年，甘孜州首次舉辦“跑馬山之秋文藝調演”之際，康定川劇團新排新編反映待業(yè)青年自學(xué)成才的大型現代川劇《爆米郎》，獲得演出一等獎和精神文明獎。同年冬，又在縣內的瓦斯、姑咱、金湯一、二、三鄉及所轄區部分村寨巡回演出，滿(mǎn)足群眾要求。
1988年秋，四川省組織的“金鷹杯電視大選賽”康定川劇團在州、縣文化宣傳主管部門(mén)的支持下，排練了《斬宗保》、《穆桂英打雁》兩個(gè)折子戲的片斷錄相參賽，三名演員獲得“熒屏獎”，受到省的表彰和鼓勵。
康定川劇團，自建團以來(lái)，除在州內活動(dòng)外，大部分時(shí)間巡回州外，通過(guò)與外地交流，對擴大市、州聲譽(yù)，起到一定的積極作用。在州縣文化主管部門(mén)的關(guān)懷支持下，這支文藝隊伍堅持活動(dòng)，曾多次接受州縣文藝演出安排，參與過(guò)多場(chǎng)匯演。并積極參加縣委宣傳部門(mén)組織的送文化下鄉活動(dòng)。為了讓傳統川劇藝術(shù)得到振興和發(fā)展，康定川劇團組織現有人員，在州縣宣傳文化主管部門(mén)的資助下，經(jīng)過(guò)培訓提升，逐步將川劇 “變臉”、“吐火” 絕技，變成本團川劇藝術(shù)保留節目。每逢轉山會(huì )有演出，散居各地的康定業(yè)余川劇團的演員們都會(huì )趕回來(lái)參演，為轉山會(huì )的舞臺錦上添花。
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