四川日報 2019年01月18日
圍繞發(fā)展文化旅游經(jīng)濟，深化旅游供給側結構性改革，代表委員展開(kāi)熱議
所需
●目前四川旅游業(yè)存在過(guò)分依賴(lài)景區、依賴(lài)門(mén)票的狀況，應深化旅游供給側結構性改革，加快旅游產(chǎn)業(yè)轉型升級
●我省不少景區兼具大美風(fēng)光和厚重文化，旅游演藝有助于景區文化的挖掘與“變現”
所謀
●旅游演藝項目應立足巴蜀文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，別由于缺少文化內涵變成了“快餐文化”
●旅游演藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)需要不斷精進(jìn)，與景區及其他旅游產(chǎn)品互為補充□本報記者余如波
“《亞丁·三怙主》2017年首演以來(lái)，我在現場(chǎng)觀(guān)看了100多場(chǎng)演出，觀(guān)眾都反響熱烈。”1月16日，省政協(xié)十二屆二次會(huì )議小組會(huì )議現場(chǎng)，省政協(xié)委員、甘孜州民族歌舞團團長(cháng)擁塔拉姆熱情介紹了該團出品的這部大型歌舞劇,而《亞丁·三怙主》也是為稻城亞丁景區量身定制的旅游演出劇目。
政府工作報告明確提出發(fā)展文化旅游經(jīng)濟，強調“加強巴蜀文化資源轉化，推進(jìn)旅游演藝和非遺等文創(chuàng )產(chǎn)品開(kāi)發(fā)”。發(fā)展旅游演藝有何意義？如何創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展巴蜀文化，讓旅游演藝成為吸引游客的“另一道風(fēng)景線(xiàn)”？人大代表、政協(xié)委員們紛紛建言。
喜
旅游演藝項目成四川景區“香餑餑”
《亞丁·三怙主》的誕生，其實(shí)頗有些機緣巧合。幾年前，稻城亞丁景區建成亞丁演藝中心，但苦于缺少可以長(cháng)期駐場(chǎng)演出的劇目，于是向甘孜州民族歌舞團求助。“一開(kāi)始其實(shí)有些猶豫，不過(guò)看到亞丁游客晚上沒(méi)什么去處，我覺(jué)得這可能是個(gè)機會(huì )。”擁塔拉姆率領(lǐng)團隊，以亞丁景區著(zhù)名的央邁勇等3座雪山為靈感，創(chuàng )作出《亞丁·三怙主》。
記者調查發(fā)現，我省不少景區都有各自的旅游演藝項目，有些地方還不止一項。2016年，西昌推出大型實(shí)景劇《阿惹妞》，此外當地還有舞劇《火圖騰》、歌舞劇《月亮部落》等旅游演藝劇目不定期上演。
峨眉山景區此前打造了《圣象峨眉》《功夫峨眉》等旅游演藝項目，省人大代表、峨眉山旅游投資開(kāi)發(fā)（集團）有限公司董事長(cháng)王東透露，目前景區正加快建設“只有峨眉山”演藝劇場(chǎng)。該項目由“印象系列”總導演王潮歌領(lǐng)銜打造，投資8.2億元，總占地249畝，其中演藝劇場(chǎng)共有6個(gè)觀(guān)演空間，每場(chǎng)可容納1400人同時(shí)觀(guān)演。
王東介紹，該項目將劇場(chǎng)與周邊村落有機融合，打造從室外到室內的“行進(jìn)式”觀(guān)演模式。項目建成投運后，每日游客接待規模可達萬(wàn)人，將進(jìn)一步豐富峨眉山文化旅游產(chǎn)品。
析
旅游演藝有助于景區文化的挖掘與“變現”
旅游演藝為何受到省內各大景區青睞？對文旅融合發(fā)展做過(guò)專(zhuān)題調研的省政協(xié)委員、四川師范大學(xué)圖書(shū)與檔案信息中心主任曹成建認為，我省不少景區兼具大美風(fēng)光和厚重文化，旅游演藝有助于景區文化的挖掘與“變現”。
曹成建說(shuō)，目前四川旅游業(yè)存在過(guò)分依賴(lài)景區、依賴(lài)門(mén)票的狀況，應深化旅游供給側結構性改革，加快旅游產(chǎn)業(yè)轉型升級。他注意到一個(gè)數據：2017年，我省入境游客為336.2萬(wàn)人次，遠低于云南的667.7萬(wàn)人次，也比不上陜西和廣西兩地。“這些省份都有全國知名的旅游演藝項目，游客除了看風(fēng)景，還能通過(guò)這些演出體驗地方文化。”
“只有峨眉山”項目之所以敢上馬，就與此前旅游演藝項目的市場(chǎng)回報密切相關(guān)。“據我們粗略估算，《圣象峨眉》和《功夫峨眉》每年吸引游客40多萬(wàn)人次，直接為峨眉山景區創(chuàng )收上億元。”王東說(shuō)。
除了“真金白銀”的旅游收入，旅游演藝的社會(huì )效益同樣不容忽視。擁塔拉姆說(shuō)，今年甘孜州民族歌舞團將全新打造《康定情歌》，力爭在康定實(shí)現駐場(chǎng)演出，海螺溝的旅游演藝項目也已提上日程。“如果市場(chǎng)反響好，我們甘孜州民族歌舞團完全可以搞二團、三團，這樣既能提供更多就業(yè)機會(huì )，也能讓民族文化得以傳承發(fā)展。”
議
豐富文化內涵 旅游演藝切莫成“快餐文化”
《亞丁·三怙主》上演之初，擁塔拉姆開(kāi)玩笑表示“很多游客抱著(zhù)懷疑的心態(tài)走進(jìn)劇場(chǎng)”。所幸看后游客反響令人欣慰，在社交平臺上，不少觀(guān)眾稱(chēng)其為“來(lái)亞丁必看的演出”“亞丁的另一道風(fēng)景線(xiàn)”等。
擁塔拉姆相信這是文化自身的魅力。她介紹，《亞丁·三怙主》不僅融入了地域特色濃郁的歌舞，如夯土筑墻的建房勞動(dòng)號子、彩袖飛舞的奔騰鍋莊舞，還有藏族民間藝人的梵音誦唱等藝術(shù)元素。“運用多種藝術(shù)手法，對景區的核心文化給予詮釋?zhuān)層慰蛶е?zhù)敬畏的態(tài)度觀(guān)賞、感知美景，同時(shí)也讓單純的游玩變得更有意義。”
省政協(xié)委員、涼山州歌舞團歌唱隊隊長(cháng)馮興榮也認為，旅游演藝項目應立足巴蜀文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，進(jìn)一步豐富文化內涵。他認為不少景區的演藝項目，由于缺少文化內涵變成了“快餐文化”。“不只是唱一首祝酒歌、穿一些鮮艷的服飾那么簡(jiǎn)單，這會(huì )誤導游客對文化的理解。”馮興榮認為，即使旅游演藝，文化傳承也比市場(chǎng)回報更重要。
“旅游演藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)需要不斷精進(jìn)，與景區及其他旅游產(chǎn)品互為補充。”王東表示，“只有峨眉山”項目建成運營(yíng)后，將繼續探索演藝項目與地方文化深度融合，讓游客更深入感受佛教文化、武術(shù)文化等。
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