甘孜日報 2019年06月05日
學(xué)生們在博物館參觀(guān)面具展。
◎本網(wǎng)記者 謝臣仁
5月31日，甘孜民族博物館人頭攢動(dòng)，上千觀(guān)眾享受一場(chǎng)文化盛宴。
當日，由西南民族大學(xué)組織實(shí)施的國家藝術(shù)基金2019年度傳播交流推廣資助項目《穿越千年歷史的儺魂——西南民族面具藝術(shù)巡展》在甘孜州民族博物館開(kāi)幕。
在眾多面具中，從甘孜征集的藏戲面具、佛教神舞面具和格薩爾面具成為亮點(diǎn)。而更為傳奇的是，這場(chǎng)跨越大半個(gè)中國的大巡展的“肇始者”竟是一張來(lái)自甘孜新龍縣的貼布脫胎佛教神舞面具。
一張甘孜面具帶來(lái)西南面具“大聚會(huì )”，成為收藏藝術(shù)界的一段佳話(huà)。
西南“面具會(huì )” 甘孜最“得意”
憨態(tài)可掬的引路娃娃，讓人忍俊不禁；天縱神武的格薩爾王，讓人頓感威嚴；忠肝義膽的紅臉關(guān)公，讓人肅然起敬；微笑祈福的蠶絲公公，讓人心生慈悲；柳眉鳳眼的大家閨秀，讓人好不傾羨……
穿越千年歷史的儺魂——西南民族面具藝術(shù)巡展上，176件面具向觀(guān)眾展示著(zhù)百態(tài)人生和厚重的文化底蘊，以及民間藝人豐富卓越的想象力和創(chuàng )造力。
“這176件面具，是從900余件面具中精選出來(lái)的，無(wú)論從造型、神態(tài)，還是制作工藝、色彩搭配都堪稱(chēng)精品。”5月31日，西南民族大學(xué)黨委常委、副校長(cháng)、民族博物館館長(cháng)張明善介紹，這次巡展可謂掏出了西南民族大學(xué)民族博物館的“家底”，該館自2001年以來(lái)就重視對西南地區面具的收藏與采集，迄今為止，已經(jīng)收藏了西南地區各民族不同類(lèi)型的面具900余件。此次巡展主要展出西南民族大學(xué)民族博物館館藏的西南地區各民族各類(lèi)型面具，涉及14個(gè)民族的木質(zhì)、皮質(zhì)、布質(zhì)、泥質(zhì)、金屬質(zhì)等多種質(zhì)地類(lèi)型的面具，力求從多個(gè)角度、不同層面向觀(guān)眾展示我國西南地區面具文化的絢麗多姿，展現各民族人民豐富多彩審美情趣和精湛細致的工藝水平。
“你看我們甘孜的面具好多喲！”在參觀(guān)中，細心的康定市民央金發(fā)現了此次巡展中，從甘孜征集到的面具數量最多。
不只是多，更有特色，這是參觀(guān)展覽的康定中學(xué)學(xué)生土登降措的又一發(fā)現。此次展覽最大的面具是高3.2米的的牛首面具，最古老的面具是布面藏戲面具，最“亮”的面具是金碧輝煌的蓮花生大師面具，最栩栩如生的面具是格薩爾系列面具，最壯觀(guān)的面具是身高5米的神像所帶的面具，最繁復的面具是九頭金剛面具，最精巧的面具是貼布脫胎面具，這些都是從甘孜征集的面具。
“真有點(diǎn)像一次甘孜面具展，作為甘孜人為有這樣的文化感到驕傲。”參觀(guān)此次展覽的仁青卓瑪自豪地說(shuō)。
一張小面具 帶來(lái)大巡展
“說(shuō)起這次巡展，不得不說(shuō)到甘孜面具。”西南民族大學(xué)民族博物館工作人員范祥銳告訴記者，此次巡展的“肇始者”竟是一張甘孜面具。
那么，西南民族面具藝術(shù)巡展與甘孜究竟有何淵源？
范祥銳告訴記者，《穿越千年歷史的儺魂——西南民族面具藝術(shù)巡展》的最早發(fā)起人是楊嘉銘。楊嘉銘原是四川民族學(xué)院的教師，對康巴文化有著(zhù)深入的研究，經(jīng)常深入甘孜各地了解風(fēng)土人情。有一次，他在新龍縣走訪(fǎng)時(shí)，發(fā)現了一張格薩爾王的貼布脫胎面具，他被這面具精巧的工藝和精美的造型所吸引，隨即對貼布脫胎面具進(jìn)行專(zhuān)題性研究。后來(lái)，楊嘉銘調至西南民族大學(xué)任教，他把此研究帶至西南民族大學(xué)。
西南民族大學(xué)對貼布脫胎面具進(jìn)行立項研究，2001年至2002年兩年間，委托甘孜新龍縣鐵甲和德格縣索等兩名貼布脫胎面具藝術(shù)分別制作了300余具面具。
隨著(zhù)研究的深入，西南民族大學(xué)把面具研究從甘孜貼布脫胎面具延展到甘孜各類(lèi)面具再到西南各類(lèi)面具研究。從2005年到2012年在西南地區大面積征集面具，共征集到各類(lèi)面具900余件。
“因為面具藝術(shù)主要集中在西南，到目前為止，西南民族大學(xué)民族博物館征集的面具從數量和門(mén)類(lèi)來(lái)說(shuō)都是全國第一。” 西南民族大學(xué)民族研究院常務(wù)副院長(cháng)張立輝告訴記者，正因為西南民族大學(xué)民族博物館的面具“雄踞”全國，才獲得了國家藝術(shù)基金的資助，成為2019年度傳播交流推廣資助項目。
一張小面具帶來(lái)大巡展，這恐怕是楊嘉銘都沒(méi)想到的結果。聽(tīng)著(zhù)范祥銳和張立輝的介紹，觀(guān)看著(zhù)一張張各具特色的面具，仿佛像經(jīng)歷滄桑歲月的老人在訴說(shuō)著(zhù)一段歷史，也似乎在訴說(shuō)巡展形成的傳奇過(guò)往……
非遺不會(huì )老 文化永傳承
透過(guò)悠悠歲月的煙塵，每一個(gè)面具都講述著(zhù)一段傳奇。而作為一種古老的民俗文化遺存，作為“肇始者”的貼布脫胎面具閃現著(zhù)璀璨奪目的藝術(shù)光輝。
6月2日，記者電話(huà)采訪(fǎng)了德格縣貼布脫胎面具非遺傳承人索登。“要問(wèn)貼布脫胎面具，你問(wèn)對人了。”電話(huà)那頭的索登聲音宏亮。
63歲的索登18歲學(xué)藝做貼布脫胎面具，45年來(lái)，索登做過(guò)1000多個(gè)藏戲面具，其中包括釋迦牟尼、威武的格薩爾八十大將、佛教傳入西藏的蓮花生大師和藏傳佛教護法神。
索登告訴記者，面具，藏語(yǔ)稱(chēng)為“巴”。貼布脫胎面具，在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“熱敦巴”，即“膠布面具”的意思。這種面具制作分為三次成型工藝流程，一是用黏度很高的泥土制作泥胎，形成面具形象，制作泥胎是整個(gè)面具造型的關(guān)鍵；二是在泥胎上用加膠漿糊層層貼布形成貼布白坯，白坯貼好成型曬干后，要把里面的泥胎敲碎，只留下貼布成型部分；三是在成型的白坯上進(jìn)行彩繪和安裝附件，就形成了一個(gè)完整的面具。
“我做的不是普通面具。外人看不出來(lái)，那些栩栩如生的面具都是用布一塊塊拼貼而成。”索登告訴記者，做貼布脫胎面具最難的是貼布那道工序。貼布時(shí)，要把舊帳篷剪成的布條一片一片貼上去，用的膠水由牦牛皮和防腐藏藥熬制而成。索登說(shuō)，棉質(zhì)的舊帳篷經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬，不變形，材質(zhì)比新的布更耐用。每貼完一層，要用大大小小的木頭工具在面具半成品上打磨，讓布料和泥巴模子緊貼在一起。貼布正面貼6層，背面貼12層。貼布要一層層貼，千萬(wàn)不能一蹴而就，不能把幾層布貼好然后一下貼在泥胎。索登曾有個(gè)徒弟把六層貼布一次性貼上去，被索登狠狠地罵了一頓。“貼面脫胎面具是慢工出細活，馬虎不得。” 索登說(shuō)，做一個(gè)面具最多的時(shí)間要一個(gè)月。
“我的面具做出來(lái)，保存1000年都沒(méi)問(wèn)題。”索登很有底氣。索登見(jiàn)過(guò)他師傅收藏的面具，面具有300年歷史，到現在完好無(wú)損，且能使用。
貼布脫胎面具沉淀藏民族深厚文化，體現出精雕細琢、追求完美的工匠精神。索登說(shuō)，現在貼布脫胎面具作為非遺項目，受到各級重視，相信會(huì )有更多人關(guān)注這項非遺文化，貼布脫胎面具所蘊含的文化和體現的精神將長(cháng)留于世間。
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為何面具文化統稱(chēng)為“儺”
儺，指的是古代先民所創(chuàng )造的一種驅鬼逐疫的原始儀式。儺的產(chǎn)生，主要來(lái)源于原始狩獵和原始信仰，后不斷演變，形成儺舞和儺戲。在儺舞和儺戲的不斷發(fā)展中，面具粉墨登場(chǎng)。面具無(wú)論在儺儀中，作為宗教的符號、神靈的象征、圖騰的依托，祖靈、神話(huà)人物傳說(shuō)、歷史人物再現，以及裝扮的手段和審美情趣的渲染，都蘊含著(zhù)人類(lèi)的自我轉換和超意識的物化，成為造型藝術(shù)、化裝藝術(shù)和表演藝術(shù)的的一種源頭。
面具因儺而生發(fā)，儺因面具而精彩。“儺”成為面具藝術(shù)的統稱(chēng)，充分顯示出它頑強的生命力，展現出它的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
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