甘孜日報 2019年07月30日
民族文化旅游是以民族文化的內在價(jià)值為依據，加以開(kāi)發(fā)的旅游行業(yè)，是以民族文化為特色的旅游服務(wù)行業(yè)。近年來(lái)，全州文化旅游業(yè)快速發(fā)展。處在甘孜西北部的白玉也不例外，來(lái)自全國各地的游客被這里的文化所打動(dòng)、被這里的風(fēng)景所吸引，驅車(chē)前來(lái)的游客日益增多，文化旅游已經(jīng)讓一些基礎好、思想活的農牧民群眾嘗到了“甜頭”。同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì )的進(jìn)步，文化的傳承與保護、交流與傳播，縱觀(guān)全國各民族地區文化旅游發(fā)展，在美麗迷人的風(fēng)景后都有一段感人至深的歷史故事、都有文化的底蘊與魅力，可以說(shuō)文化是旅游的根、是旅游的魂，文化“活”則旅游“火”。
◎扎西擁珍
早在宋代，藏區嶺部落崛起，在黃河、雅礱江和金沙江上游流域地區建立了強大的部落聯(lián)盟體，在史詩(shī)《格薩爾王傳》中稱(chēng)之為嶺國。嶺國之王格薩爾將霍爾部族（今爐霍縣、甘孜縣一帶）中的“霍各卡”部遷徙至今河坡一帶。“霍各卡”部落首領(lǐng)叫噶瓦·曲達杰波，是著(zhù)名的金屬工匠。格薩爾為了趕制兵器，令噶瓦·曲達杰波帶徒傳藝，并開(kāi)始土法煉鐵，促進(jìn)了當地以金屬兵器為主的民間手工技藝的發(fā)展。在藏族民間，有稱(chēng)河坡為“格薩爾兵器庫”的說(shuō)法，《格薩爾王傳》說(shuō)唱故事呈現了當時(shí)嶺國集結兵力安寨扎營(yíng)擁有兵器的盛況。直至德格土司管轄的年代，土司及昌都地區的藏兵所用的藏槍大部分都產(chǎn)于河坡。嶺？格薩爾興起之后，在當時(shí)的工藝大師曲打帶領(lǐng)下，更是廣集工匠，改良技術(shù)，趕制兵器，促進(jìn)了以兵器為主的民族手工藝長(cháng)足發(fā)展。
如今，昔日的“格薩爾兵器部落”成為四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被列入“第一批國家傳統工藝振興目錄”。正延續著(zhù)格薩爾王的英雄氣概，走出白玉、走出甘孜、走向全國。可以說(shuō)，白玉的格薩爾文化已逐步“活”顯于世人眼前，但是，由于各方面條件的制約，以格薩爾文化為魂的河坡民族手工藝卻沒(méi)能讓旅游發(fā)展“火”起來(lái)。
開(kāi)放的市場(chǎng)仍還保持較原真的傳統狀態(tài)。河坡民族手工藝主要集中于河坡、熱加、金沙、贈科一帶，是一種手工藝、農牧業(yè)多種經(jīng)營(yíng)并存的混合經(jīng)濟。手工藝家庭大多數文化水平不高，觀(guān)念保守，市場(chǎng)經(jīng)濟意識不強，對于他們來(lái)說(shuō)脫離農牧業(yè)，離開(kāi)農村在市場(chǎng)經(jīng)濟中完全從事手工藝，生活壓力增大，風(fēng)險增高，所以河坡手工藝仍以家庭作坊為主，產(chǎn)品并未規模化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。加上傳統的家庭作坊個(gè)體之間為在市場(chǎng)競爭中取得有利的位置，相互較排斥，較少進(jìn)行技術(shù)交流，銷(xiāo)售流通渠道共享少，工藝產(chǎn)品創(chuàng )新能力低，資源未最大化利用。
傳統的消費市場(chǎng)受到挑戰。白玉河坡手工藝生產(chǎn)的傳統產(chǎn)品主要是藏區人民生產(chǎn)生活物品和精神文化物品，隨著(zhù)交通的改善、市場(chǎng)的開(kāi)放，外地工匠、產(chǎn)品的進(jìn)入了白玉河坡往昔的市場(chǎng)，消費市場(chǎng)變得日益復雜，競爭加劇。隨著(zhù)社會(huì )的變化，生產(chǎn)生活方式、消費習俗的變化，河坡手工藝傳統產(chǎn)品馬具等日趨衰退，鐮刀、鋤頭、藏鎖等則是被同類(lèi)產(chǎn)品替代或沖擊，已經(jīng)基本消失。
新興的消費市場(chǎng)還待培育。在百度上以以“河坡手工藝”為題搜索有2170個(gè)結果，在CNKI中國知網(wǎng)相關(guān)內容專(zhuān)業(yè)論文搜索有32篇，從這樣的數據反映出白玉河坡手工藝具有一定的社會(huì )影響力和知名度。但是由于交通區域位置的原因，白玉旅游市場(chǎng)還不成熟，旅游經(jīng)濟還不活躍，白玉手工藝基本以傳統產(chǎn)品為主，對旅游紀念品的開(kāi)發(fā)不夠，新興消費市場(chǎng)還待培育。加之白玉重點(diǎn)包裝金屬鍛造技藝，忽略其它手工藝挖掘發(fā)展，俗話(huà)說(shuō)：一花獨秀不是春，百花齊放春滿(mǎn)園，產(chǎn)品業(yè)態(tài)單一，不能形成有效的市場(chǎng)補充。
為深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神，落實(shí)習近平總書(shū)記關(guān)于文化、旅游的系列重要講話(huà)精神，推動(dòng)我國文化繁榮發(fā)展，旅游業(yè)提檔升級全面，推進(jìn)文化扶貧工作，振興貧困地區傳統工藝，國家出臺實(shí)施多項政策，為振興傳統手工藝發(fā)展文化旅游提供了前所未有的機遇。我們只有居安思危、搶抓機遇、抱團發(fā)展、才能搶占文化產(chǎn)業(yè)高地，藏區手工藝中心，才能讓白玉文化旅游發(fā)展走向更加美好的“春天”。
深入挖掘梳理民族傳統手工藝歷史文化內涵，調研摸清手工藝人的生存情況和技藝情況，收集整理傳統工藝項目傳承譜系、技法流派、名家名作、典籍記載、傳統紋樣、藝訣秘傳等文字、圖片、視頻資料，建立民間藝人檔案，繪制藝人分布地圖，對民族傳統手工藝的材料、功能、樣式、題材、價(jià)格進(jìn)行分類(lèi)研究整理形成資料、圖譜、畫(huà)冊，挖掘整理形態(tài)各異的民族手工藝，不僅要打造“專(zhuān)賣(mài)店”還要形成“雜貨鋪”。
加快推進(jìn)河坡民族手工藝文化街和普馬民俗旅游風(fēng)情村的建設。力爭把河坡手工藝文化街作為傳統工藝產(chǎn)品孵化基地、國家級少數民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地、非遺扶貧就業(yè)工坊、非遺文化保護中心進(jìn)行建設；普馬民俗風(fēng)情村建設要加強文旅結合，定位為手工藝文化原鄉，結合精準扶貧、鄉村振興、傳統村落保護、美麗鄉村建設、鄉村旅游發(fā)展等工作，積極探索振興傳統工藝的有效途徑。非遺產(chǎn)品最具異域，最具風(fēng)情，最具誘惑，因而成為激發(fā)旅游動(dòng)機和訴求的重要元素和誘因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦轉化成旅游產(chǎn)品，就可以因其壟斷性、品牌性、原始性、原真性、神秘性、商品性、紀念性、操作性、保值性特點(diǎn)，形成一種非凡旅游業(yè)態(tài)，從而對接不同區域、不同人群、不同文化背景的市場(chǎng)人群。
重視宣傳營(yíng)銷(xiāo)和包裝。通過(guò)各種方式，不同手段，對白玉手工藝進(jìn)行宣傳包裝，讓非遺資源近距離地走進(jìn)公眾，營(yíng)造走進(jìn)白玉，就走進(jìn)手工藝博覽園、手工藝科普館的氛圍。采取對非遺傳承人命名、表彰獎勵、資助扶持，對手工藝戶(hù)掛牌，對原創(chuàng )產(chǎn)品署名，創(chuàng )辦非遺網(wǎng)站等方式擴大傳承知名度。通過(guò)比賽、節慶、會(huì )展等活動(dòng)，橫向擴大非遺文化半徑，縱向擴大產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)民族手工藝發(fā)展。
按照“企業(yè)+非遺傳習所+手工藝戶(hù)”的模式，以市場(chǎng)為導向，進(jìn)一步壯大白玉手工藝在佛具市場(chǎng)份額；發(fā)展生活用品市場(chǎng)；拓展寺院建筑裝飾、家俱裝飾市場(chǎng)；開(kāi)發(fā)特色旅游紀念品市場(chǎng)。主動(dòng)融入“一帶一路”、長(cháng)江經(jīng)濟帶、川甘青特殊地區、川滇藏交界地區、成都平原經(jīng)濟區等國家重大戰略布局。讓白玉傳統手工業(yè)站穩藏區市場(chǎng)，不斷占領(lǐng)國內市場(chǎng)，開(kāi)辟?lài)馐袌?chǎng)。
加快提升旅游品牌形象。構建“一城三區”的旅游發(fā)展總體布局，一線(xiàn)三帶”旅游品牌線(xiàn)路。充分利用甘孜格薩爾機場(chǎng)、稻城亞丁機場(chǎng)、旅行社、自駕、攝影、戶(hù)外企業(yè)等優(yōu)勢資源。利用微博、微信、APP客戶(hù)端等多種創(chuàng )新性方式，舉辦旅游推介活動(dòng)。推進(jìn)旅游與文化融合發(fā)展，切實(shí)提升知名度和影響力。加強與廣東中山市、成都武侯等區域旅游合作，聯(lián)動(dòng)開(kāi)展區域旅游營(yíng)銷(xiāo)推廣活動(dòng)，努力營(yíng)造旅游發(fā)展良好社會(huì )環(huán)境，將文化和旅游有機結合、深度融合，真正實(shí)現文化“活”，旅游“火”。
（作者系白玉縣委常委、宣傳部長(cháng)）
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