甘孜日報 2019年08月06日
◎周權
新龍縣地處甘孜藏族自治州中部，是甘孜州的“腹心肚臍”，有著(zhù)深厚的文化底蘊、神奇的自然景觀(guān)。其較為封閉的地理環(huán)境，賦予了這片土地眾多的神秘色彩。英雄格薩爾王的傳奇故事在新龍農牧民群眾的口中代代相傳。據了解，在新龍有關(guān)格薩爾王的遺跡達50多處，而我國第一篇《格薩爾》的漢譯就是由著(zhù)名藏學(xué)家任乃強先生于20世紀20年代末在新龍收集的。任乃強先生在新龍考察期間，與當地富有深厚康巴文化底蘊的藏族家庭聯(lián)姻的故事也成為一段佳話(huà)。如今，新龍作為讓《格薩爾》這一史詩(shī)走向全國、走向世界的一個(gè)重要源頭，其發(fā)展格薩爾文化的位置卻較為尷尬。
在傳承和發(fā)展格薩爾文化中遇到的挑戰與問(wèn)題
（一）文化發(fā)展重視不夠、參與不足。新龍雖處甘孜腹地，但因地理位置限制、交通不發(fā)達、投資力度低等因素，其濃厚的康巴文化難以得到推廣。加之當地對做好格薩爾文化有關(guān)的保護工作重視不夠，越來(lái)越多的年輕人走出去后，就對格薩爾文化（如說(shuō)唱藝術(shù)）的傳承不太感興趣，加之就業(yè)選擇的廣泛性，使格薩爾說(shuō)唱藝術(shù)的保護及傳承人的發(fā)現與培養變得更困難。
（二）娛樂(lè )方式多樣化沖擊了傳統文化的發(fā)展。隨著(zhù)電視網(wǎng)絡(luò )等現代傳媒的普及，農牧民群眾接受信息的渠道不再單一。眾多的APP如抖音、快手、微信等豐富了人們的娛樂(lè )生活與選擇，格薩爾王文化最傳統的傳播方式說(shuō)唱和演唱需求降低，受眾群體偏年長(cháng)化。
進(jìn)一步傳承和發(fā)展格薩爾文化的幾點(diǎn)建議
（一）推動(dòng)新龍縣《格薩爾》“有形文化”與“無(wú)形文化”融合發(fā)展。傳承發(fā)展格薩爾文化，一是要堅持以當地格薩爾王有關(guān)故事為依托，開(kāi)發(fā)以格薩爾文化為主體的旅游景點(diǎn)。如以“格薩爾王在新龍走過(guò)的地方”為主題開(kāi)展文化旅游、學(xué)習考察活動(dòng)等。當地還有格薩爾王在阿色溝突破天險殲滅阿色魔王以及在皮察溝智滅兇殘之鳥(niǎo)“夏甲曲絨”等故事。這些地區都可當做新龍格薩爾文化重點(diǎn)旅游發(fā)展點(diǎn)位確定，并進(jìn)行故事開(kāi)發(fā)與建設。二是以景點(diǎn)為“窗口”開(kāi)發(fā)與銷(xiāo)售相關(guān)文化產(chǎn)品。充分調動(dòng)各方人才，發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng )造性，推動(dòng)當地格薩爾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藥泥面具和格薩爾結合起來(lái)推出格薩爾藥泥面具特色手工產(chǎn)品系列。三是修建或恢復與格薩爾有關(guān)的文化場(chǎng)所。為了紀念英雄格薩爾王,新龍修建了氣勢雄偉的格薩爾王廣場(chǎng)。該廣場(chǎng)占地面積305平方米,格薩爾王青銅像高13米，青銅像威風(fēng)凜凜。珠嘎登宮殿也位于新龍縣城附近，當地重建了珠嘎登紀念堂（傳說(shuō)他是格薩爾王的大力護法神）。
（二）進(jìn)一步加強文化載體的傳承與創(chuàng )新。著(zhù)名格薩爾專(zhuān)家降邊嘉措在其作品中提到《格薩爾》基本的兩種傳播方式：一是靠人民群眾，尤其是他們當中優(yōu)秀的說(shuō)唱藝人一代又一代口耳相傳；二是靠手抄本與木刻本保存和傳播。而最基本、最主要的是靠眾多的民間藝人世代相傳。手抄本和木刻本的基礎也是民間藝人的口頭說(shuō)唱。隨著(zhù)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，年輕一代就業(yè)選擇廣，思想觀(guān)念也發(fā)生了改變，當地會(huì )說(shuō)唱《格薩爾》故事的群眾較為年長(cháng)，而年輕的傳承者后繼無(wú)人，傳承情況不容樂(lè )觀(guān)。
根據當前情形，一是要“穩基礎”。即縣上確立關(guān)于文化保護的領(lǐng)導小組，有序開(kāi)展對格薩爾文化的保存與發(fā)展情況的考察。及時(shí)統計縣內《格薩爾》說(shuō)唱者數據，了解情況，以此為文化重點(diǎn)保護對象，同時(shí)將不同《格薩爾》說(shuō)唱版本收集起來(lái)，保存起來(lái)。進(jìn)一步加強管理，如加大投資力度，保障文化傳承人生活基礎，以獎勵、補助等方式鼓勵說(shuō)唱者傳承和發(fā)揚格薩爾文化。其次明確縣域內有關(guān)格薩爾文化的各種載體，如手抄本和木刻本等，發(fā)揮現代科技優(yōu)勢將能收集起來(lái)的收集起來(lái)，提高保護力度。再者就是進(jìn)一步加強青少年民族文化教育，努力讓年輕一代深刻接觸、了解和領(lǐng)悟新龍以格薩爾文化在內的康巴文化之美。確保新時(shí)代新龍人懂藏語(yǔ)、會(huì )藏文，了解自己本民族文化，為文化傳承創(chuàng )造條件。二是要“拓發(fā)展”。參考崗·堅贊才讓“格薩爾文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展思路”一文，選擇本縣格薩爾文化底蘊深厚的地區，作為傳承點(diǎn)和發(fā)展對象加以鞏固。通宵鄉一帶至今還保留著(zhù)新年清晨敲打石鼓搶水頭的習俗，寓意家人安康。據悉，這一習俗源于格薩爾王消滅頑敵時(shí)用敲擊石鼓鼓舞士氣的方法。像通宵鄉這樣具有濃厚格薩爾王文化氛圍的地方應當作為重點(diǎn)發(fā)展對象，通過(guò)深入挖掘進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。
（三）加強新龍格薩爾文化旅游宣傳力度。文化的傳承與發(fā)展不能只局限在“家里”活動(dòng)，要努力“走出家門(mén)”。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )媒體作用，全方位推廣新龍格薩爾文化。依托“藏歷十三節”舉辦豐富的系列文體活動(dòng)，營(yíng)造濃厚節日氣氛，讓當地群眾與游客感受到新龍文化底蘊。如在拉日馬草原開(kāi)展賽馬節、新龍鍋莊匯演等，及時(shí)通過(guò)微信公眾號、抖音等當下年輕人喜歡用的軟件進(jìn)行線(xiàn)上宣傳。
新龍縣格薩爾文化的傳承與發(fā)展除了縣上自身的努力規劃發(fā)展外，離不開(kāi)與其他縣的交流合作，縣外媒體等的關(guān)注。要借鑒其他地區的發(fā)展模式，發(fā)揮自身資源優(yōu)勢，讓文化資源、自然資源等為新龍經(jīng)濟發(fā)展助力，為新龍格薩爾文化的傳承與發(fā)展助力。
（作者系新龍縣委常委、宣傳部長(cháng)）
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