保護和開(kāi)發(fā)利用格薩爾史詩(shī)資源，最后一個(gè)原則，就是創(chuàng )新原則。所謂創(chuàng )新，就是在現有的思維模式中提出有別于常規或常人思路的見(jiàn)解和方向。具體到格薩爾史詩(shī)文化，就是要在已有的格薩爾史詩(shī)的文化符號，適度滲入現代展示技術(shù)，盡力拉近與現代人之間的距離，也就是合理利用現有的知識高度和物質(zhì)條件，在格薩爾史詩(shī)所依存的特定環(huán)境下，本著(zhù)展示的需要，作出合理的改進(jìn)或創(chuàng )造，通過(guò)創(chuàng )造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，進(jìn)而獲得一定的有益效果。也就是對已有的格薩爾史詩(shī)作出更新、延伸出新的文化元素和改變。
從人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律來(lái)看，創(chuàng )新原本是人類(lèi)特有的認識能力和實(shí)踐能力，是人類(lèi)主觀(guān)能動(dòng)性的高級表現，是推動(dòng)進(jìn)步和發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，作為旅游資源的格薩爾史詩(shī)文化，要實(shí)現其應有的社會(huì )效益和經(jīng)濟價(jià)值，格薩爾史詩(shī)文化要在旅游業(yè)中占據優(yōu)勢地位，就一刻也不能沒(méi)有創(chuàng )新思維，一刻也不能停止各種創(chuàng )新。
針對格薩爾史詩(shī)的特點(diǎn)，在旅游業(yè)中要進(jìn)行創(chuàng )新，應該著(zhù)重在以下五個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng )新。
第一，從哲學(xué)的角度來(lái)看，作為一種物質(zhì)存在，就其形態(tài)而言，外在的和自身的存在著(zhù)特定的矛盾，這就要求我們站在哲學(xué)的高度，以格薩爾史詩(shī)為依托對象，去認真考究其實(shí)踐范疇和意識范疇，并概括其涵義，在此基礎上，在實(shí)踐范疇中創(chuàng )造出新思路、新舉措和新事物，在有限的物質(zhì)和意識的基礎上，創(chuàng )造出無(wú)限的物質(zhì)和意識，并在實(shí)踐范疇里得以實(shí)現。
第二，格薩爾史詩(shī)文化中有許多元素，與我們今天的認知和理解存在著(zhù)許多矛盾，甚至有很多我們還不能認知的元素，這就為我們的創(chuàng )新提供了條件和空間，充分展示這些不能認知的元素，使游客對其產(chǎn)生好奇心，進(jìn)而激發(fā)其走近格薩爾史詩(shī)文化的熱情，諸如說(shuō)唱藝人何以能說(shuō)唱千年以前的這些文本，更有甚者，絕大多數說(shuō)唱藝人還是文盲；再如伏藏現象，這究竟是一種什么樣的傳承方式，何以能通過(guò)密碼，發(fā)掘出遠古時(shí)期的文化元素和符號等等。
第三，合理設置認知方向和路徑，使人們在這種探索和超越中獲得刺激，產(chǎn)生情趣。其實(shí)，對自身認知的否定，原本就需要勇氣，原本就是一種樂(lè )在其中的活動(dòng)。
第四，在創(chuàng )新中實(shí)現積累，在矛盾發(fā)展中獲得游客，在對現有的實(shí)踐范疇中進(jìn)行具有謎底性質(zhì)設置，為游客認知設置一些建設性認知路徑，重復格薩爾史詩(shī)的現象，合理分析紹介其方式，在這樣的重復中創(chuàng )造出符合格薩爾史詩(shī)文化特征的嶄新自我。
第五，在創(chuàng )新中把格薩爾史詩(shī)文化引向兩個(gè)大的方向，一是引導大家對千年以前的格薩爾史詩(shī)進(jìn)行還原認知；二是通過(guò)卡通、游戲、影視等媒體方式，把人們對格薩爾史詩(shī)的認知引向神話(huà)世界。
