被譽(yù)為東方《伊利亞特》的藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》是世界上最長(cháng)的史詩(shī)，格薩爾的故鄉在甘孜。藏族人民引以為豪的曠世英雄格薩爾戎馬一生，抑強扶弱，保衛家園，關(guān)于他的傳奇故事都融入《格薩爾王傳》中，這也是藏族古代社會(huì )歷史、民族、宗教、文學(xué)、風(fēng)俗的一部百科全書(shū)，并有多種藝術(shù)表現方式。甘孜州批準成立的“格薩爾文化遺產(chǎn)保護區”，在藏區是第一個(gè)。
格薩爾藝人本身就是傳奇
在德格縣中學(xué)，這里有《格薩爾王傳》說(shuō)唱興趣班，近百名學(xué)生加入了這個(gè)班。利用中午或者晚自習之前的時(shí)間學(xué)習《格薩爾王傳》史詩(shī)和它的旋律，老師阿尼去過(guò)很多地方說(shuō)唱《格薩爾王傳》。作為史詩(shī)的一個(gè)有機組成部分，格薩爾藝人本身也是傳奇。最神奇的是神授藝人，他們往往自稱(chēng)童年時(shí)做過(guò)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)醒后不學(xué)自會(huì )，便開(kāi)始說(shuō)唱《格薩爾王傳》，每人都可以流利地說(shuō)唱一二十部，甚至更多。這些藝人基本都沒(méi)有文化，但是他們遣詞造句的精美和結構的完美讓人驚嘆。
在甘孜州尤其是在德格，有關(guān)格薩爾王的傳說(shuō)、故事廣為流傳。《格薩爾王傳》普遍傳抄、刻板印刷，并被當作寶物珍藏，遺跡眾多，珍貴的文物時(shí)有發(fā)現，格薩爾說(shuō)唱藝人仍然活躍于偏遠的農村牧區。2011年，在德格、白玉、石渠、爐霍等地發(fā)現了一批格薩爾時(shí)期的頭盔、藤盾、長(cháng)矛、皮制魚(yú)鱗甲等11-12世紀的珍貴文物。
《格薩爾王傳》上說(shuō)格薩爾誕生在長(cháng)江上游的阿須地區，今天的德格阿須鄉就是格薩爾的故鄉。迄今在德格阿須民間仍然流傳著(zhù)這樣一首形容格薩爾王誕生地地貌特征的歌謠：“要說(shuō)覺(jué)如的出生地，叫吉蘇雅格康多，兩水交匯潺潺響，兩巖相對如箭羽，兩個(gè)草坪如鋪氈，前山大鵬凝布窩，后山青巖碧玉峰，右山如同母虎吼，左山矛峰是紅巖……”
《格薩爾》仿佛是一個(gè)生命體
不僅僅是說(shuō)唱，還有對格薩爾文化的各種演繹，格薩爾彩繪石刻是屬于格薩爾文化的一種遺存，主要分布在甘孜州色達、石渠、丹巴三縣境內，其中以色達縣的格薩爾彩繪石刻最有代表性。格薩爾藏戲起源于公元17世紀德格竹慶寺，是以藏族寺廟羌姆的形式演繹藏族英雄史詩(shī)的藝術(shù)形態(tài)。羌姆，意思是“祭祀舞”。1979年，色達縣業(yè)余藏戲團將《格薩爾王傳》故事以戲劇形式搬上舞臺，后來(lái)經(jīng)過(guò)完善發(fā)展形成《格薩爾王傳》舞臺藏戲。現在，色達縣格薩爾藏戲團十分有名。
在德格縣中學(xué)教授《格薩爾王傳》說(shuō)唱的阿尼老師說(shuō)，《格薩爾王傳》在口頭說(shuō)唱過(guò)程中，藝人隨時(shí)有所增減，內容也不十分固定。也就是說(shuō)，《格薩爾王傳》仍然在生長(cháng)中，這是這部史詩(shī)最動(dòng)人之處。在傳唱過(guò)程中，有人記錄整理成書(shū)并傳抄，這就使得許多名篇逐漸形成固定或者半固定的書(shū)面文學(xué)。由于這些刊本出自多人之手，形成不同的異文，再由藝人在傳唱時(shí)不時(shí)加工，內容更加豐富，情節也更加曲折生動(dòng)。
在德格縣中學(xué)，《格薩爾王傳》說(shuō)唱班的同學(xué)們剛唱誦到格薩爾王的誕生，這位英雄將開(kāi)始漫漫的征途。阿尼老師說(shuō)，有的學(xué)生很有興趣，甚至開(kāi)始背誦下來(lái)。手里的《格薩爾王傳》是那種長(cháng)長(cháng)的經(jīng)文，一頁(yè)又一頁(yè)，來(lái)自于學(xué)校旁邊的德格印經(jīng)院，每次唱誦完畢，學(xué)生們都會(huì )將《格薩爾王傳》細心妥帖地用布包裹起來(lái)。
本文作者為《新京報》記者曹燕
