習近平在文藝工作者座談會(huì )上發(fā)表講話(huà)
編者按：
習近平主持召開(kāi)的文藝工作者座談會(huì )已經(jīng)過(guò)去了一段時(shí)間。這次會(huì )議在文藝工作者中掀起了一場(chǎng)波瀾，同樣在我州文藝工作者中成為了話(huà)題，每一個(gè)人都在用心、用情感悟習近平總書(shū)記的講話(huà)。為促進(jìn)我州文學(xué)藝術(shù)向著(zhù)“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”的方向發(fā)展，本刊特策劃了“回應習近平總書(shū)記在全國文藝工作者座談會(huì )上的囑托”專(zhuān)題，請我州六位文藝工作者夏加、尼克爾他、洛絨卓瑪、洼西、竇零、郭昌平講述對習近平講話(huà)的理解，并回顧了我國文藝工作的歷史，深度解讀習近平總書(shū)記講話(huà)精神。本刊希望通過(guò)努力，能為我州文學(xué)藝術(shù)發(fā)展盡一己之力。
康巴藏族詩(shī)人夏加：
我州文化事業(yè)發(fā)展還有待努力
康巴藏族詩(shī)人夏加
作為我州首個(gè)用詩(shī)歌寫(xiě)作格薩爾史詩(shī)的詩(shī)人，夏加閱讀過(guò)相當多中外古今的名著(zhù)，如今他在色達搞創(chuàng )作。作為一名70后詩(shī)人，夏加對我州文學(xué)的發(fā)展有自己的見(jiàn)解。就我州的文學(xué)發(fā)展現狀而言，夏加認為可以總結為以下三個(gè)方面：一是老中青三代生生不息，文學(xué)力量和文學(xué)作品呈蓬勃發(fā)展之勢；二是創(chuàng )作群體力量得以整合，康巴作家群旗幟已經(jīng)高高舉起，文學(xué)事業(yè)發(fā)展前景十分樂(lè )觀(guān)；三是存在文學(xué)創(chuàng )作基礎理論知識的欠缺和捕捉豐富素材“不穩定”的問(wèn)題。這里的“不穩定”特指對于素材把握不準和研究不深。夏加認為，我州的文藝工作者并不缺乏扎根基層、為人民創(chuàng )作的決心和勇氣，也不缺乏謙遜和嚴謹的創(chuàng )作態(tài)度，缺乏的是全局性創(chuàng )作的眼光和知識。
在談到中國文化事業(yè)的發(fā)展時(shí)，夏加說(shuō)：“我所理解的中國當下文學(xué)藝術(shù)的現狀：整體呈功利、浮躁趨勢，文化被濫用、曲解現象尤其嚴重。當然，不排除一小部分專(zhuān)耕于文化真相的負重者，但由于文藝大環(huán)境的復雜和不純粹，導致了文藝發(fā)展走向畸形和虛浮。敢說(shuō)真話(huà)還原真相的越來(lái)越少，趨利附勢，盲目唱響贊歌的越來(lái)越多；宏觀(guān)創(chuàng )新的越來(lái)越少，把歪曲歷史、歪曲事實(shí)、生拆文化當成創(chuàng )新的越來(lái)越多……比如為了搞研究項目，東挪西借拼湊成果；為了市場(chǎng)，搞文字及文學(xué)操作，導致文學(xué)作品質(zhì)量越來(lái)越走向”三俗“等，作為文藝工作者的文化責任感和使命感消失殆盡。部分文人正不可阻擋地成為最丑陋的社會(huì )群體之一。此次文藝工作座談會(huì )，準確地說(shuō)是掐中了中國當下文藝的七寸，是阻止文藝環(huán)境不純粹和發(fā)展或發(fā)育不良的一種及時(shí)且有效的手段。”
在接受記者采訪(fǎng)前幾天，夏加在網(wǎng)絡(luò )上瀏覽了所有相關(guān)與習總書(shū)記在座談會(huì )上講話(huà)的所有內容，他說(shuō)感悟很深：一、此次文藝工作座談會(huì )依然堅持以往文藝工作座談會(huì )的宗旨，即文學(xué)服務(wù)于人民，服務(wù)于群眾；同時(shí)，此次文藝工作座談會(huì )立足高遠，從民族性、時(shí)代性上提出了更新更高的要求，要求廣大文藝工作者既要扎根于群眾，又要立足于普世眼光，錘煉普世精神；二、總書(shū)記對當下文藝事業(yè)發(fā)展現狀進(jìn)行了客觀(guān)分析，對有“高原”缺“高峰”的現象；抄襲模仿、千篇一律現象；機械化生產(chǎn)、快餐式消費等現象進(jìn)行剖析，提出“文藝不能成為市場(chǎng)的奴隸”，要求文藝工作者要志存高遠，勇于為文藝事業(yè)喊痛，這對當下文藝事業(yè)發(fā)展是深刻的鞭撻，將會(huì )產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。三、此次會(huì )議第一次將文藝作品與社會(huì )效益結合在一起，提出“一部好的作品，應該把社會(huì )效益放在首位，同時(shí)應該把社會(huì )效益和經(jīng)濟效益相統一”的要求，這為營(yíng)造良好的創(chuàng )作環(huán)境起到了堅強的堡壘作用。
夏加表示在《民族區域自治法》的前提下，習總書(shū)記的講話(huà)對我州文學(xué)發(fā)展有著(zhù)重大意義。夏加說(shuō)：“我州文化現狀與習主席的講話(huà)精神相比，有很大的差距。文藝作品創(chuàng )作手法在很大程度上還停留在族裔文學(xué)創(chuàng )作的程度，對當下世界先鋒意識、先鋒思維、先鋒創(chuàng )作方法認識不深，理解不透。文藝環(huán)境發(fā)展滯后，包括平臺建設、組織保障、機制運行等方面都還處于摸索階段。要真正發(fā)展我州的文化事業(yè)，我們需要做出的努力還很多。首先，要充分運用好豐厚的文化資源和豐富的文學(xué)素材，力爭做到善于發(fā)現，敢于發(fā)現，勇于扎根，并用普世眼光全面剖析，深刻創(chuàng )作。其次，要進(jìn)一步融合人才資源，發(fā)揮好、利用好老一輩的傳幫帶作用，刺激新生代的創(chuàng )作激情和動(dòng)力。當然還需要通過(guò)機制保障來(lái)刺激精品創(chuàng )作。”
康巴彝族作家尼克爾他：
我們一起守望春天
康巴彝族作家尼克爾他
生活在康巴高原，在群眾文化活動(dòng)的基層陣地上，尼克爾他摸爬滾打已近30年的光景，其中的酸甜苦辣，已經(jīng)成為他的記憶。
作為一名最基層的文藝工作者，尼克爾他對基層文化狀況有著(zhù)切膚之感。
尼克爾他說(shuō)，基層的許多領(lǐng)導及工作人員不清楚文化館的主要職能是：“提供基本的公共文化服務(wù)，滿(mǎn)足人民群眾基本的公共文化需求，承擔一定的社會(huì )教育功能，組織和引導反映主流文化精神的公共文化活動(dòng)，整理和保護民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。”實(shí)踐證明，文化館已經(jīng)成為黨和人民政府的重要職能機構。
尼克爾他最初被分配到文化館工作，只是一個(gè)20出頭的青年，根本不知道文藝長(cháng)什么樣、做什么用？一開(kāi)展工作云里霧里的。后來(lái)，領(lǐng)導把尼克爾他放在《伍須海》雜志社編輯部，因為經(jīng)費，雜志油印兩期就停刊，領(lǐng)導又把他放在圖書(shū)館跟陳萍老師打雜。尼克爾他的任務(wù)，就是周一去郵局取雜志和報紙，然后，分類(lèi)放置在相應的位置和報架上，平時(shí)給讀者辦理借書(shū)證，沒(méi)事情的時(shí)候自己看書(shū)。1990年10月的一天，領(lǐng)導安排尼克爾他隨同到一個(gè)叫斜卡的地方，收集民族民間舞蹈、音樂(lè )，搞“三套集成”。現在的年輕人大約都不知道什么是“三套集成”了。那時(shí)候下鄉基本靠走路，到鄉政府所在地，鄉干部和群眾很熱情地款待了他們。晚上，召集附近的村民熱熱鬧鬧，跳了一夜的鍋莊。第二天，召開(kāi)鄉人民代表大會(huì )，需要寫(xiě)一副橫幅，平時(shí)愛(ài)寫(xiě)毛筆字的周老師因病請假去縣城了，鄉長(cháng)十分著(zhù)急，說(shuō)幸虧來(lái)了兩位文化干部。尼克爾他和館長(cháng)聽(tīng)了都傻眼了，館長(cháng)是搞歌舞的，尼克爾他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)毛筆。在大家的再三請求下，尼克爾他只好顫顫巍巍地寫(xiě)完了幾個(gè)大字，大家都說(shuō)可以，他卻想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。回單位后，尼克爾他把廢報紙集中起來(lái)開(kāi)始拼命練字，后來(lái)，攝影師調離，他接管了辦櫥窗專(zhuān)欄和攝影。無(wú)形的磨練，讓尼克爾他學(xué)會(huì )了攝影、美術(shù)、書(shū)法，再后來(lái)，他學(xué)會(huì )了閱讀、學(xué)會(huì )了編舞、學(xué)會(huì )了作曲、學(xué)會(huì )了寫(xiě)作，學(xué)會(huì )了作為一名文藝工作者的擔當和責任。
一路走來(lái)，分管文化的局長(cháng)換了9個(gè)，館長(cháng)換了5個(gè)，而尼克爾他也到了退休年紀。總結經(jīng)歷，尼克爾他覺(jué)得文藝工作重在熱愛(ài)、貴在堅持、勤在學(xué)習；文化館是一所讓人學(xué)習和進(jìn)步的學(xué)校。讓尼克爾他刻骨銘心的是，1993年11月，他去了灣壩鄉小卡子山拍攝云海，山上停留了兩天，本來(lái)想拍攝完成回老家一趟的，因大雪封山，只好回斜卡鄉花木林牛場(chǎng)，然后徒步到踏卡鄉甲鋪子村一個(gè)親戚家里借宿，身上的錢(qián)已經(jīng)花光，第二天繼續徒步到偏橋等班車(chē)，跟班車(chē)師傅說(shuō)明情況，賒賬到了縣城才給的車(chē)費。那時(shí)候，尼克爾他要想爭取去干一個(gè)書(shū)記、鄉長(cháng)，條件足夠，然而他認定自己只是做一個(gè)文藝工作者的命。想起往事，尼克爾他覺(jué)得相當心寒，文化單位都比較窮苦，幾乎很少報銷(xiāo)差旅費和出差補助，在文藝戰線(xiàn)，想干出點(diǎn)名堂只能自己掏錢(qián)去做。
１０月１５日，習近平總書(shū)記在京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì )，并發(fā)表重要講話(huà)“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”廣大文藝工作者積極響應，紛紛表示習總書(shū)記的講話(huà)既高屋建瓴，又接通地氣，為文藝工作者今后的工作指明了方向。他同時(shí)強調，“一部好的作品，應該是把社會(huì )效益放在首位，同時(shí)也應該是社會(huì )效益和經(jīng)濟效益相統一的作品。文藝不能當市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”。通過(guò)學(xué)習講話(huà)精神，尼克爾他心間突然涌起一股浪潮。尤其，總書(shū)記指出“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”闡明了，文藝工作者是與人類(lèi)靈魂打交道的人。總書(shū)記的講話(huà)在精神層面為文藝工作者指明了方向。廣大文藝工作者更要堅守藝術(shù)理想、藝術(shù)良知和職業(yè)操守，踏實(shí)創(chuàng )作，牢記文化擔當和社會(huì )責任，以最大的熱情和昂揚的激情投入創(chuàng )作，要把最好的精神食糧奉獻給祖國和人民。文藝是一個(gè)時(shí)代的鏡子、是一個(gè)時(shí)代的精神面貌、是一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)向標。實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”，文藝作用不可替代。認真學(xué)習了講話(huà)精神，尼克爾他覺(jué)得文藝的春天終于盼來(lái)了。習近平的講話(huà)，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。沒(méi)有空話(huà)套話(huà)，也沒(méi)有故作驚人語(yǔ)，講的都是一些大實(shí)話(huà)，通俗易懂喜聞樂(lè )見(jiàn)很平實(shí)。
尼克爾他認為，文藝工作者只有在“中國夢(mèng)”實(shí)踐中，把自己當作群眾的忠實(shí)的代言人，為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷，站在“人民創(chuàng )造歷史”的寬闊視野上觀(guān)察和評價(jià)文藝作品，才可能寫(xiě)出精品。尼克爾他說(shuō)，甘孜州文藝界要進(jìn)一步深入學(xué)習貫徹講話(huà)精神，堅持以人民為中心的創(chuàng )作導向，立足甘孜州深厚的民族和歷史文化底蘊，創(chuàng )作出更多高質(zhì)量、有影響、正能量的文藝作品。準確把握全州文藝工作所面臨的形勢和任務(wù)，要始終抓好文藝精品創(chuàng )作，要加強文藝人才隊伍建設，培養德藝雙馨的文藝名家，推動(dòng)全州文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。 全州文藝工作者，通過(guò)學(xué)習習總書(shū)記重要講話(huà)，應靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng )作，生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，以高度的文化自覺(jué)和強烈的使命擔當推動(dòng)全州文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。繁榮發(fā)展社會(huì )主義文藝事業(yè)，關(guān)鍵在人。這就說(shuō)明人在創(chuàng )作中的決定因素。
尼克爾他建議加快縣級文聯(lián)的建設，或者成立縣級文藝創(chuàng )作中心，從根本上提高文藝創(chuàng )作者的待遇，并在文藝創(chuàng )作中，提供良好的寫(xiě)作環(huán)境。文化館作為文化職能單位和非遺保護單位，除了做好自身工作以外，更要充分發(fā)揮文化服務(wù)功能。這也正是貫徹落實(shí)習總書(shū)記講話(huà)精神中關(guān)于文藝為什么人服務(wù)問(wèn)題的實(shí)際行動(dòng)。近年來(lái)，甘孜州文藝戰線(xiàn)，建設性項目多，然而監管力度不到位；文藝單位編制人員多，創(chuàng )作人員少，執行力度不到位，天天坐辦公室不用搞創(chuàng )作的，績(jì)效工資可拿一等二等獎，而需要跑基層收集素材，搞創(chuàng )作的，卻評不上等次；融入我們的日常生活的，受到觀(guān)眾歡迎喜聞樂(lè )見(jiàn)的作品，卻拿不進(jìn)評定職稱(chēng)的材料，這是文藝工作的弊端。尼克爾他說(shuō)，文化館是向人民群眾普及科學(xué)文化知識的輔導站，是組織、指導開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的中心，是文化市場(chǎng)管理、文化遺產(chǎn)保護的前沿陣地，是發(fā)展城鄉先進(jìn)文化的主力軍。因此，文化館在現實(shí)社會(huì )生活中的重要地位和作用是不言而喻的，工作只能加強，不能削弱。習近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì )上強調，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng )作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應該牢記，創(chuàng )作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。作為文藝工作者的每一位，你不能靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng )作，始終占著(zhù)這個(gè)位置有什么意義，所以，尼克爾他認為，針對文藝戰線(xiàn)隊伍，進(jìn)行一次梳理和整頓是很有必要的；把那些愛(ài)好文藝創(chuàng )作的人員請進(jìn)文化部門(mén)，也是很有必要的。
尼克爾他認為，文藝部門(mén)要從構建和諧社會(huì )的高度出發(fā)，著(zhù)眼于人的素質(zhì)提高，加強自身隊伍建設。通過(guò)各種考核，逐步建立一支素質(zhì)高、能力強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、具有責任感和創(chuàng )造力強的工作隊伍。隨著(zhù)文化體制改革的深化，政府職能逐漸由“管理型”向“服務(wù)型”轉變，文藝工作也要更新觀(guān)念，與時(shí)俱進(jìn)，這樣文藝工作者才能真正起到文化服務(wù)的主導作用，群眾文化才能得以全面開(kāi)展，使文藝創(chuàng )作更上一個(gè)新臺階，更好的服務(wù)于人民。
最后，尼克爾他說(shuō)，習近平總書(shū)記的講話(huà)思想深邃，論述精辟，內涵豐富，充分體現了新一屆黨中央對文藝工作的高度重視、對文藝工作者的親切關(guān)懷，對文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的殷切期望，這是時(shí)代的呼喚也是各族群眾的呼聲，希望我州的文藝家們不斷激發(fā)文化自覺(jué)，面向基層，加強學(xué)習領(lǐng)會(huì )，把學(xué)習習總書(shū)記在文藝座談會(huì )上的講話(huà)精神落實(shí)到實(shí)處，要把握地方文藝工作特點(diǎn)，認識到自己各自角色的定位，認真謀劃好甘孜州當前和今后一段時(shí)間的工作，認認真真領(lǐng)會(huì )講話(huà)精神，踏踏實(shí)實(shí)搞好文藝創(chuàng )作，把講話(huà)精神和職能服務(wù)延伸到基層，開(kāi)展主題鮮明、形式多樣、生動(dòng)活潑的文藝活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)把習總書(shū)記的講話(huà)精神傳遞給人民以思想的啟迪和心靈的凈化，且無(wú)愧于“鑄造靈魂的工程師”這個(gè)稱(chēng)號。
康巴藏族女作家洛絨卓瑪：
文藝工作者應帶著(zhù)對時(shí)代和人民的深情工作
康巴藏族女作家洛絨卓瑪
洛絨卓瑪，一個(gè)有著(zhù)濃濃藏家情懷從牧區走出來(lái)的女作家，她來(lái)自我州的純牧區塔公。塔公雖然是純牧區，但又是甘孜州牧區中最早和外界交流的地方，這讓洛絨卓瑪有著(zhù)比平常人敏銳的思維。洛絨卓瑪從小就有文學(xué)夢(mèng)想，文學(xué)的道路她一路走得很艱辛卻也充實(shí)。她一直有一個(gè)夢(mèng)想走遍甘孜州所有的牧區，如今這個(gè)夢(mèng)想快要完成。洛絨卓瑪畢業(yè)于康定師范學(xué)校，有過(guò)多年基層教學(xué)的經(jīng)歷，最直接地了解到 甘孜州基層教育的狀況，了解基層教育因為文學(xué)文化的缺失而造成的負面影響，她還親歷過(guò)文化文學(xué)教育的缺失。
在接受采訪(fǎng)時(shí)，洛絨卓瑪講起了她的故事：“我離開(kāi)教育崗位已有9年了，不敢妄言對基層教育有太多了解，只是從個(gè)人親身經(jīng)歷而言，我從小學(xué)入學(xué)到中專(zhuān)畢業(yè)沒(méi)得到過(guò)任何文學(xué)方面的有意培養(大學(xué)除外）。算是跟文學(xué)有點(diǎn)瓜葛的作文課教學(xué)也沒(méi)有創(chuàng )新，沒(méi)有突破，有點(diǎn)水準的老師思維也被禁錮在千篇一律的模式中。我聽(tīng)我兒子說(shuō)過(guò)有次老師讓他們用‘像’造句，他造的‘大象的左邊耳朵像右邊耳朵。’不僅在班上被老師批評，而且被帶到老師辦公室教育。因此，寫(xiě)作文一定要寫(xiě)爸爸媽媽辛苦，家鄉美麗，祖國偉大，遣詞造句也落入俗套。這種現象不僅在藏區，在全國的校園都存在。這樣的教學(xué)環(huán)境下，要培養出一個(gè)具有獨立思考能力和突破常規的文學(xué)創(chuàng )作者的確很困難。文學(xué)文化教育的缺失，最終導致孩子沒(méi)有自己的思維能力。人性最能展現個(gè)人存在價(jià)值和獨到之處的是思維能力，而我們的學(xué)生從踏入校園的那一刻起思想就被統一了。文學(xué)，除了贊美和歌頌，應該更多的是對現實(shí)社會(huì )深層地辨別和剖析，思考和引領(lǐng)。文學(xué)是每個(gè)民族靈魂的棲息地，良知的蘇醒地；文學(xué)應該沉入社會(huì )的最底層，文學(xué)應該走在現實(shí)的最前方，因此，文學(xué)應該是一個(gè)族群或一個(gè)國家的風(fēng)向標和指路燈。在經(jīng)濟左右我們行動(dòng)和思維的時(shí)代，更應該讓文學(xué)滋養我們的道德，洗滌我們的靈魂。基層教育更應該重視文化和文學(xué)的教育。知識固然重要，但教育首先應該教人怎么做人，怎么做個(gè)有良知、有道德、有擔當的人，其次才是必備的知識和技能。”
當談到“走遍全州牧區”的夢(mèng)想時(shí)，洛絨卓瑪說(shuō)：“我的確希望走遍我州的所有牧區，因為我想探知現代文明介入牧場(chǎng)生活后對牧民的生活和人心的改變有多少。想看看有多少傳統文化正在傳承，有多少傳統文化正在消亡。希望通過(guò)走訪(fǎng)，對現代牧區有更深入地了解，為保護我州即將消亡的牧業(yè)文化盡自己最大的努力。作為一個(gè)牧民的后代，希望牧民過(guò)上好日子，但也深怕日新月異的生活步伐讓太多優(yōu)秀的牧業(yè)文化失傳，消亡。通過(guò)近幾年的走訪(fǎng)，我發(fā)現很多優(yōu)秀的民歌、山歌、牧歌、情歌、鍋莊等正走向沒(méi)落。牧場(chǎng)上以歌會(huì )友，以歌傳情的時(shí)代正在結束，民間流傳的傳說(shuō)、寓言、諺語(yǔ)等所知者為數越來(lái)越少。幾千年積淀下來(lái)的牧場(chǎng)生活技能和民俗文化也正走向末路。我曾訪(fǎng)問(wèn)過(guò)很多年輕人為什么不傳承這些技能，他們中不少人對過(guò)去的傳統文化充滿(mǎn)不屑。牧區的食物結構更是改變得所剩無(wú)幾。殊不知這些文化和知識就此斷層，葬送的將是一個(gè)傳承千年的文明。牧業(yè)文化中有太多未知的東西，說(shuō)不定對人類(lèi)社會(huì )有著(zhù)巨大的貢獻。這些還未待我們真正認知的文化被時(shí)代的煙云所吞沒(méi)實(shí)屬遺憾。我州除了對歌舞關(guān)注外，應該更多地關(guān)注、拯救一些農牧民生存技能和民俗文化等方面的內容。民俗文化將隨著(zhù)這一代老人的離開(kāi)而永遠的消亡，因此拯救民俗文化真的到了刻不容緩的地步，但愿有關(guān)部門(mén)和領(lǐng)導能對其引起重視。在此，很感謝昌升書(shū)記對我們民族文化的保護和傳承工作給予的重視和支持，也很感謝他對我工作的認可，在此要深表謝意！”
談到如何理解習總書(shū)記在文藝工作者會(huì )議上的講話(huà)時(shí)，洛絨卓瑪說(shuō)：“習總書(shū)記在文藝工作者會(huì )議上的講話(huà)，讓我們每一個(gè)從事文化工作的人感覺(jué)到從事文化工作，首先需要的不是一個(gè)很高的獎項和一個(gè)很大的名氣，而是懷有對人民群眾深沉的愛(ài)和對社會(huì )的責任擔當，只有博大的愛(ài)心和擔當的勇氣，才會(huì )書(shū)寫(xiě)出流芳百世的好作品。習總書(shū)記的講話(huà)，讓我們少數民族的作家感受到暖暖的情意，隨著(zhù)時(shí)代的步伐，弱小的民族也許會(huì )走向消亡。習總書(shū)記的講話(huà)，讓我們對保護和傳承民族文化充滿(mǎn)了希望和期待，我們深深地感受到習總書(shū)記對各民族文化和習俗的包容和尊重。習總書(shū)記的講話(huà)一定會(huì )成為甘孜每個(gè)文化工作者前進(jìn)的動(dòng)力，我相信在習總書(shū)記講話(huà)的感召下，我們甘孜每個(gè)文藝工作者都會(huì )帶著(zhù)對這個(gè)時(shí)代和人民的深情厚意從事文化工作，為我們這個(gè)充滿(mǎn)希望的社會(huì )奉獻出更美更好的作品。”
康巴回族詩(shī)人竇零：
文藝絕對不能沾染銅臭味
康巴回族詩(shī)人竇零
竇零，州民政局紀委書(shū)記，《甘孜日報》原副刊編輯。他就任副刊編輯時(shí)，使副刊“雪花”、“五色海”欄目走向現代。后來(lái)竇零又曾到宣傳部門(mén)管宣傳工作，可以說(shuō)他是甘孜文藝工作的開(kāi)拓者、老前輩。竇零個(gè)人還是一位詩(shī)人，在國內期刊發(fā)表作品若干，出版有詩(shī)集《洞簫橫吹》。
在接受采訪(fǎng)時(shí)，竇零說(shuō)：“這次習總書(shū)記在文藝工作座談會(huì )上的講話(huà)讓我感受最深的就是‘文藝絕對不能沾染銅臭味’。習總書(shū)記的一句‘文藝不能當市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣’說(shuō)得很好。在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )，我們不難看出對文藝作品好壞的評價(jià)全部都在以它獲取的市場(chǎng)經(jīng)濟價(jià)值來(lái)體現了。不管書(shū)籍、電視、電影、音樂(lè )都是這樣，人們的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)受到市場(chǎng)經(jīng)濟體制的改變，變得被動(dòng)、不客觀(guān)。當然，我們也不能把文藝與金錢(qián)完全隔絕開(kāi)來(lái)，文藝要真正地發(fā)展還是需要金錢(qián)的支撐。就拿我們州來(lái)講，做大甘孜州的文化優(yōu)勢就是康巴文化。很早以前在張藝謀創(chuàng )作出各種‘印象’的時(shí)候，我州的領(lǐng)導和專(zhuān)家就有借鑒張藝謀的這種創(chuàng )新方式來(lái)展現甘孜州的文化的想法，但問(wèn)題就來(lái)了，我州的道路交通落后且景區分散，要做這種民風(fēng)事情需要一大筆資金，所以到現在也沒(méi)有完成這個(gè)愿望。在這里要弄清楚，我所說(shuō)的文化和金錢(qián)離不開(kāi)是指金錢(qián)是文化發(fā)展的載體，而不是用來(lái)評價(jià)文藝的主體，所以一定要有正確的價(jià)值導向。”
作為甘孜州文藝工作的開(kāi)拓者、老前輩，竇零對我州當下及將來(lái)文藝工作的看法是：“我州文藝工作者，總的說(shuō)來(lái)，在書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐，弘揚美德，彰顯信仰之美。文藝工作者一定要寫(xiě)出有道德的好作品，這才是當下時(shí)代發(fā)展的新要求；杜絕銅臭味的侵蝕，以多姿多彩的文化形式讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階，引領(lǐng)清新文藝作品走向新高度，才是作為文藝工作者最正確的做法。人生不只是為了記錄，文藝工作者不僅是一種職業(yè)，更是好的文化的傳播者。在這個(gè)以經(jīng)濟衡量一切的社會(huì )中，需要充滿(mǎn)積極向上的正能量；需要文化傳播者來(lái)引導大家選擇正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。如果文藝只是一味和金錢(qián)掛鉤，那么談何打動(dòng)人心，營(yíng)造未來(lái)。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中迷失了方向，不能在作品到底值不值錢(qián)的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè )不等于精神快樂(lè )。好的文藝必須考慮好作品的社會(huì )效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，只有這樣才能讓文藝能夠繼續蓬勃發(fā)展，才能給人民塑造好的社會(huì )形象。”
康巴藏族作家洼西：
傳承和弘揚中華美學(xué)精神是新時(shí)期旅游工作的方向和使命
康巴藏族作家洼西
從基層公務(wù)員到海螺溝旅游管理局紀委書(shū)記，洼西經(jīng)歷的是一個(gè)慢慢蛻變的過(guò)程。作為一名基層干部，洼西很了解我州基層文化的狀況。洼西對我州的旅游事業(yè)有什么看法？習總書(shū)記在文藝工作者座談會(huì )上的講話(huà)對洼西現在的工作起到了怎樣的啟示作用呢？
洼西告訴記者，從2000年開(kāi)始，他從事旅游事業(yè)已經(jīng)有14個(gè)年頭了，對甘孜州的旅游工作已有積累。洼西說(shuō)：“人們都會(huì )這樣說(shuō)，文化是旅游之魂，沒(méi)有文化特色的旅游就算不上成功的旅游。就像現在所知道的有很多地方都在打造屬于自己的旅游文化，比如說(shuō)瀘定縣的紅色旅游文化、藏羌旅游文化等等。目前，海螺溝正在打造的鮮花小鎮，是一個(gè)品牌，接下來(lái)還會(huì )從紅色文化、老街文化、茶馬古道文化等著(zhù)手，對海螺溝做進(jìn)一步的打造，將海螺溝打造成為一個(gè)有自己文化特色的古鎮。旅游與文化是密不可分的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游經(jīng)濟的發(fā)展最高境界乃是與文化的交融。不論是對人文景觀(guān)的游覽，還是與自然景觀(guān)的親近，都離不開(kāi)文化的存在。旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講是文化活動(dòng)。無(wú)論是旅游消費還是旅游經(jīng)營(yíng)都具有強烈的文化性。文化的本質(zhì)決定了文化的旅游功能。文化天然地融合和體現于旅游全過(guò)程。文化不是游離于人們的生活而存在的，它體現在人們的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的方式之中，體現在人們的社會(huì )實(shí)踐創(chuàng )造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中。旅游作為當今世界最廣泛、最大眾的交流方式，必然是展示文化、傳播文化、推動(dòng)文化的重要載體；必然是引領(lǐng)人們精神、啟迪人們靈魂的直觀(guān)載體。例如，甘孜州的山山水水，不僅具有濃厚的康巴文化的特色，可以讓游客體會(huì )到與漢文化迥異的另一種文化的特質(zhì)；而且具有神性之美、信仰之美，可以讓游客在貢嘎山、在稻城亞丁、在德格印經(jīng)院等等地方接受靈魂的洗禮。如今，隨著(zhù)人們物質(zhì)生活的提升，人們對精神生活的追求也在提升。外出旅游已不僅僅滿(mǎn)足于游山玩水、開(kāi)闊眼界等初級需求；個(gè)體生命體驗、精神的震撼等高級需求已是旅游的必然趨勢。今天，旅游工作對鑄造中華民族的靈魂具有舉足輕重的作用。因而，旅游工作者也是文藝工作者，旅游工作當是文化工作的重要部分，必須給予高度重視。”
作為旅游工作者，洼西熱愛(ài)著(zhù)自己的行業(yè)：“這次北京文藝工作座談會(huì )上習總書(shū)記的講話(huà)，對旅游行業(yè)有重大意義，對旅游工作未來(lái)的發(fā)展指明了方向。習總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實(shí)根基。要結合新的時(shí)代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。我們社會(huì )主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認真學(xué)習借鑒世界各國人民創(chuàng )造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng )新，做到中西合璧、融會(huì )貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)。習總書(shū)記的講話(huà)，告訴了我們旅游工作者應將當下的旅游工作升級，從吃、喝、玩、樂(lè )、游、購一條龍的服務(wù)型旅游提升到具有豐富文化內涵的精神型旅游。”
對旅游事業(yè)的未來(lái)發(fā)展，洼西說(shuō)：“我國的旅游事業(yè)必須與中華優(yōu)秀傳統文化相結合。在旅游經(jīng)濟活動(dòng)中，旅游者神往的是各民族、各地區獨特的文化，它決定了文化傳承的選擇性和可能性，只有讓文化先行，才能讓文化帶動(dòng)旅游，讓旅游促進(jìn)文化的交流與傳播。新時(shí)期的旅游工作，不僅要將文化氣息滲透于旅游的各個(gè)環(huán)節、各個(gè)鏈條，多方面激發(fā)和吸引游客的興趣，贏(yíng)得游客的認同感，還要提煉傳統文化中的‘美學(xué)精神’。傳承和弘揚中華美學(xué)精神，是習總書(shū)記對新時(shí)期旅游工作指明的方向，是旅游工作應承擔的使命，也是對旅游工作者提出的要求。在這樣的方針下，保護歷史文化、恢復歷史文化，旅游工作者必須要了解歷史文化、鑒別歷史，如此恢復的才不是歷史的垃圾。”
作為一個(gè)作家，洼西說(shuō)：“這次座談會(huì )的召開(kāi)標志著(zhù)功利性創(chuàng )作及功利性作品將會(huì )逐漸走向沒(méi)落，文藝作品質(zhì)量將會(huì )得到一個(gè)質(zhì)的飛躍，它將是中國文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)生發(fā)展的一個(gè)春天，一大批與世界接軌的作家和作品將會(huì )應運而生。習近平總書(shū)記說(shuō)：中國作家藝術(shù)家應該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。今天中國，部分文藝工作者因為經(jīng)濟浪潮的影響，已經(jīng)處于時(shí)代風(fēng)氣的后覺(jué)狀況，甚至阻礙時(shí)代的發(fā)展。文化人不覺(jué)，中華文明就會(huì )沒(méi)有前景。從習總書(shū)記的話(huà)可以看出，只有知識分子才能引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。知識分子應成為時(shí)代的先覺(jué)者、先行者、先倡者，覺(jué)知到時(shí)代的變化。過(guò)去部分知識分子過(guò)分著(zhù)重經(jīng)濟，沒(méi)有擔負覺(jué)知者的身份。如今，文藝工作者應對中國復興在本質(zhì)意義上覺(jué)醒和探索，并率先垂范。只有先覺(jué)、先行，才能先倡，才能把中華民族引向具有信仰之美、崇高之美的偉大民族，才可能為歷史、為民族‘存正氣’。如此，文藝工作者的作品才會(huì )不緊跟當下風(fēng)氣，寫(xiě)出大歷史、大民族的風(fēng)氣。如此，中國文藝發(fā)展將會(huì )再次呈現‘百花齊放、百家爭鳴’的盛景。”
康巴漢族作家郭昌平：
這是一次意義特別重大的座談會(huì )
康巴漢族作家郭昌平
采訪(fǎng)郭昌平已經(jīng)不是第一次了。郭昌平，1952年10月出生于康定縣爐城鎮。上個(gè)世紀70年代開(kāi)始學(xué)習以小說(shuō)和散文為主的文學(xué)創(chuàng )作，其短篇小說(shuō)獲首屆《貢嘎山》文學(xué)獎，散文獲《四川日報》文學(xué)獎、 《泉州文學(xué)》優(yōu)秀作品獎，是四川省少數民族文學(xué)創(chuàng )作榮譽(yù)獎獲得者。出版有個(gè)人新聞專(zhuān)著(zhù)《康巴履痕》、散文集《爐城夜話(huà)》，主編或參與編輯《當代甘孜》《康藏筆路》《九五康定洪災》《天地一方》《情歌的故鄉——康定》《康定古詩(shī)詞選》等書(shū)籍。作為甘孜州康巴作家群的老前輩，郭昌平每一次都是那樣的謙卑。這次采訪(fǎng)，記者同樣給他拋出了很多的問(wèn)題，可是他卻只在記者拋出的問(wèn)題中挑出一個(gè)——如何從政治的高度理解習總書(shū)記在文藝座談會(huì )上的講話(huà)。
采訪(fǎng)一開(kāi)始，郭昌平便直入主題：要從政治的高度來(lái)認識這次座談會(huì )的意義，首先我們看召開(kāi)這個(gè)座談會(huì )的時(shí)間段就值得深思，為什么習總書(shū)記會(huì )選擇這樣的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)來(lái)召開(kāi)這個(gè)會(huì )議？十八大召開(kāi)還不到兩年時(shí)間，如今，還是黨的工作千頭萬(wàn)緒的時(shí)候。大家都會(huì )覺(jué)得在這樣的一個(gè)時(shí)候，文學(xué)藝術(shù)還不可能提上中央工作的日程，可是沒(méi)有想到習總書(shū)記卻在這個(gè)時(shí)候擠出時(shí)間來(lái)召開(kāi)這個(gè)座談會(huì )，足以表現座談會(huì )的重大意義，同時(shí)讓人們看到了黨中央將文學(xué)藝術(shù)放在了一個(gè)多么重要的地位，換句話(huà)說(shuō)，就是文學(xué)藝術(shù)在實(shí)現“中國夢(mèng)”的過(guò)程中有著(zhù)多么重大的作用。
習總書(shū)記在講話(huà)中明確指出，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現‘兩個(gè)一百年’奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”這樣的定位前所未見(jiàn)，足以讓我國的文藝工作者揚眉吐氣，精氣大振。中國正處于千年未有之變局的重要節點(diǎn)，瑰麗的轉型為文藝創(chuàng )作提供了最豐富的素材。習近平所期待的文藝繁榮，應該被看做歷史轉型的一個(gè)重要組成部分。當然，最值得思考的，還是習近平為什么要召開(kāi)文藝座談會(huì )。習近平對文藝的關(guān)心，其實(shí)是那盤(pán)很大的棋局的一部分，是“中國夢(mèng)”的一個(gè)極為重要的組成部份。可以看出他的確對文藝事業(yè)的現狀有不滿(mǎn)意的地方，對文藝領(lǐng)域的拜金主義、對少數人士的道德失范、對文藝作品的低俗化恨鐵不成鋼。習總書(shū)記在講話(huà)中強調了“在文藝創(chuàng )作方面，也存在著(zhù)有數量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現象，存在著(zhù)抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著(zhù)機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問(wèn)題。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè )不等于精神快樂(lè )。”進(jìn)而，可以得到這樣的結論：社會(huì )主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就必須要堅持為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)這個(gè)根本方向。我不否認在現在這個(gè)大時(shí)代背景下，不少文學(xué)藝術(shù)的確存在著(zhù)拜金的思想，打個(gè)比方說(shuō)，一部電影上映，總是以電影的票房來(lái)衡量一部電影的好壞，我想問(wèn)一部電影票房高就真的說(shuō)明它是一部好的電影嗎？還有現在是一個(gè)注重市場(chǎng)經(jīng)濟的時(shí)代，在一些人眼中，文化就只是一個(gè)配角，不是經(jīng)常有人提“文化搭臺，XX唱戲 ”嗎？文化在這些人眼中，成了搭臺子的“打工仔”，是一個(gè)永遠上不了臺面的角色，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟的大戲中跑跑龍套。
“我相信這次文藝工作座談會(huì )的召開(kāi)會(huì )從根本上改變這樣的形勢。當然，這次會(huì )上習總書(shū)記對歷史經(jīng)典如數家珍，表達出他個(gè)人對文藝的尊重，也表達了他對我國文化事業(yè)發(fā)展的期望，他未必是要給文藝劃定條條框框，未必是要告訴文藝家們怎么寫(xiě)、怎么演、怎么唱，而是寄予了文藝事業(yè)大發(fā)展大繁榮以期望。在習總書(shū)記看來(lái)，中國夢(mèng)并不僅僅是經(jīng)濟的持續高速發(fā)展，不僅僅是物質(zhì)的極大富饒，還應該是中華文化的強大影響與廣泛輻射。沒(méi)有文藝的繁榮與影響力，中國夢(mèng)就會(huì )失去支撐，失去其歷史流傳的力量。”郭昌平如此透徹地給記者講述了他對此次文藝工作座談會(huì )的理解。
結束采訪(fǎng)時(shí)，郭昌平又一次強調：“這是一場(chǎng)意義特別重大的座談會(huì )。習總書(shū)記的講話(huà)是一次有著(zhù)深遠意義的講話(huà)，必將指引我國的文化藝術(shù)事業(yè)向著(zhù)欣欣向榮的方向發(fā)展。”
( 本網(wǎng)記者 楊珂 文/圖)
