甘孜日報 2024年05月15日
◎李釗
十二生肖是穿越歷史長(cháng)河的文化符號，也是中華民族獨有的精神圖騰，它像影子一樣與每個(gè)中國人相伴相隨。考古學(xué)界金鼎獎獲得者袁靖撰寫(xiě)的《動(dòng)物尋古：在生肖中發(fā)現中國》以考古學(xué)家的視角探究十二生肖，深入分析散落在歷史遺跡里出土的動(dòng)物骨骼、文物遺存中銘刻的動(dòng)物形象、古籍文典中記錄的動(dòng)物身影等，經(jīng)由歷史脈絡(luò )的串聯(lián)，還原生肖動(dòng)物的起源、馴化和生肖文化的發(fā)展和演變過(guò)程，講述古人與動(dòng)物相伴同行的故事，呈現出一幅由十二生肖串聯(lián)起的中華文明畫(huà)卷。
如果說(shuō)其他考古門(mén)類(lèi)是通過(guò)研究的遺址、遺骸、器皿、工具等來(lái)復原古代社會(huì )的歷史圖景，那么，動(dòng)物考古學(xué)研究的是什么？袁靖在開(kāi)篇便已闡明，動(dòng)物考古就是研究古人與動(dòng)物之間的相互關(guān)系。在社會(huì )生產(chǎn)力低下的古代，動(dòng)物肉食、皮毛等是滿(mǎn)足生存需求的穩定來(lái)源，也是艱苦環(huán)境中生存的幫手，而隨著(zhù)時(shí)間的推移，動(dòng)物在人類(lèi)建立禮制和強化軍事力量等方面扮演起十分重要的角色。可以說(shuō)，動(dòng)物與人類(lèi)文明發(fā)展是密不可分的。豬，雖然在十二生肖中排名最末，但沒(méi)有一種家養動(dòng)物像豬一樣，既是中國人最主要的肉食來(lái)源，也在精神領(lǐng)域扮演著(zhù)重要角色。在袁靖看來(lái)，文化的發(fā)展、文明的起源、社會(huì )的進(jìn)步等，都可以從飼養家豬的起源和發(fā)展中找到動(dòng)力。牛、羊、馬都是十二生肖的重要成員，得益于DNA測試、鍶同位素分析等新技術(shù)和新方法的運用，我們不僅能從它們的遺存中獲取家畜飼養、選育等信息，進(jìn)而了解當時(shí)的技術(shù)、經(jīng)濟等狀況，還捕捉到跨地區文化交流的痕跡。如在公元前2000年左右，原產(chǎn)于西亞地區的綿羊、黃牛等進(jìn)入黃河中游地區的路徑，而西北和內蒙古地區的考古發(fā)現告訴我們，家馬“可能是由境外傳入的動(dòng)物”，等等。跟隨動(dòng)物考古學(xué)家去“識骨尋蹤”，動(dòng)物遺存所蘊含的制度、文化、軍事等豐富信息將逐一呈現，為勾勒古代經(jīng)濟、生活和政治圖景提供者十分可靠的證據。
十二生肖是人們心目中的“神奇動(dòng)物”，它們的形成與原始民族狩獵的生活方式，崇拜圖騰的信仰分不開(kāi)，各自的寓意基于人類(lèi)對這些動(dòng)物長(cháng)期的認識與看法，寄寓著(zhù)對幸福生活的向往寄托之情。中國古代對鼠的情感是復雜而矛盾的，動(dòng)物考古發(fā)現中破壞者和生肖兩種文化意涵的形象，人們一方面將其視為偷食者、破壞者等惹人討厭的角色，欲除之而后快；另一方面又因鼠的繁殖能力強，成為生殖崇拜的象征。在人和所有動(dòng)物的關(guān)系中，和狗的伙伴關(guān)系絕對稱(chēng)得上是最特殊也最珍貴的，與鼠的形象在文物中極少出現不同的是，在人們心目中，狗是忠誠的代表，“古人不僅在生活中長(cháng)期與狗相伴，也經(jīng)常將它們體現在陶塑、畫(huà)像石和繪畫(huà)等藝術(shù)作品中”。龍是十二生肖中比較特殊的存在，它是唯一由古人創(chuàng )造出現的想象體，從受人虔誠崇拜的靈獸到帝王、尊貴、權力的象征，龍在多民族文化交匯融合后形成的信仰圖騰。上下數千年，龍成為一種文化的凝聚和積淀，也成了中華民族的標志和象征，所有中國人都開(kāi)始自稱(chēng)為“龍的傳人”。
袁靖說(shuō)，“離開(kāi)人類(lèi)，動(dòng)物并不會(huì )消亡，但人類(lèi)離開(kāi)動(dòng)物，幾乎寸步難行”。從野生動(dòng)物到家養動(dòng)物，動(dòng)物和人類(lèi)相伴同行數千年，互生互利、互為發(fā)展，而如今，人類(lèi)卻難以與動(dòng)物和諧相處，動(dòng)物考古學(xué)者透過(guò)一根根骨頭，一件件遺存與古人進(jìn)行對話(huà)，還原古代社會(huì )的真實(shí)圖景，也在警醒和啟迪當今的時(shí)代。
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