歌舞合一。
用舞姿托起雪山。
■ 記者 唐闖 文/圖
以“情”為主題的“圣潔甘孜·2014經(jīng)典藏族音樂(lè )鑒賞會(huì )”在掌聲中落下帷幕，在品味成功的喜悅之后，人們開(kāi)始冷靜下來(lái)，把目光對準現實(shí)，打量未來(lái)。
“未來(lái)”一個(gè)金蘋(píng)果般誘人的詞匯，談到它，人們不得不慎重起來(lái)，沒(méi)有人愿意當一個(gè)空頭預言家，開(kāi)出一些毫無(wú)意義的藥方。于是，與藏族音樂(lè )創(chuàng )作有關(guān)的話(huà)題只能從現實(shí)出發(fā)，向著(zhù)未來(lái)引申。
在未來(lái)，人們無(wú)疑渴望聆聽(tīng)更多經(jīng)典藏族歌曲，而藏族音樂(lè )推陳出新的動(dòng)力究竟在哪里？今天，人們發(fā)現，當自己滿(mǎn)腔熱情地愛(ài)上它之后，卻又不得不為“情”所困。如今，充斥在藏族流行歌曲中的“情”已經(jīng)泛濫為歌詞中數不清的“雪山”、“草原”和“卓瑪”，泛濫為雷同的旋律和節奏。
這一切引起了此次音樂(lè )會(huì )上六位知名藏歌詞曲作者和許多人的關(guān)注，他們紛紛為藏歌音樂(lè )創(chuàng )作的發(fā)展建言獻策。
一
阿金上了歲數，走起路來(lái)，腿腳似乎有些不方便。幾十年的歌曲創(chuàng )作生涯讓這位老人習慣了沉默寡言。然而，阿金一旦開(kāi)口，卻句句擲地有聲：“現在，不少藏族流行歌曲陷入了單調、膚淺的惡性循環(huán)，互相模仿，缺乏原創(chuàng )精神，最終導致了模仿化和表面化。”
對于藏歌，阿金有自己的理解：“藏歌的審美習慣在旋律上，以?xún)?yōu)美的旋律取勝。”回憶自己的創(chuàng )作生涯，阿金認為要寫(xiě)出群眾喜愛(ài)、廣泛傳唱的經(jīng)典歌曲，需要廣泛搜集和深入研究藏族民間音樂(lè )的精華。“關(guān)鍵在于深入生活，不斷積累，才能接地氣。”
阿金認為：“技術(shù)和創(chuàng )作手法可以是他山之石，但在骨子里，審美和旋律必須是藏文化的，是藏族風(fēng)情的，唯有如此，藏歌才能具備原滋原味的魅力，才能充滿(mǎn)個(gè)性和張力。才能避免雷同和無(wú)病呻吟的命運。”
阿金常常感到自己的音樂(lè )創(chuàng )作難以表達博大精深的藏文化。阿金說(shuō)，或許是心存敬畏，所以寫(xiě)歌譜曲不敢輕慢，一字一曲都發(fā)自本心，都滲透了自己對康巴大地的理解和熱愛(ài)以及人生經(jīng)歷。
目前，阿金準備聯(lián)合四川省音協(xié)、成都市音協(xié)熱愛(ài)藏音樂(lè )的詞曲家，潛心創(chuàng )作對得起康巴這片土地和文化的好作品。接受記者采訪(fǎng)的時(shí)候，阿金順口念起了自己新近創(chuàng )作的歌曲《曲珍》中的歌詞“天地千種香/曲珍香迷人/聞了你一下/香了我一生”
阿金認為，此次“圣潔甘孜·2014經(jīng)典藏族音樂(lè )鑒賞會(huì )”的舉辦，是一件好事，為大家重新探索藏歌創(chuàng )作和推陳出新，提供了一個(gè)契機。
二
在互聯(lián)網(wǎng)的一張宣傳照片上，澤多身著(zhù)盛裝，手握二胡，含情的雙眼似乎在凝視著(zhù)一串串音符。現實(shí)中，澤多的頭發(fā)沒(méi)剩下幾根了，很容易讓人想到“殫精竭慮”這四個(gè)字。
事實(shí)上，澤多除了忙著(zhù)修改自己參加音樂(lè )會(huì )的作品之外，還在為康巴地區藏歌創(chuàng )作著(zhù)急。
“近幾年，由于文化走向市場(chǎng)，許多藏族歌手、歌曲層出不窮，這是好事，但受浮躁心態(tài)的影響，很多人想一夜成名，想立刻得到經(jīng)濟回報，無(wú)法沉淀下來(lái)，沒(méi)有生活根基，所以很難出精品力作。”澤多堅信藏歌創(chuàng )作要求創(chuàng )作者對藏文化熱愛(ài)，需要靜下心來(lái)。
令澤多擔憂(yōu)的還有一件事：音樂(lè )創(chuàng )作人才斷代，后繼無(wú)人。
據澤多回憶，上個(gè)世紀70年代末，甘孜州歌舞團尚有一個(gè)30人的交響樂(lè )隊，但到90 年代初，由于一些漢族同志退休，調回內地以及改行，加之當時(shí)州歌舞團沒(méi)有迅速培養起相關(guān)人才，而內地的交響樂(lè )人才又不愿意走進(jìn)甘孜州，樂(lè )隊便漸漸消失，成為了久遠的記憶。
“早年，我們六個(gè)人都是在樂(lè )隊中得到了鍛煉和提高，才為今后的創(chuàng )作打下了堅實(shí)的基礎。”在澤多的記憶里，當年吹錯一個(gè)音符，就要接受檢討。每天，吃喝拉撒睡之外，精力和時(shí)間全投入到了音樂(lè )上。澤多希望甘孜州能成立一支專(zhuān)業(yè)的交響樂(lè )隊，恢復過(guò)去的優(yōu)良傳統。
“這幾年，西藏對傳統音樂(lè )的挖掘和整理已經(jīng)走在了藏區的前面。”談到甘孜州音樂(lè )創(chuàng )作的未來(lái)，澤多認為，只有回到藏文化本身的根基上來(lái)，廣泛借鑒和吸取傳統音樂(lè )和其他民族的音樂(lè )元素，我州的音樂(lè )創(chuàng )作才能如有源之水，源源不斷流向廣闊和壯麗。
現在，澤多將音樂(lè )創(chuàng )作的目光轉向了藏傳佛教音樂(lè )。近兩年來(lái)，澤多已經(jīng)創(chuàng )作了16首相關(guān)歌曲，他希望借助這些歌曲能夠表達藏文化對生命的虔誠和大愛(ài)之情。
“我知道要做到這一點(diǎn)很難，但我仍然要全力以赴。”澤多有些泛紅的雙眼里滿(mǎn)是真誠。
三
做音樂(lè )已經(jīng)40多年了，無(wú)論走到哪里，秋加措總是一頭長(cháng)發(fā)，土地一樣黝黑結實(shí)的皮膚著(zhù)實(shí)很難讓人相信他已經(jīng)是個(gè)上了歲數的人。來(lái)到成都參加音樂(lè )會(huì )之前，秋加措還奔忙在田間地頭，忙于非遺類(lèi)歌曲的數據錄入工作。
談到這次音樂(lè )鑒賞會(huì )，秋加措表示，這是甘孜州第一次以高規格的藝術(shù)的方式展現音樂(lè )作品，意義重大。秋加措說(shuō)：“此次音樂(lè )會(huì )的舉辦具有倡導和示范的作用，讓人們知道真正有水準的音樂(lè )是什么樣子的，從而建立對待音樂(lè )創(chuàng )作的正確態(tài)度。”
回憶過(guò)去，秋加措說(shuō)，過(guò)去的藏歌都是以簡(jiǎn)單粗糙的歌碟的方式，充當著(zhù)禮品的作用，流傳范圍僅僅局限在西部地區。秋加措坦言《卓瑪》并不是自己最好的作品，但由于后期制作、發(fā)行比較專(zhuān)業(yè)，所以流傳較廣。
“現在描寫(xiě)藏地的音樂(lè )作品不少，數量也多，希望后期制作更加專(zhuān)業(yè)化，避免粗制濫造。”秋加措希望每一個(gè)藏族音樂(lè )人都要樹(shù)立精品意識。
談到眼下的藏歌創(chuàng )作，秋加措認為，現在很多描寫(xiě)藏地的歌曲在旋律和歌詞上不符合藏民族的審美習慣，過(guò)于直白露骨和淺層化，容易造成聽(tīng)眾對藏文化和藏地的曲解和表面化認知，從而導致一種誤會(huì )。
“無(wú)論誰(shuí)來(lái)寫(xiě)，一定要深入藏族人民的生活，懂得并理解藏族音樂(lè )，不能臆想。民族風(fēng)格就是生命，否則無(wú)存在價(jià)值，”除開(kāi)上述因素，秋加措還認為，音樂(lè )創(chuàng )作也需要鼓勵，需要政府的大力支持和資金上的投入，人才結構以及專(zhuān)業(yè)結構要合理配置，否則只會(huì )導致音樂(lè )創(chuàng )作上的惡性循環(huán)和青黃不接。
另一位詞曲作者格桑洛布則認為，十首藏歌用交響樂(lè )伴奏，在過(guò)去比較少，是一種很好的表現形式，但這并不意味著(zhù)要盲目追隨，離開(kāi)藏文化和傳統音樂(lè )的根基，藏歌就會(huì )變味。
作為一名詞作者，卞巴丹孜則認為，音樂(lè )會(huì )的舉辦既說(shuō)明甘孜州過(guò)去的音樂(lè )創(chuàng )作人才濟濟、成果累累，也鼓勵現在的年輕人前赴后繼，繼續推陳出新。他希望，年輕人不僅用漢語(yǔ)，也要用藏語(yǔ)進(jìn)行音樂(lè )創(chuàng )作，才能將民族音樂(lè )發(fā)揚光大。
“現在的藏歌歌詞流行味過(guò)重，酥油糌粑味不足。而傳統的母語(yǔ)歌詞創(chuàng )作又流于簡(jiǎn)單。”卞巴丹孜認為，要放開(kāi)傳統母語(yǔ)寫(xiě)詞法，母語(yǔ)創(chuàng )作和漢語(yǔ)創(chuàng )作并重，才能走得更遠。
四
談到音樂(lè )會(huì )，談到音樂(lè )創(chuàng )作，參加音樂(lè )會(huì )的歌手們也感慨萬(wàn)千。
一件白襯衣，一條緊身褲，早已不是少年郎的歌手村根走出了多年前泛黃的磁帶封面，變得更加成熟穩健。中央民大的求學(xué)經(jīng)歷、遠赴海外的人生歷練，西藏歌舞團多年的演藝生涯都讓村根對藏族音樂(lè )創(chuàng )作有了更深的理解。
“以后多搞一些類(lèi)似此次音樂(lè )會(huì )的活動(dòng)，應該持之以恒地做下去，前輩的東西只能留下來(lái)，不能斷。” 在村根看來(lái)，與其它藏區相比，甘孜州在這方面還是相對落后一些。
村根認為，隨著(zhù)幾位知名詞曲作者退休，年輕一代詞曲創(chuàng )作者的培養問(wèn)題應該提上日程。他希望音樂(lè )會(huì )的成功舉辦能帶動(dòng)更多的年輕人投入到詞曲的創(chuàng )作中來(lái)。
村根提醒說(shuō)，在培養年輕人的時(shí)候，既要抓專(zhuān)業(yè)舞臺，也要重視民間舞臺，兩個(gè)舞臺都重要。不久前，村根回到故鄉石渠參加縣里舉辦的歌曲比賽，感受頗深，他認為，群眾性的音樂(lè )很豐富，很厚重，要引起足夠的重視。
從西藏趕來(lái)助陣的歌唱演員格桑曲珍告訴記者，與交響樂(lè )團合作，對歌手的演唱會(huì )有很大的提高。“放磁帶唱容易導致假唱，不利于歌手的成長(cháng)，與交響樂(lè )團合作，要求歌手必須是原聲歌唱，有利于督促歌手提高自己的演唱水平。”
另一位來(lái)自西藏的著(zhù)名歌唱演員德西梅朵則希望，這種音樂(lè )會(huì )不要局限在甘孜州，應該擴大到整個(gè)藏區，拓寬合作層面。
在成都唱了15年，經(jīng)歷了藏歌無(wú)人接受的困境，到今天，藏歌廣受歡迎，參加完音樂(lè )會(huì )，聽(tīng)著(zhù)六位詞曲作者的歌長(cháng)大的歌手根呷說(shuō)，15年來(lái)，自己似乎在轉山，轉了一圈后，發(fā)現自己忽略了本質(zhì)的東西，民族的東西。
“離開(kāi)了文化就是離開(kāi)了父母，失去了一種狀態(tài)。”根呷說(shuō)，在音樂(lè )里，要找到自己很難，現在許多年輕歌手多是在模仿別人。“在接受現代的同時(shí)，還需要向古老學(xué)習。沒(méi)有民族的元素，不可能成為一名藏族歌手。”根呷吐露出自己的心聲。
現在，根呷正在學(xué)習寫(xiě)歌，他希望康巴的音樂(lè )能走得更遠。
州歌舞團副團長(cháng)、藏族情歌王子真知全程參與了整個(gè)音樂(lè )會(huì )的籌備、組織、排練和演出，他坦言，甘孜州過(guò)去的音樂(lè )創(chuàng )作成果豐碩，但思及當下，州內的音樂(lè )創(chuàng )作還是一片空白。
“此次音樂(lè )會(huì )的舉辦讓大家感到驕傲和自豪，但驕傲和自豪屬于過(guò)去，作為一名甘孜州的音樂(lè )人，未來(lái)我們該做些什么？”真知說(shuō)，音樂(lè )會(huì )的舉辦讓自己愈發(fā)感到一種危機感，但他相信，在國家的倡導下，在州委、州政府的支持和鼓勵下，只要年輕一代向六位前輩一樣用心、用情、用愛(ài)，全身心投入音樂(lè )創(chuàng )作，一定會(huì )取得新的成就。
“沒(méi)有創(chuàng )新，就沒(méi)有發(fā)展；沒(méi)有守望，就沒(méi)有天堂。”真知的一句肺腑之言無(wú)疑是此次藏族經(jīng)典音樂(lè )鑒賞會(huì )留在人們心中的一曲回聲。
