由于漢藏兩個(gè)民族生活的自然環(huán)境以及歷史文化背景不同，因此在人文情懷和價(jià)值觀(guān)念上有諸多不同。幾千年來(lái)，在以孔孟之道為正統思想的漢民族社會(huì )里，封建衛道士們大肆鼓吹“三綱五常”、“忠孝節義”、“男尊女卑”、“三從四德”等封建禮儀。康巴地區很少受漢族這種儒家學(xué)說(shuō)的影響，沒(méi)有各種思想桎梏，因此無(wú)法想象漢地這些愛(ài)情悲劇。這也恰好從反面可以證明，《康定情歌》歌詞所反映的情愛(ài)觀(guān)不是漢族 的，所以它只能是康巴藏族民歌。因為只有康巴豐厚的文化土壤才能滋生出這樣大氣、自由、純潔、熱情、奔放的情歌。
■ 扎西次仁
當我們穿過(guò)歷史隧道，回望千年多的康巴大地時(shí)，看到一個(gè)強盛的女權王國正在這里崛起，這就是中華大地上名躁一時(shí)的東女國。歷史車(chē)輪滾滾向前，中原王朝不斷更替，儒家學(xué)說(shuō)成為漢民族正統思想，東女王國悄然退出歷史舞臺，女權思想并沒(méi)有從康巴大地消退，它仍頑強地影響著(zhù)一代代康巴人的情愛(ài)婚姻，康巴大地才保留下了獨特的婚姻形態(tài)和習俗。正是這種深厚的女性文化培育出了世界經(jīng)典情歌——《康定情歌》，康人也才能譜寫(xiě)、吟唱出如此美妙動(dòng)聽(tīng)、世界經(jīng)典級的千古絕唱。聽(tīng)，“世上的男人任我溜溜的求，世上的女人任我溜溜的愛(ài)”。世上的男人，可以任女人溜溜的求，世上的女人，可以任男人溜溜的愛(ài)；一個(gè)“任”字，一個(gè)“求”和“愛(ài)”字，這是何等平等、自由、熱情、奔放的情愛(ài)表述啊！這是何等曠達、豪放、浪漫、瀟灑的愛(ài)情宣言啊！它以坦蕩而博大的胸襟向世人宣告：我們康人男女間的情愛(ài)就是如此開(kāi)放而大氣；就是如此自由而平等；就是如此純潔而甜蜜；這絕非筆者武斷、杜撰，這是對康區社會(huì )歷史文化分析研究的結論。
難怪清末駐藏大臣趙爾豐在康區搞“改土歸流”時(shí)大聲疾呼“關(guān)外邊民不知婚姻禮節，大都自由婚配，不待父母之命，媒妁之言，實(shí)屬無(wú)理。一女而多夫，多男而娶一女，更屬亂倫敗紀。”其實(shí)我們也不必責怪趙大臣，他實(shí)在不了解康區的歷史文化，而且對康人極不尊重，他想用漢族封建禮教強行改造康區獨特的婚姻禮儀，實(shí)在犯了一個(gè)大忌，怎能不以失敗而告終呢。
漢藏民族是兄弟，康人和漢人更是有著(zhù)親密的關(guān)系。但是由于兩個(gè)民族生活的自然環(huán)境以及歷史文化背景不同，因此在人文情懷和價(jià)值觀(guān)念上有諸多不同。
幾千年來(lái)，在以孔孟之道為正統思想的漢民族社會(huì )里，封建衛道士們大肆鼓吹“三綱五常”、“忠孝節義”、“男尊女卑”、“三從四德”等封建禮儀。在以男權為中心的社會(huì )里，男人有很多性伴侶，證明有能力，有財富；女人若有很多性伴侶，則被視為蕩婦；孔子有言“惟女子與小人難養也”，于是，封建偽道士們大肆鼓躁“貞操名節”、“從一而終”，女人們在丈夫生時(shí)不得改嫁，死后不得再嫁；未婚妻未過(guò)門(mén)時(shí)丈夫死了也要守寡，這叫望門(mén)寡。守得住望門(mén)寡的，才是千載難逢的好女人。如此，舊中國才有成千上萬(wàn)已婚和未婚的婦女為了保守貞節而做了殉情烈女。漢地也才有多如牛毛的“烈女傳”、“孝女經(jīng)”，才有鄉野林立的貞節牌坊。男女的情愛(ài)受到壓抑、禁錮，其情愛(ài)表達方式只能是隱晦、曲折、凄婉的。康巴地區很少受漢族這種儒家學(xué)說(shuō)的影響，沒(méi)有各種思想桎梏，因此無(wú)法想象漢地這些愛(ài)情悲劇。這也恰好從反面可以證明，《康定情歌》歌詞所反映的情愛(ài)觀(guān)不是漢族 的，所以它只能是康巴藏族民歌。因為只有康巴豐厚的文化土壤才能滋生出這樣大氣、自由、純潔、熱情、奔放的情歌。
《康定情歌》是康巴情歌文化的經(jīng)典代表，它所反映的康人情愛(ài)觀(guān)，在浩如煙海的康巴情歌里比比皆是。我們信手拈來(lái)幾首賞析，便可窺一斑而知全豹。
《正直·純潔》：“別用竹竿比試，你的心比竹竿正直；別用牛奶當鏡，你的心比牛奶純潔。”康人的愛(ài)情基礎就是“正直、純潔”。正直、純潔的人就會(huì )催生忠貞的愛(ài)情。《一只戒指》表達的就是這種愛(ài)情， “一只戒指，伸不進(jìn)兩個(gè)手指；一個(gè)正直的人，永遠不會(huì )生二心。”《潔白就好》：“山峰太高沒(méi)有用，看起來(lái)像座山就行；姑娘太美沒(méi)有用，只要心兒潔白就好。”只要心兒潔白，多么單純直率的情愛(ài)觀(guān)。情愛(ài)是倆情相悅，心心相印；情愛(ài)是心靈的碰撞，是相儒以抹。對于真摯的愛(ài)情，康人總是以浪漫的手法，極力夸張、歌詠。《韁繩在手》：“馬兒已放上山崗，韁繩仍系在心上；要馬兒回到帳篷，只消輕輕一拉韁繩。”好大的自信和力量，“心有靈犀一點(diǎn)通”，這自信和力量恰好反映了愛(ài)情的真摯，想象瑰麗。康人的愛(ài)情是坦誠、率真、純潔、美好的。“張家溜溜的大哥人才溜溜的好，李家溜溜的大姐會(huì )當溜溜的家”。“人才”好，還要“會(huì )當溜溜的家”；“假如……”：“假如像高山那樣，你心實(shí)意堅；就是以草木為衣，我也情愿與你終身相戀。假如像鴛鴦那樣，你情意綿綿；就是以泥土為食，我也情愿與你終身共餐。假如像雪山那樣，你潔白無(wú)暇；就是以冰雪為床，我也情愿與你終身共眠。”忠貞的愛(ài)情是不用考慮財富的；遇到危難的考驗時(shí)，則又表現出堅貞不屈的品質(zhì)。《兩朵祥云》：“兩朵祥云如飛一般奔跑，千里馬三天也趕不上；我倆心兒緊緊融合一起，貪財父母沒(méi)法分開(kāi)我倆。”《永不分離》：“我和心上人親親密密，老爺命我們各奔東西；可以分開(kāi)的是身和頭，兩顆心永遠不分離。”堅定、干脆，擲地有聲，愛(ài)情的力量是天底下最巨大的力量。這種忠貞的偉大愛(ài)情永遠值得人們世世代代謳歌。
