——兼評《頌歌》
■ 王朝書(shū)
昨晚做了一個(gè)比較長(cháng)的夢(mèng)。夢(mèng)中有兩人就當老師的意義展開(kāi)了激烈的爭吵。甲說(shuō)，當老師是件悲慘的事，既沒(méi)有前途，也沒(méi)有錢(qián)途；乙說(shuō)，選擇老師這個(gè)職業(yè)，出自本心，因此，無(wú)需在意別人的眼光。夢(mèng)中，有不少人附和甲的說(shuō)法。筆者很著(zhù)急。一著(zhù)急，就醒了。
日有所思夜有所夢(mèng)。為何會(huì )做這個(gè)夢(mèng)？大概是緣于近日閱讀瀘定橋小學(xué)所贈的《頌歌》一書(shū)。
2014年，瀘定縣文化人楊仕強老先生自覺(jué)文化育人的重要性，主動(dòng)與瀘定橋小學(xué)校長(cháng)賀衛東交流，商討在瀘定橋小學(xué)建校一百一十周年及紅軍飛奪瀘定橋勝利八十周年之際出書(shū)紀念一事。賀衛東聽(tīng)了楊仕強老先生的建議后，覺(jué)得此舉意義重大，決定編輯出版《頌歌》一書(shū)。該書(shū)共分兩個(gè)部分：一、紀念紅軍飛奪瀘定橋勝利八十周年和緬懷二十二位奪橋勇士的八十篇文稿及二十二幅書(shū)畫(huà)作品；二、感恩與祝福母校的學(xué)子文章。
編輯出版活動(dòng)正式啟動(dòng)于2014年11月。為將《頌歌》一書(shū)做成一本高質(zhì)量的書(shū)，瀘定橋小學(xué)全校師生總動(dòng)員，擠業(yè)余時(shí)間積極投入編撰工作，期間由編委會(huì )主持召開(kāi)4次文稿討論、1次美術(shù)書(shū)法專(zhuān)題商榷。多次碰頭商討出書(shū)事宜，并得到退休老教師們的鼎力相助，奉獻珍貴資料。
2015年5月，在瀘定縣舉行“5·29”紀念紅軍飛奪瀘定橋勝利八十周年活動(dòng)前夕，《頌歌》出版了。瀘定橋小學(xué)舉行了莊重的贈書(shū)儀式。筆者在被邀請之列。當紅色底紋以瀘定橋為封面的《頌歌》發(fā)到學(xué)生代表的手里時(shí)，筆者看見(jiàn)孩子們的眼里閃爍著(zhù)激動(dòng)的目光。
翻閱《頌歌》，可看到其中的一條線(xiàn)索即瀘定縣源遠流長(cháng)的文脈。興辦學(xué)校是中國儒家文化的傳統。1906年，時(shí)趙爾豐經(jīng)營(yíng)川邊，奏請興辦官學(xué)，在縣城設小學(xué)堂一所，縣城小學(xué)始立。其后，小學(xué)由官府主辦，多次易名。解放前，小學(xué)一度辦不下去。時(shí)因劉文輝主政西康，緊張的局勢讓他無(wú)暇顧及地方教育事務(wù)。此時(shí)，出生于瀘定縣興隆鎮鹽水村的王惠英女士挺身而出，籌資辦學(xué)。王惠英女士當被稱(chēng)為“瀘定縣第一位女才子”。解放前，王惠英考入南京大學(xué)美術(shù)系，拜師徐悲鴻。曾在南京、成都等地舉辦個(gè)人畫(huà)展，是當年著(zhù)名的國畫(huà)藝術(shù)家。解放前夕，王惠英回到家鄉，開(kāi)展革命活動(dòng)，籌資興辦貧民教育，并于1947年——1949年任城小（今瀘定橋小學(xué)）校長(cháng)。王惠英女士的舉措，保障了瀘定縣教育事業(yè)的一脈相承，讓瀘定縣的教育事業(yè)在最困難的時(shí)期沒(méi)有被中斷。這大概是解放后，瀘定縣人才遍布甘孜州十八縣的重要原因。然而，王惠英女士沒(méi)有看到瀘定縣教育事業(yè)的繁榮局面。在解放的前夜，她被殺害了。
王惠英女士的精神影響著(zhù)后來(lái)人。解放后，百廢待興，沒(méi)有像樣的校舍，沒(méi)有辦公室，瀘定橋小學(xué)的老師就在露天壩里集體學(xué)習語(yǔ)法。翻閱《頌歌》第五章《校史鉤沉展滄桑》，透過(guò)一幅幅黑白照片，可看到瀘定橋小學(xué)走過(guò)的艱難歲月。
在艱苦的歲月里，瀘定橋小學(xué)的老師將自己的心血獻給了孩子們。現任深圳矽遞科技公司聯(lián)合創(chuàng )始人首席運營(yíng)官王安宇；現任第三軍醫大學(xué)新橋醫院普外科主任、教授、博士生導師、美國密歇根大學(xué)醫學(xué)院外科教授楊樺；現駐印度大使武官羅爽；現工作于中國科學(xué)院的涂英；現工作于北京航天大學(xué)能源與動(dòng)力工程院，作為教授、院長(cháng)助理的樊江等人對母校的深情回憶，見(jiàn)證了瀘定橋小學(xué)的老師們一心育人的“園丁”精神。
以文化育人，是儒家文化的重要使命。瀘定橋小學(xué)的老師們秉承了這一使命。他們將簡(jiǎn)樸的做人道理傳授給學(xué)生，“己所不欲，勿施于人”，“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……這些道理在無(wú)形中化入了學(xué)生的內心，改變了瀘定縣的教育面貌。重視教育，漸漸成為瀘定縣父老鄉親的共識。迄今，瀘定全縣人口不足9萬(wàn)，但卻走出了如王安宇、楊樺、樊江的全國一流人才，這樣的成績(jì)，足以讓瀘定人驕傲。
薪火相傳，文化化育了瀘定的山山水水。尊師重教、尊重文化人，已成為瀘定人的一種生活。莘莘學(xué)子們對母校的難忘之恩道出了瀘定人對文化的敬畏之情。在現就讀于外交學(xué)院的白雨田心中，她的小學(xué)老師李老師是神一般的存在。以至于當她看見(jiàn)李老師在菜市場(chǎng)買(mǎi)菜而無(wú)法接受。白雨田的故事，講出了文化在瀘定人心中的神圣地位。
僅以傳統儒家文化育人，可能今天瀘定不會(huì )走出那么多的人才。翻閱《頌歌》一書(shū)，可看到影響瀘定教育事業(yè)的另一條線(xiàn)索，即紅軍精神。紅軍，是中國近代的“刑天”。紅軍精神，與中國古代神話(huà)一脈相承。“二十萬(wàn)軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來(lái)天半，喚起工農千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂。”毛澤東曾將紅軍與共工、與刑天相比擬。富有浪漫主義與英雄主義的刑天、共工，是中國人的根之所在。在民族危亡之際，紅軍戰士再次展現了中國人在大地上之所以存在的根系。紅軍，勾通了中華歷史，再次喚醒了中國人對古老神話(huà)的記憶，再次喚醒了中國人沉睡的血液。瀘定，地處邊陲，生存的艱辛造就了瀘定人堅韌的性格。刑天式的紅軍精神與瀘定人不契而合。紅軍精神讓瀘定人勇往直前。楊樺、王安宇、樊江等人皆講述，當他們遇到困難時(shí)，是紅軍精神鼓舞著(zhù)他們。
歷史與地理的巧遇，鑄就了瀘定人獨特的精神面貌：以儒家傳統文化為生活內容，以紅軍精神為精神氣質(zhì)。如此獨特的精神面貌，曾造就了瀘定縣教育事業(yè)的輝煌。1977年至1993年，瀘定橋小學(xué)參加州、縣組織的考試，獲全州第一名3個(gè)、全縣第一名11個(gè)、全縣第二名3個(gè)。
一度，瀘定橋小學(xué)走入低谷。面對物欲，優(yōu)秀的人不愿到清貧的教師崗位。為振奮瀘定橋小學(xué)，賀衛東從瀘定縣嵐安鄉來(lái)到縣上，擔起校長(cháng)的重任。筆者與賀衛東僅有一面之緣，然而，一個(gè)細節，讓筆者記住了他。《頌歌》一書(shū)贈書(shū)儀式當日，筆者與賀衛東走在瀘定橋小學(xué)校園里。校園樓梯上有學(xué)生掉下的垃圾，賀衛東彎下腰輕輕撿起。一個(gè)不忘本的校長(cháng)，是筆者對賀衛東的評價(jià)。不忘本，就會(huì )有責任感，就一定會(huì )將工作做好。
賀衛東的行為，讓筆者對瀘定橋小學(xué)的明天有了信心。翻閱《頌歌》一書(shū)，則堅定了筆者的信心。以傳統文化為底蘊，以紅軍精神為氣質(zhì)，每個(gè)走上教育崗位的年輕人都必然是從內心選擇教師這一職業(yè)的。如此，何愁教育辦不好呢？
如此，筆者就不會(huì )在夢(mèng)中被驚醒了。愿今夜好眠，愿瀘定橋小學(xué)的明天美好。
