■董祖信
筆者的長(cháng)輩、忘年之交的老友,身歷三朝,年逾九旬(享年97歲)的周啟富老先生,不覺(jué)去世已經(jīng)十年了。周老是道士先生,投師數人,收益良多；從藝七十余載,造詣頗高,而且寫(xiě)得一手好字。他記憶特好,每問(wèn)及一些問(wèn)題,從不保守,總是引經(jīng)據典,滔滔不絕為你解惑。他不僅精通喪葬儀式、擇吉避兇,對陰陽(yáng)地理,五行八卦等都了如指掌,德高望重,算得上是瀘定道士行中的活字典和泰斗。
在我國,“道教源于豐富多彩的原始文化,它不僅伴隨著(zhù)我國古代社會(huì )的始終,而且滲透到傳統文化的各個(gè)方面。”道教的祖師爺是騎青牛過(guò)函谷的老子——李耳,他被后人尊奉為太上李老君。傳說(shuō)他煉成的金丹和王母娘娘的蟠桃、人參果一樣神奇。服食后,可讓人長(cháng)生不老,甚至與天地同壽。這些未曾見(jiàn)識過(guò),但他的“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。”“禍兮,福所倚;福兮,禍所伏。”“適者壽”等至理名言倒略知一、二。
古往今來(lái),不少帝王將相、文人雅士,苦苦探索,想延年益壽甚至得道成仙。在我國歷史上,秦始皇是第一個(gè)迷戀神仙,想長(cháng)生不老的皇帝。他封禪祭神,遣徐福尋藥求仙,秦皇島就因他曾于此地駐候神仙而得名。雄才大略的漢武帝亦是如此,他寵信方士,希望長(cháng)生不老。最后還是“高堂明鏡悲白發(fā)”,在《秋風(fēng)辭》中喟然長(cháng)嘆：“蘭有秀兮菊有芳,攜佳人兮不能忘。……歡樂(lè )極兮哀情多,少壯幾時(shí)兮奈老何？”晉代大書(shū)法家王羲之父子,唐代大詩(shī)人李白、白居易等都癡迷于道教。
康巴東大門(mén)瀘定沈村一帶的西夷古道“秦時(shí)尚通,為郡縣。(《史記.司馬相如列傳》)”秦時(shí)首任蜀守張若,沿古道攻取了筰都(古筰國之都,秦置筰都縣)。漢武帝為開(kāi)疆拓土,先派司馬相如招撫西夷，西至沫水（大渡河）、若水（雅礱江），后又派司馬遷“西征巴、蜀以南，南略邛、筰，昆明。（《史記·太史公自敘》）”中原的漢族和巴蜀的其它民族隨之逐漸進(jìn)入這些地區，改變了當地的民族成分，將漢民族的文化、宗教、包括喪葬習俗也帶到了當地。中原的土葬、川東南的懸棺葬、岷江上游的石棺葬，在瀘定都有所發(fā)現。隨著(zhù)全球氣候變暖，當地的羌人西遷雅加埂外，瀘定的喪葬習俗便以土葬為主了。據九十多歲的周啟富和八十多歲的張國榮二位老人回憶，他們的師祖、師爺都是外地人。最早進(jìn)山來(lái)的是廖太清，傳當地人舒達瀛，舒傳陳華軒，陳傳舒定榮、楊昌貴、詹福乾，楊昌貴傳周啟富、舒進(jìn)朝，舒進(jìn)朝傳張國榮。我和周老、張國榮等先生接觸，是為了解道教文化、喪葬習俗和道教對生命延續的探索，對生命永恒的構想，對孝道的引導，對人生的反思。
