格薩爾史詩(shī)，屬聯(lián)合國教科文組織《保護無(wú)形文化遺產(chǎn)公約》保護范疇。作為旅游文化資源，除具有口耳相傳的特點(diǎn)以外，還具備表演藝術(shù)、社會(huì )實(shí)踐、儀式禮儀、民間文化、手工技藝等特點(diǎn)，這為無(wú)形文化遺產(chǎn)作為旅游資源奠定了基礎，拓展了旅游業(yè)的開(kāi)闊視野。
格薩爾史詩(shī)具有三大特征。其一，格薩爾史詩(shī)說(shuō)唱藝人是一道風(fēng)景。格薩爾史詩(shī)說(shuō)唱藝人至今依然是一個(gè)謎。這些說(shuō)唱藝人能滔滔不絕地把千年以前的歷史故事或者風(fēng)貌，通過(guò)繪聲繪色的表述，呈現在我們面前。有的藝人能說(shuō)唱幾十部，有的能說(shuō)上百部甚至數百部，令人驚訝。然而，他們又極其普通，何以能夠吟誦數以百萬(wàn)行的史詩(shī)？這樣的現象引發(fā)我們感嘆與驚詫之余，自然會(huì )投入極大的熱情，去研究和考察他們是怎樣的一種天才。這樣的“謎”正好就是游客所仰慕與驚奇的內涵所在，他們中的很多人自然就會(huì )產(chǎn)生種種疑問(wèn)，自然就會(huì )一步一步步入史詩(shī)，就會(huì )付之行動(dòng)去尋找說(shuō)唱藝人，去聆聽(tīng)他們的吟誦，去領(lǐng)會(huì )說(shuō)唱藝人的巨大魅力。當他們聆聽(tīng)藝人說(shuō)唱的時(shí)候，自然會(huì )被史詩(shī)的韻律整齊、語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美而深受感染。當游客認識到卷帙浩繁的史詩(shī)被這些說(shuō)唱藝人代代相傳而依然存活的時(shí)候，在游客的情感世界里就會(huì )形成一道關(guān)于格薩爾史詩(shī)和說(shuō)唱藝人靚麗的風(fēng)景，崇敬之情，愛(ài)慕之情油然而生。
其二，格薩爾史詩(shī)的篇幅也是一道風(fēng)景。我國的三大史詩(shī)，尤以格薩爾史詩(shī)最為浩繁。蒙古族的《江格爾》長(cháng)達十萬(wàn)行，柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》長(cháng)達二十余萬(wàn)行，而《格薩爾》則長(cháng)達百多萬(wàn)行。世界五大著(zhù)名史詩(shī)——巴比倫史詩(shī)《吉爾加美什》、希臘史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》、印度史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》）的總和，僅為格薩爾史詩(shī)篇幅的四分之一。因此，我們完全可以為游客構建這樣的景觀(guān)：眾多的說(shuō)唱藝人，通過(guò)現代媒體讓游客沉浸在幾天幾夜如癡如醉說(shuō)唱之中。
第三，格薩爾史詩(shī)的口語(yǔ)文化、手稿文化和書(shū)面文化，也是一道不可多得的人文景觀(guān)。口耳相傳是史詩(shī)的傳承特點(diǎn)，在世界范圍內帶有共性。除去口耳相傳的特征之外，格薩爾史詩(shī)最重要的是其“活性”特征，如此龐大的史詩(shī)竟然還“活著(zhù)”。說(shuō)唱藝人不斷地“做夢(mèng)”，“神”不斷地“授”，一只無(wú)形的手不斷地釋放嶄新的史詩(shī)元素符號，不斷地增加說(shuō)唱篇幅，這不能不說(shuō)是一道奇觀(guān)，揭秘這樣的難題，自然是一個(gè)創(chuàng )舉。
舉出上述三大特征，為建構格薩爾旅游文化學(xué)搭建了三個(gè)平臺，支撐著(zhù)筆者的研究依循這些特征漸次深入。
