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我是一個(gè)十分喜愛(ài)民俗文化的人，來(lái)開(kāi)故鄉甘孜州多年，也要經(jīng)常返回來(lái)經(jīng)到各地進(jìn)行田野調研。記得那是在三十年前，我第一次到康定的甲根壩，當看到山旁、溪邊星落棋布地分布著(zhù)的木雅民居，就對它產(chǎn)生的濃厚的興趣。從此以后我利用假期等多次來(lái)到木雅地區，對木雅民居進(jìn)行測量和調研，收集了很多有關(guān)民居的故事和傳說(shuō)。

木雅民居石木結構建筑是怎么形成的？這個(gè)問(wèn)題困撓了我很久，在一次和村民的閉聊中，偶然地聽(tīng)到一個(gè)傳說(shuō)故事。傳說(shuō)在很早以前，木雅地區有一個(gè)木雅甲布（木雅地區的國王），他在讓芝山（今天營(yíng)官寨村旁）用片石和木料修建了一個(gè)王宮，圍墻和宮墻似刀切一般，墻體下寬上窄，宮殿內用大量木料建造，并繪有各種精美的圖案。當地的才百姓看到這宮殿不但雄偉，而且美觀(guān)，紛紛仿效建造。這就是木雅民居建筑樣式的來(lái)歷。目前在康定市的朋布席鄉、沙德鄉、貢嘎山鄉還保留有明朝時(shí)期距今四、五百年的民居建筑。也就是說(shuō)至少早在五百多年前，木雅民居的建筑樣式已經(jīng)固定下來(lái)。

我曾經(jīng)問(wèn)一家遠離村寨的人戶(hù)：你家為什么要在這里只有一家人修房屋呢？他很直接地回答了我：因為我家的地在這里。木雅民居多以村落或村寨形式出現，也有單家獨戶(hù)的形式，這是因為要靠近自己的農田，便于耕種和看守。房屋選址一般在自己農田周?chē)x擇一塊向陽(yáng)、干燥的基地，有條件的還要考慮接近溪流或河道，便于取水，靠近山邊森林以便拾柴。還要講究背山面水，方向朝南或朝東，以滿(mǎn)足采光、取暖、避風(fēng)的目的。

一位老民間藝人向我介紹：木雅民居建筑以石木結構為主，外墻用片石砌成，而且工匠都是砌反手墻，即手腳架在墻內由內向外砌墻，砌墻時(shí)不用吊墨線(xiàn)，內墻筆直，外墻有收分（即下寬上窄），且收分都在5%，這樣建出的房屋遠觀(guān)下寬上窄，顯得非常墩實(shí)。我了解到木雅民居石砌技藝已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在走訪(fǎng)中，我經(jīng)常聽(tīng)到：這房子有幾根柱頭，那房有多少柱頭。一問(wèn)才知，房屋柱頭的多少代表了房屋的大小，在梁柱結構上有四柱八梁之講究。在過(guò)去修建的民居以四根柱頭的較多，現在修建的房屋以六根和八根柱頭的大房子為多。每層樓的柱子分別層立，叫做藏式柱頂梁結構，提高了房屋的防震抗震性能。樓面層用防水性較好的沾土將夯實(shí)，在二層或三層住人的房間鋪設木制地板。

傳統木雅民居一層用于圈養牲口、放置雜物；二層用于生活和居家，設有客廳、廚房、起居室、倉庫，在客廳旁邊靠墻處設置廚房（過(guò)去為火塘）；三層設置經(jīng)堂，部分房間用于儲藏和客房，經(jīng)堂在頂層以示對菩薩的尊重和佛的至高無(wú)上的地位，大部分民居三樓是咂口樓，作為曬場(chǎng)，用于晾曬糧食等物品，屋頂正面修造圓形香爐（煨桑臺），上涂白灰，這是因為木雅人崇尚白色的緣故。木雅民居具有較強的防御功能，在古代由于交通、信息等的不便，為了防御外來(lái)強盜的搶劫，迫使木雅人把民居修建成具備一定防御功能的建筑。為了防御傳統民居窗戶(hù)較小，現在防御功能淡化，窗戶(hù)修得都較寬大。在二樓朝北朝西不設窗戶(hù)，而專(zhuān)設射擊孔，射擊孔為外窄內寬的喇叭形，便于射擊。現在經(jīng)濟條件較好的人家還會(huì )在房頂加建漢式木構架蓋瓦屋頂，既美觀(guān)也避免了雨雪對房頂的浸害。

木雅地區不但風(fēng)景優(yōu)美、民居風(fēng)格獨異，而且人杰地靈。在這里出了一位著(zhù)名的土木建筑專(zhuān)家——康定沙德古瓦寺第九世木雅夏仲活佛木雅·曲吉建才。他是西藏佛協(xié)副秘書(shū)長(cháng)，西藏自治區建筑設計研究院總建筑師、享受?chē)鴦?wù)院特殊津貼專(zhuān)家、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家、西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和工程學(xué)院兼職教授等職。他對木雅民居建筑的傳承和保護起到了的作用。