甘孜日報 2017年06月19日
魚(yú)通服飾。
魚(yú)通民居。
魚(yú)通鍋莊。
【開(kāi)欄語(yǔ)】我州是歷史上最早期民族頻繁遷徙的“民族走廊”腹心帶，又是內地通往西藏的交通樞紐，藏漢貿易的主要集散地和“茶馬互市”的中心。在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，多元性文化歷史印跡和鮮明的地域特征交織，文化底蘊深厚，源遠流長(cháng)，民族風(fēng)情絢麗多彩。我州藏文化在早期就和其他文化相互交流，相互影響，形成了富有地方特色的符合文化。這種復合文化不僅體現出藏文化對其他文化的融合、吸納、尊重，也讓甘孜文化展現出了它獨特的文化魅力。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，時(shí)代變遷，很多獨特的甘孜文化漸漸淡出人們的視野，甚至瀕臨被遺忘的境地，本報策劃的“文化識康巴·另眼看甘孜”欄目，讓更多的人了解我州的歷史文化。
川西民族走廊地區分布著(zhù)一些名為藏族而實(shí)則具有獨特語(yǔ)言、文化色彩的古老部族，居住在康定魚(yú)通地區境內大渡河沿岸及周?chē)絽^的貴瓊人便是其中一支，他們長(cháng)期以來(lái)一直生活在長(cháng)不足20公里，寬不足1公里的地域內，其四周都為其它民族所包圍，但他們卻較完整地保存了與周邊民族具有巨大差異的本民族獨特的文化。
大渡河沿岸，峰巒聳翠，溪流潺潺。青山與綠水環(huán)繞間，一支約7000人的藏族特殊族群生活在這里，日出而作日落而息。他們四周都是其它民族，盡管被包圍，但他們卻較完整地保存了與周邊民族差異巨大的獨特的本民族文化，他們自稱(chēng)為“魚(yú)通人”。
魚(yú)通人生活的地區叫做魚(yú)通。這讓魚(yú)通這個(gè)詞既成為了一個(gè)地名，也成為了一個(gè)族群的名稱(chēng)。作為地名，“魚(yú)通”最早得名于唐宋，至今未曾改名。“魚(yú)通”始見(jiàn)于文獻就與土司制度緊密結合在一起，元、明、清三個(gè)朝代相繼長(cháng)達六百多年間，是各代魚(yú)通土司的屬地，其地域大致包括康定東部和瀘定西部的大渡河沿岸地區。而現在的魚(yú)通地區則是指今康定的魚(yú)通地區，而當地人又把魚(yú)通分成了上魚(yú)通和下魚(yú)通。
在魚(yú)通地區，中老年男子都喜歡在頭上纏上又厚又重的盤(pán)頭帕，所以有學(xué)者認為“魚(yú)通”是藏族對居住在這里部族的稱(chēng)呼，“魚(yú)通”一詞是藏語(yǔ)音譯，因為藏語(yǔ)“魚(yú)通”意譯為“纏頭巾的人”。也有學(xué)者認為“魚(yú)通”是自稱(chēng)，是魚(yú)通語(yǔ)“戈羌”的音譯，非藏語(yǔ)，然而魚(yú)通語(yǔ)“戈羌”是何含義已無(wú)人得知。于是，作為一個(gè)族群名稱(chēng)“魚(yú)通”被覆蓋上了一層神秘的色彩。
這種神秘，還來(lái)自于其族源，因為魚(yú)通人有語(yǔ)言而無(wú)文字，所以并無(wú)歷史記載來(lái)考證其民族的源頭，而學(xué)術(shù)界對此的認識也僅僅停留于猜測。有學(xué)者認為魚(yú)通人是古代生活在四川雅安地區的青義羌；有學(xué)者認為魚(yú)通人是秦漢時(shí)期從黃河流域南下的古羌人；也有學(xué)者認為魚(yú)通文化與在阿壩州岷江上游的羌族文化極為相似，由此推測他們之間可能存在相同的族源關(guān)系。然而，推測僅僅是推測，目前，魚(yú)通人的族源對世人來(lái)說(shuō)依然是個(gè)未解之謎。
長(cháng)不足20公里，寬不足1公里，這就是魚(yú)通人生活的狹窄地域。千百年來(lái)，他們生活在這相對封閉的生活環(huán)境里，保持了其語(yǔ)言的獨立性與獨特性。魚(yú)通話(huà)有語(yǔ)言，但未能形成文字，其語(yǔ)言經(jīng)過(guò)口口相傳保存到今天。至今，魚(yú)通人依然使用著(zhù)古老的部族語(yǔ)言，而這種被稱(chēng)為“地腳話(huà)”的魚(yú)通話(huà)僅在魚(yú)通地區方圓40公里之內流傳，一出魚(yú)通區域，任何地方的人都無(wú)法聽(tīng)懂，它與藏語(yǔ)和周邊其他民族的語(yǔ)言差異很大，只是偶爾會(huì )使用漢語(yǔ)或藏語(yǔ)做一些借詞。學(xué)術(shù)界將魚(yú)通話(huà)命名為“貴瓊語(yǔ)”，貴瓊語(yǔ)屬藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支。
在魚(yú)通地區，不少人還保持著(zhù)古老的裝束，男子穿青色或黑色的長(cháng)布衫，用布帶束腰，勞作或天冷時(shí)會(huì )在外加一件用動(dòng)物皮加工做成的皮褂子，老人以青布包頭，帕長(cháng)約3丈左右，纏成大盤(pán)頭。女子也穿長(cháng)衫，頭戴方形青色頭帕，腰系圍腰帕。頭帕繡有彩色花邊，發(fā)辮用青色、藍色或紅色的絨線(xiàn)盤(pán)于頭帕之上。圍腰帕為梯形，上窄下寬，邊緣用藍色或淺綠色布料做裝飾。圍腰帕分為兩種，一種繡著(zhù)各種精美圖案，一般在重大節日和喜宴上穿戴，一種比較簡(jiǎn)潔素凈，一般在日常生活中穿戴。
每一個(gè)族群都有其獨特的歌舞形式，魚(yú)通也不例外。
魚(yú)通音樂(lè )以山歌為主，唱腔高亢婉轉，也是通過(guò)口傳身授來(lái)傳承的，內容多以勸化為主，題材涵蓋家庭和睦、夫妻和睦、敬老行善、人格品德、勤儉持家等，目前傳唱較多的有《十二杯子酒》《看郎哥》《盼娘歌》等等。有部分古老的山歌歌詞為魚(yú)通古語(yǔ)，目前只有少數老人還會(huì )唱，而其歌詞含義已不能完全解釋了。
魚(yú)通鍋莊是魚(yú)通地區最傳統的一種舞蹈，在幾百年前已開(kāi)始流傳，它在自身傳統文化的基礎上吸收了其他民族的文化，使其舞蹈獨具特色。魚(yú)通鍋莊動(dòng)作幅度小，剛柔并濟，步伐先慢后快，剛勁有力又柔美飄逸。在魚(yú)通地區，跳鍋莊仍然是節慶婚宴時(shí)必不可少的內容。無(wú)需什么演出場(chǎng)地，只要興之所至，人們便圍成一圈，中間放一張桌子，上面擺放酒、臘肉、錢(qián)、米或麥子。男女老少身著(zhù)長(cháng)衫，分成兩隊，男女領(lǐng)舞各一名，眾人隨著(zhù)領(lǐng)舞之人對唱對舞。口中唱詞一出，手、腳便跟著(zhù)甩出，歡樂(lè )喜慶便隨之而至。同魚(yú)通山歌一樣，魚(yú)通鍋莊目前也只有一些上了年紀的人才會(huì )跳了，由于沒(méi)有文字和曲譜，古老的魚(yú)通歌舞正面臨著(zhù)失傳的尷尬境況。
面臨失傳的除了魚(yú)通歌舞還有魚(yú)通的地區十二年一次的盛會(huì )——羊年會(huì )。羊年會(huì )按舊歷推算，每逢“未年”十月開(kāi)始舉行，因“未”屬羊故稱(chēng)羊年會(huì )，進(jìn)行“打火把”“喊天”“獻牲”等活動(dòng)。這種儀式原本是為祭祖祈福，后來(lái)節日慶典的意味逐漸超過(guò)祭祀。如今知道羊年會(huì )完整活動(dòng)過(guò)程的的傳承人均已七、八十歲，年輕人也不愿傳承古老的民風(fēng)民俗。目前，這種民俗已瀕臨消亡。
魚(yú)通人的房屋符合古人對居所背山面水的要求，多依山而建。房屋為木石混合結構，以片石木材和黃泥為主要材料建成，當地人稱(chēng)之為“碉房”。房屋用石塊壘起，以木頭為墻筋，每隔一定高度，橫砌進(jìn)入石塊，融為一體，使之更為堅固牢靠。“碉房” 一般為三層或四層，呈四角或六角形。底層為關(guān)牲畜。第二層為“堂屋”， 在過(guò)去，是集做飯、吃飯、烤火、家人日常活動(dòng)為一體的場(chǎng)所，地上設有火塘、灶，并在火塘上設石制三腳鍋莊或鐵三腳。第三層為各居室，有的設有貯藏室和會(huì )客屋。頂層為經(jīng)堂，室外為曬壩，作打場(chǎng)、曬場(chǎng)用。有些在外側設有一小吊腳樓，可堆放雜物。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，古老的碉房已無(wú)法滿(mǎn)足現在居民的需求，已很少有人居住，而新式碉房在傳統的基礎上開(kāi)始出現。
仿佛處在一個(gè)被遺忘的角落，魚(yú)通在時(shí)間的長(cháng)河里保持著(zhù)它最初的形態(tài)，固執而沉默，靜待著(zhù)有一天有人來(lái)揭開(kāi)它神秘的面紗，認識它并留住它的美。
（康定市委宣傳部 文/圖）
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