甘孜日報 2017年06月27日
傳統手工藝制作機器。
格絨次仁正在制作木碗。
土耳其客人體驗得榮傳統木制手工藝。
■本網(wǎng)記者 唐闖 文/圖
【導語(yǔ)】藏族車(chē)模技藝是生產(chǎn)并流傳于藏族民間的一種制作各類(lèi)木制生活用具的特殊工藝，距今已有千年的歷史了。其中以得榮縣的車(chē)模技藝最具代表性。得榮的車(chē)模技藝主要流傳于該縣子庚鄉境內，這里的木制品品種花樣較多，約有50余種，其中不乏傳統與現代結合的民族手工藝術(shù)的精品，具有獨特的藝術(shù)價(jià)值，其工藝獨特、精美，具有一定的觀(guān)賞性和實(shí)用性，其產(chǎn)品遠銷(xiāo)西藏、印度等地，深受廣大群眾的喜愛(ài)。
一處古色古香的展柜上，各種藏式木制茶具、碗散發(fā)著(zhù)古老質(zhì)樸的氣息，天然的花紋自然流暢，色澤婉轉溫厚。距離展柜較近的地方，兩架可手工操作的藏式木制機器有規律地運轉著(zhù)，來(lái)自得榮的格絨次仁父子正在機器上演示藏式木碗的制作過(guò)程。
機器打磨木碗的響聲讓人仿佛置身于一處作坊，置身于一個(gè)鮮活的生活場(chǎng)景，置身于一種古老尚未消失的生活方式和生活節奏。而各種藏式木制器具散發(fā)的木香讓人一瞬間又嗅到了自然的氣息。操作這臺機器的格絨澤仁父子始終面露微笑，為了提取制作原料，他們長(cháng)期在深山老林奔走，大自然在他們的笑容和姿勢里留下了鮮明的痕跡。
或許是因為父子倆健康的形象，又或許是藏式木制工藝品獨有的自然之美，不少人們都在得榮傳統車(chē)模技藝的展點(diǎn)上停留下來(lái)，走上傳統的車(chē)模機子，感受藏式木制器具的制作過(guò)程。
已連續參加了四屆國際非遺節的格絨次仁帶著(zhù)兒子一遍遍耐心地指導著(zhù)一試身手的人們，并認真回答著(zhù)人們的提問(wèn)。不少人在嘗試過(guò)制作過(guò)程后，買(mǎi)走自己喜歡的藏式木制藝術(shù)品。
對很多人而言，體驗車(chē)模技藝的制作過(guò)程才是最重要的，通過(guò)這種體驗，冷冰冰的各種木制工藝品便有了人的體溫和溫暖。在機器復制一切的現代社會(huì )，親自參與手工制作讓人感到親切，已不多見(jiàn)的手工制作技巧讓人體驗到勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè )。
格絨次仁告訴記者，國家舉辦的國際非遺節讓得榮傳統的車(chē)模技藝遇上了傳承和發(fā)展的好時(shí)候。他還記得，在參加國際非遺節之前，得榮傳統的車(chē)模工藝品品類(lèi)僅有5、6種，局限在糌粑盒盒、藏茶飲具方面。而現在其種類(lèi)擴大到了50多鐘。流傳至今的得榮藏族車(chē)模技藝，由于其車(chē)模工藝品得到更多人的喜愛(ài)和關(guān)注得以延續和傳承。
然而在多年前，格絨次仁并不喜歡祖傳的這份“技藝”。那一年，二十出頭的格絨次仁被父親強行帶進(jìn)了深山老林，去尋找車(chē)模制品的原材料：樹(shù)身上長(cháng)出的各種疙瘩。
當發(fā)現這些疙瘩后，則需要用刀將其從樹(shù)上削下，然后帶回用機器手工打磨，按照其本來(lái)的面貌賦予造型。但要找到長(cháng)疙瘩的樹(shù)原本就不容易，要找到能打磨成工藝品的疙瘩就更難。有時(shí)需要在深山老林里來(lái)往穿梭一個(gè)月才能找到一個(gè)合格的制作材料。
年輕的格絨次仁對深林里的長(cháng)途跋涉沒(méi)有任何興趣，直到自己制作出來(lái)的工藝品得到父親和人們的認可，在市場(chǎng)上有了價(jià)值，自己才慢慢喜歡上了車(chē)模工藝，也慢慢地喜歡上了在深山老林里那種尋找的快樂(lè )。但在年輕的格絨次仁眼里，自己學(xué)會(huì )的手藝僅僅是一個(gè)可以長(cháng)遠依靠的飯碗。
當格絨次仁的兒子長(cháng)大成人，格絨次仁也像自己的父親一樣帶著(zhù)兒子走進(jìn)深山老林，盡管跟在身后的兒子與當年的自己一樣一百個(gè)不情愿。格絨次仁卻告訴兒子這是可以維持將來(lái)生活的一種技能，他要求兒子好好學(xué)，那語(yǔ)氣與當年的父親一模一樣。
多少世代以來(lái)，一輩又一輩的人們就這樣艱難延續著(zhù)一份在今天看來(lái)彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。聽(tīng)著(zhù)格絨次仁地講訴，記者感嘆如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的腳步再遲一些，如果使用手工車(chē)模機器生產(chǎn)出來(lái)的工藝品缺乏市場(chǎng)，也許，靠家庭傳承的方式延續下來(lái)的得榮車(chē)模技藝會(huì )因為無(wú)人繼承等原因永遠無(wú)法走進(jìn)人們的視野。
每一次參加國際非遺節，讓這對父子不再把車(chē)模技藝僅僅看做養活自己的一個(gè)飯碗，他們對車(chē)模技藝的認識開(kāi)始轉變，他們也看到了傳承和發(fā)展車(chē)模技藝的前景。
在一次次的國際非遺節上，父子倆看到如此多的人們更熱衷于親自操作、體驗傳統的手工車(chē)模機器和制作過(guò)程，才漸漸認識到祖輩傳下來(lái)的手工車(chē)模機器、整個(gè)制作過(guò)程、乃至最終的工藝品，都是如今的人們所不曾擁有的一種生活方式，一種漸漸遠離了的人與物沒(méi)有被隔離的慢節奏的生活狀態(tài)，在這種狀態(tài)里，人參與了生活的整個(gè)過(guò)程，而不是被切割為事件的某一環(huán)節。
伴隨著(zhù)認識上的提升，也隨著(zhù)車(chē)模技藝及其工藝品在國際非遺節的平臺上擴大了影響，格絨次仁把自己從車(chē)模技藝是飯碗的狹小眼界中擺脫了出來(lái)，在州、縣文化單位的鼓勵下，他用傳統的手工車(chē)模機器創(chuàng )新制作了一串串散發(fā)香味的檀香木佛珠。格絨次仁表示想成立一個(gè)公司，招收更多的學(xué)員并把車(chē)模技藝的制作工藝和傳統保持下去。
每一次非遺節結束后，格絨次仁父子又將走進(jìn)深山老林繼續祖輩們尋找的足跡。格絨次仁父子告訴記者，他們現在不僅享受著(zhù)車(chē)模制作技藝帶來(lái)的快樂(lè )，也喜歡上了走進(jìn)深山老林的感覺(jué)。因為手工車(chē)模制作的需要，這對父子時(shí)常回到自然的懷抱，看看參天的古樹(shù)，欣賞各種動(dòng)物奔跑跳躍的姿態(tài)，在山中的洞穴里就著(zhù)山泉吃飯，迎著(zhù)山風(fēng)入睡。
站在兩臺傳統的藏式手工制作機器前，看著(zhù)格絨次仁父子憨厚的笑容，忙碌的身影，記者不禁感嘆：我們離開(kāi)自然的懷抱太久了，人們的身心早已缺失了健康向上的活力。
如果我們丟失了這份文化遺產(chǎn)，我們失去的是一次機會(huì )，一次把身心再次交給自然的機會(huì )，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，格絨次仁父子是幸運的，因為傳承車(chē)模技藝，父子倆和大自然貼得那樣近，他們的生活從未脫離過(guò)大自然，他們的雙腿始終在大自然中行走。得榮藏族車(chē)模技藝喚醒的或許正是人們早已忘卻的這份記憶。而保護這份遺產(chǎn)也是在珍藏每個(gè)人回歸自然的愿望。
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