甘孜日報 2017年09月20日
■王臣申
由江南大學(xué)崔榮榮、牛犁所著(zhù)的《明代以來(lái)漢族民間服飾變革與社會(huì )變遷（1368—1949年）》，介紹了明代以來(lái)漢族民間服飾的歷史演變，分析了漢族民間服飾變遷的社會(huì )原因、政治原因、經(jīng)濟原因，從社會(huì )層面挖掘服飾現象背后的文化深度，歸納總結出女性作為服飾制作的主體，在社會(huì )角色中的地位變化對于民間漢族服飾變遷的影響。不同于其他注重分析服飾現象的服裝史類(lèi)書(shū)籍，本書(shū)更加注重影響服飾變遷的原因分析，有助于更好地理解漢族民間服飾的變遷，是一部穿在身上的歷史。
近年來(lái)，有關(guān)傳統漢族服飾的實(shí)物展覽或學(xué)術(shù)領(lǐng)域服飾文化的研究，大多集中在上層社會(huì )的服飾文化上，這一階層服飾實(shí)物存世較多，文獻資料記載比較翔實(shí)，并且服飾精美，工藝高超，代表了特定時(shí)期較高的織繡水平。除了收藏在各大博物館的大量藏品外，私人收藏家也熱衷于對這一部分服飾品的收藏，市場(chǎng)上流通的商品較多，加之利潤空間比較大，形成一種買(mǎi)賣(mài)流通的良性循環(huán)。相反，漢族民間服飾文化的研究相對較少，這與目前民間服飾研究面臨的窘境有一定的關(guān)系。一方面民間服飾由于自身階層的局限性，雖然制作精美，但大多是家庭式的內部流傳，民間服飾特別是勞動(dòng)階層的傳世實(shí)物較少，流傳到市面上的服飾實(shí)物也相對較少；另一方面則是家庭內的流傳不具有開(kāi)放性，藏品收集具有一定的困難，并且很多人沒(méi)有意識到服飾實(shí)物的歷史價(jià)值，存在“人亡物絕”的現象，人一旦逝去，衣服就被燒掉，除非特別精美或者有特殊意義的服飾，否則一般不會(huì )保存下來(lái)。這在很大程度上給學(xué)術(shù)研究帶來(lái)局限性。大量的傳世實(shí)物是進(jìn)行服飾文化研究的有效條件，一般也是服裝史論類(lèi)書(shū)籍研究中的難題，因為實(shí)物資料的收集都會(huì )經(jīng)過(guò)較長(cháng)的時(shí)期。難得的是，作者長(cháng)期進(jìn)行有關(guān)民間服飾的考察，并長(cháng)期收集有關(guān)民間服飾的實(shí)物資料，并在此基礎上創(chuàng )建了江南大學(xué)漢族民間服飾傳習館，該書(shū)以此為依托，以收集的大量地域廣泛、種類(lèi)豐富、做工精美的傳統民間服飾實(shí)物為依據，以歷史脈絡(luò )為主線(xiàn)，以傳統民間漢族服飾為主體，對各個(gè)時(shí)期的傳統漢族服飾做了詳細分類(lèi)和論述，為民間服飾的研究提供了堅實(shí)可靠的實(shí)物依據，為本書(shū)內容奠定了扎實(shí)的基礎。
出于對傳統服飾的好奇，我曾查閱過(guò)有關(guān)服裝史類(lèi)的書(shū)籍。我發(fā)現，目前似乎還沒(méi)有一本書(shū)籍完整涵蓋服飾文化的發(fā)型、妝容、配飾、足服等各個(gè)方面，大多是關(guān)于某一方面內容的特定論述，并且偏向于通史類(lèi)服飾研究。我認為該書(shū)不同于其他服飾史類(lèi)書(shū)籍的地方在于其截取明代以來(lái)至新中國成立前這段時(shí)間，不僅詳細講述漢族服裝的變遷，還對不同階層的服飾進(jìn)行詳細介紹，分類(lèi)論述了男女服飾的歷史演變及其變化趨勢，圖文并茂地介紹了經(jīng)典的男女服飾，并對發(fā)型、妝容、配飾、足服等進(jìn)行重點(diǎn)論述，相較于其他服裝史論類(lèi)書(shū)籍只對代表性服裝重點(diǎn)論述的情況，該書(shū)有重大突破，形成一個(gè)完整的服裝體系。例如，書(shū)中在講述明代男子服飾時(shí)將其分為士人服飾、農民服飾、百工藝人服飾、商人服飾及其他服飾種類(lèi)并總結出明代男子服飾變革的趨勢，根據社會(huì )階層的不同對男子服飾進(jìn)行劃分，女子服飾則著(zhù)重介紹了代表性款式及其變化趨勢。這就突破了傳統服飾文化研究的局限性，為讀者呈現一個(gè)系統化的服飾體系。
本書(shū)在研究視角、研究?jì)热荨⒀芯糠椒ǖ群芏喾矫婢哂型黄菩砸饬x，用全新的視角審視明代以來(lái)漢族民間服飾的社會(huì )變遷，在很多方面對于服裝史論的學(xué)習具有借鑒作用。書(shū)中提出了很多新穎獨特的觀(guān)點(diǎn)，如用大量翔實(shí)可考的歷史文獻資料論述明代漢族民間服飾呈現“求新求異”及“男女混裝”的社會(huì )風(fēng)尚趨勢，在心學(xué)盛行與市民文化興起的影響下人們的審美思想發(fā)生變化，出現“奢華與僭越”共生的服飾現象。再者，由于長(cháng)期受中國歷史文化的影響，女性一直被認為是男性的附屬品，沒(méi)有獨立地位，該書(shū)中則對女性角色高度重視，將其作為獨立的個(gè)體來(lái)看待，這在其他史論類(lèi)書(shū)籍中一般是被忽略的部分。書(shū)中觀(guān)點(diǎn)認為在明代“資本主義萌芽”的商品化進(jìn)程中，女性生產(chǎn)的女工產(chǎn)品慢慢拋棄傳統女工的作用，出現商品化趨勢，這直接導致女性家庭經(jīng)濟地位的慢慢轉變，開(kāi)始了其由男性附屬品到獨立個(gè)體的轉變。此外，文中提到明清時(shí)期漢族才女文化及明末的名妓文化，在西學(xué)東漸、維新思想及天足運動(dòng)的內外推動(dòng)下，女性由閨閣走向學(xué)堂，由作坊走向工廠(chǎng)，由廚房走向廳堂，女裝服飾出現女學(xué)生裝、女性職業(yè)裝、女性工裝及女性社交服飾，民間社會(huì )結構由一元走向多元，社會(huì )風(fēng)俗走向多元化的社會(huì )趨勢。這些新穎獨特的觀(guān)點(diǎn)從不同角度講述漢族民間服飾的變遷，不同于以往服裝史類(lèi)單一的從禮儀制度出發(fā)的思維角度，著(zhù)重對上層服飾文化的重點(diǎn)論述，該書(shū)多角度去看待漢族服飾變遷的社會(huì )現象，有助于對漢族民間服飾文化全面的學(xué)習。
精美的傳統服飾是我們祖先審美情感和智慧的結晶，但是習慣于快餐文化和休閑文化的現代人，早已經(jīng)數典忘祖了，感謝這本書(shū)的作者，讓我們在賞讀傳統服飾背后故事的同時(shí)，能重拾對傳統服飾的情感。
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