甘孜日報 2017年11月03日
■王佐
1950年解放后，在黨的領(lǐng)導下，甘孜藏區實(shí)行了民族區域自治。但由于歷史等方面原因，不能也不可能馬上著(zhù)手廢除封建農奴制度，解決階級壓迫的問(wèn)題。在這個(gè)前提下，黨和政府通過(guò)恢復和發(fā)展生產(chǎn)，開(kāi)展財經(jīng)貿易和文教衛生建設等一系列工作，使人民群眾的生活獲得了初步的改善。但是少數反動(dòng)農奴主不甘于其特權的失去，不僅繼續對廣大農奴進(jìn)行殘酷的壓迫剝削，還千方百計破壞黨和政府的各項政策措施。黨和政府給群眾貸糧貸款，發(fā)放農牧具、救濟糧和衣物，領(lǐng)導和扶持群眾開(kāi)荒發(fā)展生產(chǎn)，他們則加緊逼租逼債，到處插標劃界，并借所謂“神山”“神水”阻撓開(kāi)發(fā)。黨和政府發(fā)展文教衛生事業(yè)，提高人民文化和健康水平，他們則反對設立醫院，辦學(xué)校。黨和政府培養民族干部，他們則對民族干部進(jìn)行威脅、利誘、打擊甚至殺害。野蠻、殘酷、落后的封建農奴制嚴重制約了康區經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，也激起了廣大人民群眾的無(wú)比痛恨。
黨和國家對少數民族地區的社會(huì )改革給予了極大關(guān)注，并提出了明確方針。毛澤東在談到少數民族地區實(shí)行改革時(shí)明確指出“舊制度不好”，肯定了改革的必要性。周恩來(lái)總理在民族工作座談會(huì )和全國政協(xié)等會(huì )議上，談到民族地區的社會(huì )改革和民族繁榮問(wèn)題時(shí)，曾講到“要幫助各民族發(fā)展，就必須實(shí)行一個(gè)根本性的措施，就是進(jìn)行社會(huì )改革”，“我們所說(shuō)的社會(huì )改革，最根本的是經(jīng)濟改革”，“經(jīng)濟改革分兩步，第一步是民主改革，即土地改革；第二步是實(shí)行社會(huì )主義改造”，“我們主張，各個(gè)兄弟民族的人民，包括他們的上層分子，覺(jué)悟到需要改革的時(shí)候再去改革”，“一定要把奴隸制度、封建制度和個(gè)體經(jīng)濟制度改革成為社會(huì )主義的經(jīng)濟制度，所以改革只是一個(gè)先后問(wèn)題、緩急問(wèn)題，而不是改革不改革的問(wèn)題。不改革，民族就要貧窮。” 1954年9月頒布的《中華人民共和國憲法》明確規定：黨在民族地區的根本任務(wù)是團結各兄弟民族，經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì )主義改造，共同建設社會(huì )主義。劉少奇在《關(guān)于憲法草案的報告》中指出：現在還沒(méi)有完成民主改革的少數民族地區，今后也可以用某種和緩的方式完成民主改革，然后逐步過(guò)渡到社會(huì )主義。由此可見(jiàn)，在民族地區實(shí)行民主改革是黨的既定方針，也是歷史發(fā)展的必然。在甘孜藏區實(shí)行民主改革只是一個(gè)把握時(shí)機的問(wèn)題，改革勢在必行。
而此時(shí)漢族地區進(jìn)行的民主改革即土地改革，徹底消滅了封建剝削制度，社會(huì )主義改造也相繼完成，各項建設事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活不斷改善。這種欣欣向榮的景象，極大地鼓舞了甘孜藏區各族人民推翻封建農奴制的勇氣和決心。隨著(zhù)1954年《中華人民共和國憲法》的頒布，以及康區各項工作的深入開(kāi)展，特別是開(kāi)荒生產(chǎn)和大力培養民族干部，使群眾覺(jué)悟有了顯著(zhù)提高，涌現了一批農牧民積極分子，部分地區還建立了群眾的生產(chǎn)組織。群眾要求變更舊制度的情緒日益高漲。他們說(shuō)：“解放了，我們只翻了半邊身，還有半邊身子沒(méi)有翻過(guò)來(lái)，封建農奴制度這座大山還壓在我們身上”。一些人找到干部問(wèn)：“我們這里為什么還不改革呢?”，“改革的政策什么時(shí)候才能到啊？”。有些地區還出現了群眾個(gè)別甚至集體抗租、抗差、抗債。比如，丹巴縣群眾40多人集體簽名蓋章，寫(xiě)信給政府要求實(shí)行民主改革；德格縣農奴在縣人民代表會(huì )上要求全部廢除剝削制度和科巴制度。白玉縣20余戶(hù)農奴理直氣壯向頭人提出減少地租的要求；新龍縣150余戶(hù)農民提出廢除“烏拉”制度，并有70余人到政府控告，要求下令廢除封建剝削制度；稻城縣140余人集體抗債，逼著(zhù)債主接受了減輕債務(wù)的條件；巴塘縣僅三個(gè)區就有1200余戶(hù)人起來(lái)抗租抗債；九龍縣兩個(gè)彝族小伙因不堪奴隸主的殘酷虐待，殺死了這個(gè)奴隸主；甘孜縣兩個(gè)頭人也因奪走兩個(gè)農奴耕種的土地而被打死。這一時(shí)期群眾的自發(fā)斗爭與1954年以前相比較，其范圍擴大到土司頭人制度統治較嚴的地區，斗爭的次數較以前明顯增多，斗爭的程度和斗爭的形式上較以前更為尖銳和明朗，出現了不少直接反對舊制度的斗爭。
經(jīng)過(guò)解放初期幾年來(lái)以“團結上層”為主的工作，對民族宗教上層人士堅決貫徹落實(shí)“團結、教育、改造”的統戰方針，特別是通過(guò)參加工作、組織學(xué)習、參觀(guān)，加之新中國憲法的頒布和康區群眾力量不斷增長(cháng)，民族宗教上層人士?jì)炔坑辛朔只蠖鄶涤胁煌潭鹊倪M(jìn)步。他們中的一些有識之士認識到若不進(jìn)行本地區、本民族的社會(huì )改革，民族的繁榮進(jìn)步將是不可能的。民主改革是社會(huì )進(jìn)步的大趨勢，只有順應這一歷史潮流，才不會(huì )被歷史所唾棄和淘汰。因而表示擁護廢除封建農奴制度的民主改革，并協(xié)助政府做了一些有益的工作。在民主改革開(kāi)展前，自治州政府收到上層人士贊成民主改革的書(shū)信57件，有289人簽名。有的上層人士還主動(dòng)減輕剝削或者停止對群眾收租收債。如丹巴縣的土司王壽昌、巴登、王尚文等，不但寫(xiě)了要求進(jìn)行民主改革的申請書(shū)，并自1953年以來(lái)主動(dòng)減輕了地租和差役。康定縣明正土司甲聯(lián)升除主動(dòng)申請要求改革外，還動(dòng)員8個(gè)寺廟上層喇嘛聯(lián)名申請要求改革。民族、宗教上層的大多數進(jìn)步人士贊成或不反對民主改革，也在一定程度上推動(dòng)了甘孜藏區民主改革的進(jìn)程。
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