甘孜日報 2017年11月20日
■佚名
《萍客蓮情》是由作家出版社出版的擁塔拉姆新作詩(shī)集，詩(shī)集收錄了她不同風(fēng)格的108首詩(shī)。感覺(jué)與以前讀到的詩(shī)有些不同，從內容到風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了緩慢的變化。我認為她的詩(shī)前期偏于婉約抒情，體現出一種清凈的禪意。后期則有意無(wú)意地融于佛理，所謂的“隨緣”，注重于一種輪回的探索，更多寫(xiě)到鄉愁鄉情和她對人生的體悟。
詩(shī)歌來(lái)源于生活，生活就是詩(shī)。我自己就喜歡寫(xiě)些所謂帶民族風(fēng)格意境的詩(shī)歌，但這種意境不是說(shuō)單純的平鋪直敘，而是通過(guò)意境的描寫(xiě)，表達是當時(shí)自己一種情感甚至說(shuō)一種人生態(tài)度。擁塔拉姆的《萍客蓮情》這本詩(shī)集，前20首詩(shī)，在描繪情節的時(shí)候，透濃濃的佛家氛圍，感悟的是生命的丈量和人生苦短，展現了豁達寬容與蒼涼孤獨相融合的矛盾，透露出希望與悲情沖突的無(wú)奈。
如詩(shī)《蓮》“蓮/一半如塵/一半除塵/半夢(mèng)半醒地開(kāi)著(zhù)/遺世獨立的清涼/在每一個(gè)平凡的日子里/找到一份屬于自己的自在/創(chuàng )造一片屬于心靈的風(fēng)景/蓮開(kāi)在美麗的季節……”這是詩(shī)集的主題，正如作者《自序》寫(xiě)的那樣“我，一直離不開(kāi)佛教所講的貪、嗔、癡的輪流回顧。走在塵世的風(fēng)景里經(jīng)過(guò)不少世事，下意識里無(wú)法回避生命無(wú)常的種種提示，所謂心向于儒釋之間，身委于經(jīng)濟之道。就這樣，在夢(mèng)于醒的交界處，莫名的掙扎一直伴隨左右。”這段文字的描寫(xiě)也許這就是意境吧。“隨緣”，讓文字、生命都如此。“既然跳不出紅塵萬(wàn)丈，就只能與它交好。既然彼岸的世界，需要若干身世才能到達，就不去濃烈相守，選擇淡淡地相依，并為此先盡可能做好今生。”正如詩(shī)《家》“雖然伴有雷聲雨點(diǎn)/雖然擁有酸甜苦辣/我們仍然/堅持著(zhù)曾經(jīng)的若言/體驗著(zhù)愛(ài)情的平靜/遵守著(zhù)愛(ài)情的自然/承擔著(zhù)愛(ài)的責任/我們仍然/經(jīng)營(yíng)著(zhù)一個(gè)家。《佛與眾生》這首也是“回眸間/富貴飄在云中/功名寫(xiě)在紙上/生命如花也歸塵/一枚貝葉落地的剎那/紅塵已在身后/迷離的夢(mèng)依然醒著(zhù)/佛渡眾生/緣到了/便是終點(diǎn)/”。雖然作者說(shuō)是隨緣，但我卻更多的讀到了徘徊與抗爭。
詩(shī)是生活，只有對生活的熱愛(ài)，才有寫(xiě)不完的詩(shī)行，才有常新的激情。為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)成不了詩(shī)人。我也非常贊成“無(wú)為而為”。有詩(shī)興有感受寫(xiě)下來(lái)，能發(fā)表，則發(fā)表，不能發(fā)表則罷，但同時(shí)努力把詩(shī)寫(xiě)好。擁塔拉姆《萍客蓮情》中間的60首詩(shī)都有這樣的特點(diǎn)。比如《文殊唐卡》《酥油燈》《月食》《折多河》《父親美》等都是典型的代表。可以看出詩(shī)人是多情的，字里行間不僅是對愛(ài)情的摯著(zhù)，孤獨守望月兒的浪漫，伴隨著(zhù)一股鄉愁，一絲情感，通過(guò)心細如發(fā)的敏感神經(jīng)變成為文字，見(jiàn)月缺而神傷，看花落而悲嘆。魯迅說(shuō)：“詩(shī)原為民間物，文人占為已有，然后扼死……”擁塔拉姆的詩(shī)恰恰是“放生”，還詩(shī)與民間。我的家鄉山巖一直流傳著(zhù)現唱，現編的民間歌謠對唱形式，在廣大藏區這種現象很普遍，一是考說(shuō)唱者的反應，就是智慧；二是考對文化的掌握，涉及傳說(shuō)、宗教、歷史等。我在讀這80首詩(shī)的時(shí)候，這種感覺(jué)非常明顯。比如《文殊唐卡》“在唐卡的中央/文殊端莊而美麗/亮智慧之劍在頭頂/劍焰照亮我的眼睛/智慧法相的幻化/洗盡心的愚昧/合上雙眼胸膛仍光明……”
我感覺(jué)到詩(shī)人憑著(zhù)對家鄉的眷戀，對佛經(jīng)的禪悟；憑著(zhù)對生活、對詩(shī)歌本身的熱愛(ài)；憑著(zhù)對美好事物的追求，對人間真善美的贊揚，不唯主義，不唯流派，堅持個(gè)性，寫(xiě)出了屬于一個(gè)藏族女性自己的詩(shī)篇。比如《普陀緣》“真實(shí)地佇立蓮臺下/觀(guān)音幻化的無(wú)形身影/無(wú)處不在/意境里/愛(ài)恨在疏離/悲喜在模糊/昨日的惆悵換今日通透/過(guò)往的迷醉?yè)Q此時(shí)清醒/……”又比如《我們活著(zhù)》“我們活著(zhù)/在無(wú)法背棄的宿命中/等待無(wú)法違抗的結局/既然活著(zhù)/心靈需要有所依托/惟有信念/可以改變/人生的索然無(wú)味/”……”贊美詩(shī)者都說(shuō)：詩(shī)人，痛苦中凝成珍珠，熱愛(ài)中才擁有黃金；詩(shī)人，擁抱所有的苦難，然后去點(diǎn)燃藝術(shù)的燈。讀擁塔拉姆這些詩(shī)我便從中體會(huì )到一個(gè)藏族女性的脈搏跳動(dòng)，聽(tīng)到她對生命的另類(lèi)詮釋?zhuān)吹剿麑枢l的懷念與鄉愁掛臉。平凡中透出的一股激情，一種勤奮，一份悟性和一片熱愛(ài)之心。
一首詩(shī)就是一段回憶，作為一個(gè)感性的詩(shī)人，所創(chuàng )作的詩(shī)在痛苦中在歡樂(lè )中在追尋中才一次次升華。比如《溫柔的放手》“如果/曾為一剪彩虹/放棄過(guò)平淡/別忘了/風(fēng)雨陽(yáng)光會(huì )依然……”失落的是個(gè)人的愿望，升華的是一個(gè)詩(shī)人對世界與人類(lèi)的大愛(ài)。如如《夢(mèng)憶》“每一種難以吐露的情思/猶如幽谷中每個(gè)渴求的靈魂/我也是命運篩子里的谷子/只是對命運的遺產(chǎn)報以微笑……”我覺(jué)得這些詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格等表現上，特別是后28首詩(shī)，無(wú)論是空靈的、豪邁的、委婉含蓄的、樸實(shí)的、浪漫的、探索的、神秘的、純真的、孤寂的，表現出各不相同的精神面貌和作者個(gè)人的氣質(zhì)。這在《旅店》這首詩(shī)里特別明顯的透出。那是無(wú)奈、感傷、懷念、隨緣。“腳下的旅程如風(fēng)/所謂歸宿/也只是暫寄身軀/停留是剎那/轉身既天涯/終宿的旅店/也都是一捧黃土”。
有時(shí)我想，作者的心思是否太過(guò)于細膩，何不放開(kāi)些。因為生活何嘗是這樣的精雕細刻，它原本就是粗糙的、樸實(shí)的。詩(shī)人的生活是參與的而不是置身其外的，是浪漫和現實(shí)的，是理想和須要追求更須要審美“掌握”的。也許我原本不應當這樣不知痛癢地對《萍客蓮情》進(jìn)行評說(shuō)。也不該有個(gè)人的冀望或奢望，但是，如果沒(méi)有了生活的真實(shí)，沒(méi)有了生活的參與，沒(méi)有了激情的理想和現實(shí)的深邃思索，我們的詩(shī)是否能再有一個(gè)令人期盼的高潮？總不能真如作者《自序》寫(xiě)的那樣“有一天，我給自己找到了一個(gè)梯子叫‘隨緣’！于是讓文字隨緣！讓生命隨緣！”如是這樣我也是“隨緣”地怎么一說(shuō)：十世輪回的修為/五百年菩提樹(shù)下無(wú)悔等待/任隨花開(kāi)花落/雨滴刷臉/還有那雪花覆蓋/只為能感覺(jué)今生你的脈搏/聽(tīng)到均勻的呼吸/讓?xiě)n愁斷翅/心如止水……
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