甘孜日報 2018年02月09日
走進(jìn)莫斯卡，
也就走進(jìn)了寧靜與真誠；
走進(jìn)格薩爾史詩(shī)文化，
也就走進(jìn)了神奇和向往。
莫斯卡之行，
鑄就深情。
——作者手記
韓曉紅自畫(huà)像
欣賞丹巴莫斯卡格薩爾藏戲，不由得想起中世紀直到莎士比亞時(shí)代乃至理查德·謝立丹的18世紀，在這么漫長(cháng)的一段時(shí)期里，有一個(gè)極為特殊的現象，這就是戲劇一直在英國文學(xué)史上占有重要地位，這一時(shí)期，無(wú)論是貴族還是貧民，對戲劇都有著(zhù)極為濃郁的情感。但是，盡管人們有著(zhù)如此特殊的情感，但是與莫斯卡的藏戲相比較，依然有著(zhù)相當明顯的差距，因為在莫斯卡，人們對藏戲有著(zhù)更為濃厚的情感，所有的村民，不僅在情感上對這一傳統文化戲劇有著(zhù)明顯的依賴(lài)性，而且在生活中已經(jīng)把這一依賴(lài)性融入到了常規的生活細節之中，人們以此為榮，自覺(jué)把自己的生活方式與藏戲融為一體，自覺(jué)地把內心的情感與藏戲融為一體。尤其是格薩爾藏戲，簡(jiǎn)直就成了人們必不可少的生活方式之一，簡(jiǎn)直就與自己的生命息息相關(guān)，緊密相連。每當他們演出或觀(guān)賞格薩爾藏戲的時(shí)候，他們就已經(jīng)不是完全的自己，而已經(jīng)成為格薩爾史詩(shī)中的一成員，這樣的癡迷程度在世界戲劇史上是不多見(jiàn)的。即便是一位外來(lái)的人員，沉浸其中的時(shí)候，都會(huì )被這種濃郁的情感所感染，都會(huì )情不自禁地融入其中，都會(huì )被人們對這種戲劇的癡迷情感所感動(dòng)。大家知道，在英國歷史上，尤其在維多利亞時(shí)代，即從1837年到1901年維多利亞女王統治英國的64年間，英國戲劇文學(xué)的境況出現了極為難堪和尷尬的狀態(tài)，這時(shí)的戲劇已經(jīng)遠離了當時(shí)的詩(shī)歌小說(shuō)的繁榮景象，絲毫不能與之媲美，甚至被戲劇評論家威廉·阿契爾（William Archer, 1856—1924）稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”。這樣的現象在莫斯卡藏戲史上是沒(méi)有出現過(guò)的。莫斯卡格薩爾藏戲還有一個(gè)現象值得言及，這就是其起伏程度不大，在漫長(cháng)的傳承過(guò)程中，沒(méi)有出現過(guò)低谷，始終以一種傳統的面貌被人們崇敬和喜愛(ài)。盡管其劇目數量并不是很多，僅有《英雄誕生》、《賽馬登位》、《霍嶺大戰》以及《保衛鹽海》、《返回天界》等有限的劇目，但是，其戲劇演出尤其蔚為壯觀(guān)，戲劇藝術(shù)在嚴格傳承傳統文化元素之外，其變化是很細微的，智慧的莫斯卡人在這些細微的變化中融入了自己辛勤地探索，在一定程度上催生了融有嘉絨文化、安多文化等多種文化元素戲劇的誕生，在這一催生過(guò)程中，莫斯卡人很注意觀(guān)眾的接受程度，總是在不影響觀(guān)眾“傳統記憶”的過(guò)程中完成，這樣的變化自然還不足以催生具有“新戲劇”意義的藏戲。誠然，莫斯卡格薩爾藏戲一樣會(huì )不同程度地觸及到莫斯卡人生活中的社會(huì )中的現實(shí)問(wèn)題，只是對這些現實(shí)問(wèn)題的觸及并不顯示出較強的沖擊力，而是自始至終限定在觀(guān)眾能夠接受的層面上，這就是戲劇所釋放出的社會(huì )能量始終成為觀(guān)眾的精神營(yíng)養元素。莫斯卡藏戲的任何一次演出，就觀(guān)眾而言，始終宛如一陣清風(fēng)吹來(lái)，賦予觀(guān)眾一種情感領(lǐng)域里的享受，戲劇中無(wú)論是幽默還是莊嚴，都既與觀(guān)眾情感記憶中的戲劇情節融合在一起，同時(shí)也與觀(guān)眾社會(huì )生活中的真實(shí)細節相一致的，這是一種完美的結合，這樣的結合無(wú)論是悲劇還是喜劇，其過(guò)程都是十分完美的。
就莫斯卡藏戲而言，很難把劇本的創(chuàng )作定位在誰(shuí)的身上，但一定有一位令人尊崇的作者。這位作者一定是生活在莫斯卡這片肥沃的土壤中，一定是對格薩爾史詩(shī)有著(zhù)極為濃郁的情感，甚至把自己的藝術(shù)乃至生命都奉獻給了劇本的創(chuàng )作。或許這位編劇（作者）并不是某一個(gè)特定的人，而是一個(gè)群體，一個(gè)為格薩爾史詩(shī)文化的傳承有著(zhù)奉獻精神的群體。上述關(guān)于丹巴莫斯卡所有文化土壤都是這一個(gè)人（或群體）創(chuàng )作莫斯卡格薩爾藏戲的營(yíng)養元素。正如英國社會(huì )為著(zhù)名戲劇家蕭伯納（George Bernard Shaw，1856—1950）的戲劇創(chuàng )作提供了肥沃的土壤一樣，是莫斯卡這樣一片特殊的土壤潤澤滋生了莫斯卡格薩爾藏戲。我深信，正如蕭伯納創(chuàng )作的11個(gè)劇本上演一樣，莫斯卡的格薩爾藏戲一樣能夠成功地引領(lǐng)丹巴這片以嘉絨文化為主的戲劇藝術(shù)文化，能夠沿著(zhù)這樣一條戲劇道路，為傳承和繁榮釋放出更加明顯的光芒。
演出和觀(guān)賞，應當是丹巴莫斯卡人文化生活中的重要內容，無(wú)論是格薩爾史詩(shī)中的任何一段細節，都有可能成為莫斯卡格薩爾藏戲演出的主要內容，智慧的莫斯卡人都會(huì )從格薩爾史詩(shī)文化中汲取富有營(yíng)養價(jià)值的內容，創(chuàng )作出人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的劇本，成為富有價(jià)值的藏戲作品。這樣的作品是外界作品難以比擬和替代的，莫斯卡人始終堅守著(zhù)自己情感領(lǐng)域里的故事情節，始終以傳統的藏戲為自己的傾訴對象。
莫斯卡格薩爾藏戲始終以一種被演員和觀(guān)眾同時(shí)認可和喜愛(ài)戲劇形式被傳承著(zhù)，其表演與觀(guān)賞也始終保持著(zhù)相同情趣審美心態(tài)，這和莎士比亞、謝立丹的劇目被后人演繹得良莠不齊不一樣，尤其是觀(guān)眾的變化，他們“缺乏當年來(lái)到環(huán)球劇院或黑衣僧劇院觀(guān)看莎士比亞和他的同代人的戲劇的那些優(yōu)秀觀(guān)眾的才智和想象力。”導致這種現象的發(fā)生，一個(gè)極為主要的原因在于“當時(shí)的編劇主要是專(zhuān)門(mén)為一些劇院或演員寫(xiě)戲，滿(mǎn)足劇院的商業(yè)需求。”莫斯卡人的演出與商業(yè)無(wú)關(guān)，他們僅僅是表達與傾訴而已，絲毫沒(méi)有以“盈利”為目的，這在當代社會(huì )看來(lái)似乎有些不可思議。無(wú)論那些劇作家創(chuàng )作了多少劇本，但其創(chuàng )作目的絲毫不能與莫斯卡的劇作家們相媲美，因為有商業(yè)企圖和無(wú)商業(yè)企圖的劇本創(chuàng )作有著(zhù)本質(zhì)的區別。作為一種文化，莫斯卡人能夠如此傳承格薩爾史詩(shī)文化，無(wú)疑是值得敬仰的。
但是，莫斯卡人在傳承格薩爾藏戲的時(shí)候，既不因循傳統，又不固守習俗；既沒(méi)有劇場(chǎng)演出中的大膽而刺激的舞臺效果，也沒(méi)有刻意將舞臺布景處理得富麗豪華、美輪美奐；既很少寫(xiě)實(shí)性的舞臺場(chǎng)景畫(huà)面，又沒(méi)有五彩繽紛的燈光效果。然而，莫斯卡藏戲卻依然能夠吸引觀(guān)眾，達到很好的演出效果，甚至使演員和觀(guān)眾實(shí)現審美情趣上的高度一致，一個(gè)極為重要的原因，就是格薩爾史詩(shī)文化紐帶，是因為演員和觀(guān)眾情感記憶中的格薩爾史詩(shī)實(shí)現了高度一致和整體融合，演員在演出的時(shí)候傾訴了對格薩爾史詩(shī)的情節情感，觀(guān)眾在欣賞演出的時(shí)候，也一樣在傾訴自己情感記憶中對格薩爾史詩(shī)的情節情感。在這一過(guò)程中，演員和觀(guān)眾是相互之間的一種表達與傾訴，既是演員的演出吸引了觀(guān)眾，也是觀(guān)眾的觀(guān)賞激發(fā)和吸引了演員，這一現象在戲劇史上是不多見(jiàn)的。在演員和觀(guān)眾之間，格薩爾史詩(shī)則成為了令人興奮與感動(dòng)的聚光燈。
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