在茫茫雪域天地之間，回蕩著(zhù)千古歷史的神歌，傳頌著(zhù)英雄不巧的業(yè)績(jì)……
就這樣一首強勁有力的歌謠生生不息地傳唱在金馬草原上空。聽(tīng)著(zhù)歌，仿佛萬(wàn)千的駿馬奔馳在草原上，塵土飛揚。英雄彪悍的身軀在天地之間歡快舞蹈。
這就是賽馬。草原上千年不變的風(fēng)俗。
年年都會(huì )看到大批的牧人牽著(zhù)自己心愛(ài)的駿馬，身著(zhù)五彩的賽馬服，在馬背上展示著(zhù)與生俱來(lái)的氣質(zhì)和永遠不變的激情。
在瓦須這片土地上看著(zhù)賽馬，就會(huì )自然而然的想到瓦須第一代頭人賽馬登位的故事。
在很久以前，青海修柯溝里住著(zhù)勇敢堅強的三兄弟：大哥叫夏加塔，老二叫嚴洛，老三叫秋柯。他們在風(fēng)霜雪雨中長(cháng)大，在眾人眼睛里長(cháng)大。成年后，立誓要創(chuàng )造一片屬于自己的天地。所以他們三兄弟相約到了色達，這迷人的草原。
可能就是一頂帳篷，幾匹駿馬。讓他們在這里安營(yíng)扎寨。
他們勇敢，所以他們向住在色達的牧人提出賽馬登位；他們堅強，所以他們一定會(huì )開(kāi)創(chuàng )這一方神奇的瓦須部落。
有牧人的地方就有駿馬，有駿馬的地方就有善騎的牧人。
賽馬場(chǎng)地選在珠日神山前溝溝頂的一處平臺，目標是珠日神山山腰。道路崎嶇而艱險，牧人說(shuō)這才是馬背上的牧人真正的本色。
他們約定，誰(shuí)先到達指定目標，將成為這一方草原的精神領(lǐng)袖，也就是頭人。
夏加塔在三兄弟中最貧窮，只有一匹瘦弱的馬兒。但牧人們很單純，沒(méi)人取笑他，所以他的勇氣會(huì )在這片草原上生根發(fā)芽。
賽馬當天，云霧繚繞，十步之遙就看不清楚人影。參加賽馬的牧人從東南西北不同的地方出發(fā)（我們暫不考證賽馬的距離是否會(huì )完全一樣，但相信簡(jiǎn)單的牧人不會(huì )作弊），可能因為夏加塔選擇的路徑最為科學(xué)，或者說(shuō)走了捷徑，率先到達指定目標，理所當然成為這片草原最大的頭人。緊接著(zhù)，老二嚴洛和老三秋柯同時(shí)到達……
瓦須三大部落便自形成。
于是，夏加塔的修柯（修他）部落成為瓦須總部落；嚴洛創(chuàng )建若薩部落（即今泥朵鄉若撒村一帶約若上部落和今洛若鄉一帶的約若下部落；秋柯創(chuàng )建秋柯部落（今亞龍鄉上、下秋柯村一帶）。時(shí)至今日，這三大部落依然是瓦須色達人們的驕傲，三大部落依然生生不息地傳承著(zhù)、繁衍著(zhù)、奉獻著(zhù)、進(jìn)取著(zhù)。
我們不去思考瓦須色達三大部落是否會(huì )在某一天煙消云散。我只知道，英雄的夏加塔通過(guò)賽馬取得頭人這個(gè)尊貴的稱(chēng)號，并不是為了自身的榮譽(yù)，他們只想使這一方游牧部落能更加團結更加壯大。
他們沒(méi)有剝削那些清苦的牧人，沒(méi)讓人覺(jué)得他們高高在上。他們就是那樣溫和而率真。
想起古代漢室宮廷為爭名利或官宦勾結、或拉幫結派、或自相殘殺、或六親不認……取得名利后，便開(kāi)始了掠奪百姓財業(yè)、剝削百姓心力的勾當。當然，天下為先、百姓為先的皇帝、清廉為民的好官良將是存在的。
所以才會(huì )有“無(wú)百姓則無(wú)江山”一說(shuō)。他們說(shuō)百姓是水，他們的權利是舟。“水能載舟也能覆舟”，他們的最終目的一樣是為了自己的舟能夠平安駛行。
所以，更加懷念這一方?jīng)]有更多剝削的瓦須部落。他們當頭人的結果不是找人侍奉，不是為了掠取。他們和所有牧人一樣日出而作日落而息。所以他們取得頭人稱(chēng)號的方式也簡(jiǎn)單，牧人人認同的心聲也很統一。這就是純樸自然的瓦須部落，這世界上最后的凈土。（黃曉榮）
