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◎朱美祿

海棠屬于薔薇科植物，其花美艷不可方物。唐代李德裕在《花木記》中說(shuō)：“凡花木名‘海’者，皆從海外來(lái)，如海棠之類(lèi)是也。”此說(shuō)尚有待進(jìn)一步考證，未可否定，亦未可遽爾肯定。賈耽在其所編著(zhù)的《百花譜》中，稱(chēng)海棠為“花中神仙”，給予了很高評價(jià)。文人對海棠青眼有加，海棠成為了文人普遍的審美對象，追溯起來(lái)與賈耽《百花譜》的影響是分不開(kāi)的。

“有女同車(chē)，顏如舜華”，源自《詩(shī)經(jīng)》的這一說(shuō)法，開(kāi)創(chuàng )了中華文化中以花來(lái)比喻美人的傳統。所謂舜華，指的是木槿花；而以海棠來(lái)喻美人，比較典型的有“一樹(shù)梨花壓海棠”之說(shuō)。相傳北宋著(zhù)名詞人張先，在近80歲時(shí)迎娶了一位18歲的小妾。蘇軾獲悉此事后調侃道：“十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹(shù)梨花壓海棠。”這首詩(shī)將滿(mǎn)頭白發(fā)的張先比作是梨花，將妙齡小妾比作是海棠。需要指的是，該詩(shī)并未收錄在蘇軾全集中，很可能是民間文人針對張先年邁納妾而創(chuàng )作又被附會(huì )到蘇軾頭上的作品。清代劉廷璣《小園梨花最盛，紛紜如雪，其下西府海棠一株，紅艷絕倫，因憶老人納妾一絕》一詩(shī)道：“二八佳人七九郎，蕭蕭白發(fā)伴紅妝。扶鳩笑入鴛幃里，一樹(shù)梨花壓海棠。”詩(shī)中所詠，也與張先納妾有關(guān)，且思致與前一首如出一轍，都是對老夫少妻的調侃。這兩首詩(shī)都以海棠來(lái)喻美女，只是這一女子姓名不詳。

蘇軾在《寓居定惠院之東雜花滿(mǎn)山有海棠一株土人不知貴也》一詩(shī)中說(shuō)：“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋。”杜甫曾在《佳人》一詩(shī)中說(shuō)：“絕代有佳人，幽居在空谷。”蘇軾把野外海棠比著(zhù)是佳人在空谷，對杜詩(shī)有明顯的借鑒痕跡。另外，蘇軾還借用了白居易《長(cháng)恨歌》“回頭一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的思致，隱隱之中把海棠比成了鶴立雞群的楊貴妃。把海棠比作是佳人，不乏空泛之感；而把海棠比作是楊貴妃，不但更具體，也更凸顯了海棠在百花中無(wú)與倫比的美。

楊貴妃與海棠之喻緊密聯(lián)系在一起，當然不是因為蘇軾這首詩(shī)。據宋釋惠洪《冷齋夜話(huà)》記載：“上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃子時(shí)卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。上皇笑曰：‘豈是妃子醉，真海棠睡未足爾。’”宿醉未醒的楊貴妃被唐玄宗稱(chēng)為“海棠睡未足”，不但充分凸顯了她的倦慵之美，而且使得楊貴妃幾乎專(zhuān)享和壟斷了海棠的比喻。

南宋楊萬(wàn)里在《春日六絕句》其四中說(shuō)：“江水夜韶樂(lè )，海棠春貴妃。”白玉蟾在《行春辭》其一中說(shuō)：“一斗百篇誠有之，無(wú)人知我只春知。吟逢蝴蝶即莊子，醉見(jiàn)海棠真貴妃。”這些詩(shī)歌都明確無(wú)誤地把海棠比著(zhù)是風(fēng)情無(wú)限的楊貴妃了。蘇軾《海棠》詩(shī)說(shuō)：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”許月卿《題明皇貴妃上馬圖》中說(shuō)：“帝閑天驥云雷駃，回首絕憐妃子醉。海棠酣春睡未足，扶上馬時(shí)頹山玉。

”明代徐泰在《宮人午睡圖》中說(shuō)：“君不見(jiàn)楊家海棠睡未足，內庭已走銜花鹿。”這些詩(shī)歌都化用了玄宗皇帝稱(chēng)楊貴妃為“海棠睡未足”的典故，從而把楊貴妃隱喻成了海棠花。可見(jiàn)海棠，特別是睡海棠，明顯有被楊貴妃專(zhuān)美的傾向。

海棠以其超群絕倫的美，引無(wú)數詩(shī)人競折腰，但是杜甫卻沒(méi)有詠過(guò)海棠。杜甫不作海棠詩(shī)，被晚唐詩(shī)人鄭谷作為一個(gè)話(huà)題來(lái)說(shuō)事后，引使得歷代詩(shī)人浮想聯(lián)翩，以致眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。認為杜甫不識海棠者有之；認為杜甫對海棠不在意者有之；認為杜甫詩(shī)才疏淺，面對海棠不得不擱筆者有之。其中宋代王柏則認為杜甫是出于憤慨而不作海棠詩(shī)的。他在《獨坐看海棠二絕》其二中說(shuō)：“沉香亭下太真妃，一笑嫣然國已危。當日杜陵深有恨，何心更作海棠詩(shī)。”宿醉未醒的楊貴妃曾經(jīng)被玄宗皇帝稱(chēng)作“海棠睡未足”，而杜甫對楊貴妃媚主傾國深有不滿(mǎn)，所以便不作海棠詩(shī)。這樣看來(lái)，杜甫之于海棠倒是有恨屋及烏之嫌。另外，南宋朱淑真也持這種觀(guān)點(diǎn)，她在《海棠》一詩(shī)中說(shuō)：“曾比溫泉妃子睡,不吟西蜀杜陵詩(shī)。”需要說(shuō)明的是，朱淑真這層意思須把兩句詩(shī)合起來(lái)理解才隱約可見(jiàn)。

海棠之喻為楊貴妃所專(zhuān)美，既是以花朵喻美人的文化傳統的發(fā)展，也與楊貴妃的美麗及其歷史地位有關(guān)。當然，傳統詩(shī)文中把楊貴妃比作海棠花，很多時(shí)候是在“睡未足”的語(yǔ)境下進(jìn)行的，這明顯受到了唐玄宗言說(shuō)思維和言說(shuō)方式的規范。以海棠來(lái)喻楊貴妃，其中有很大的因循成分；而對于傳統文化，還須進(jìn)行創(chuàng )造性轉化，才能促進(jìn)其長(cháng)足發(fā)展。