甘孜日報 2022年01月28日
◎無(wú)銘
我也屬于那種沒(méi)感情的人。離開(kāi)老家這么多年了，竟從未寫(xiě)過(guò)一篇懷念故鄉的文字。要不是今年書(shū)話(huà)征文，還真不知道何年何月才能動(dòng)筆，為我的遠在西南的故鄉寫(xiě)幾個(gè)字。是懶，還是不愿，嫌棄我們那個(gè)窮山惡水的邊遠省份，沒(méi)有多少閃光點(diǎn)可以給漂泊異鄉的游子長(cháng)臉？難說(shuō)。恐怕都有。而且后一種為多。人對故鄉的愛(ài)，和故鄉本身是否“了得”是有很大關(guān)聯(lián)的。故鄉越“了得”，對故鄉的愛(ài)便越多，反之則少。這是一種勢利，但也是通常的人情，憑什么人們對其家世、錢(qián)財、權位、聲名等等可以勢利，對“故鄉”就不能勢利呢？一個(gè)了得的故鄉，不正和一個(gè)顯赫的家世一樣能給這家子（這地方）出來(lái)的人以光榮和驕傲嗎？我們省有很多上海人，他們大多是上個(gè)世紀五六十年代國家搞三線(xiàn)建設時(shí)，隨著(zhù)一批軍工企業(yè)搬遷到大西南扎根落戶(hù)的，所謂“獻了青春獻兒孫”的支邊一代人。在我們省，要論熱愛(ài)家鄉，誰(shuí)都比不上這些上海人。在異鄉住了半輩子，生活習慣纖毫不變，鄉音俚語(yǔ)紋絲不改，人人一口純正的上海話(huà)，絕不摻雜，連在本地出生長(cháng)大的子女也從父母那里耳聽(tīng)言教，上海話(huà)說(shuō)的非常地道。無(wú)論什么時(shí)間、場(chǎng)合，他們對本地人只說(shuō)本地話(huà)，對上海人只說(shuō)上海話(huà)，涇渭分明，嘰里呱啦如同鳥(niǎo)語(yǔ)，聽(tīng)者無(wú)不披靡。土著(zhù)問(wèn)他們，何以去到外地幾十年了上海話(huà)還說(shuō)的那么好？答曰：“老祖宗的話(huà)怎能忘記！”驕傲之情溢于言表。上海人那么熱愛(ài)家鄉，還不是因為他們的家鄉“了得”嗎？
我們的家鄉可差得遠了，不要說(shuō)跟上海沒(méi)法比，跟全國大部分省份比，都沒(méi)底氣。“天無(wú)三日晴，地無(wú)三里平，人無(wú)三分銀。”這句著(zhù)名的三無(wú)考語(yǔ)，便是世人送給我們黔省貴州的——也不知道是哪個(gè)促狹鬼想出來(lái)的，這種刻薄惡毒的文人真該拔掉他的舌頭，打進(jìn)十八層地獄！還有什么黔驢技窮，什么夜郎自大，瞧我們省貢獻給漢語(yǔ)詞典的都不是啥光彩話(huà)兒。氣悶呀！
有什么法子呢，都是老天爺給的。“天無(wú)三日晴”說(shuō)的是氣候，“地無(wú)三里平”說(shuō)的是地理，“人無(wú)三分銀”說(shuō)的是經(jīng)濟，而一個(gè)地方的經(jīng)濟發(fā)展水平與其氣候、地理又有著(zhù)莫大的關(guān)系，尤其在農業(yè)社會(huì )的古代。貴州因為地處偏遠，遠離先進(jìn)的中原文化圈，地形又多山、崎嶇，交通十分不便，讓這里的經(jīng)濟文化發(fā)展非常艱難，貧窮和落后寫(xiě)就了我們的歷史。在這塊貧瘠的土地上很早便有人類(lèi)居住，而“貴州”一名始于北宋初年，土著(zhù)首領(lǐng)普貴率領(lǐng)族人向中國納土稱(chēng)臣，宋太祖趙匡胤賜給他敕書(shū)一卷，中有“惟爾貴州，遠在要荒”二句，從此貴州便成了這片地區的名稱(chēng)。因為首領(lǐng)叫普貴，中央劃給他的轄區就叫貴州，這種起名法倒也簡(jiǎn)便。但也有可能“惟爾貴州”只是宋太祖說(shuō)的一句客氣話(huà)，相當于“貴姓”、“貴庚”，合了普貴的名只是碰巧，而普貴接到敕書(shū)，上感“皇恩浩蕩”， 就順水推舟把本州叫做“貴州”了。不管哪種說(shuō)法對，貴州這個(gè)名字來(lái)自宋太祖趙匡胤。
“遠在要荒”的要荒，指的是要服與荒服。從周朝開(kāi)始，中國古代的王朝以京畿為中心，每五百里劃一同心圓，把全國國土范圍分為五服。都城周?chē)灏倮锾熳佑H自管轄的叫甸服，甸服外五百里分封給功臣與諸侯管轄的叫侯服，甸服與侯服都是好地方。侯服外五百里是綏服，還歸國家管理，但已經(jīng)比較荒涼了，國家在這地區的政策是“三百里揆文教，二百里奮武衛”，意思是靠近侯服的三百里還可根據人民的情況開(kāi)展文化教育，教他們念念“之乎者也”、“子曰詩(shī)云”，往后的二百里就只能用來(lái)修建要塞，駐扎軍隊，是兵士戍邊抵御外敵的邊疆地區了。綏服以外五百里為要服，要服以外五百里為荒服，在如此遙遠的地區，國家的統治力量已不能達到，既不施文教，也不奮武衛，只能用來(lái)流放犯人。那里是原住民（少數民族）的自治領(lǐng)地，要服住的是蠻夷，荒服住的是戎狄，名義上還屬于中國，實(shí)際全是化外之邦。五服制度來(lái)自尚書(shū)，是一種理想模型，實(shí)際并沒(méi)有那么精準，說(shuō)五百里就五百里，國家也不可能按同心圓來(lái)劃分版圖，大致是那么個(gè)格局。宋太祖的“惟爾貴州，遠在要荒”，點(diǎn)出了我們貴州在中國歷代政治版圖中的地位，實(shí)在就是天高皇帝遠的蠻荒之地、戎狄之邦。
氣悶呀，可這就是歷史，不管你喜不喜歡，你都沒(méi)有辦法改變它。不過(guò)，我們貴州這塊土地雖然歷來(lái)貧窮、落后，是蠻夷居住、發(fā)配犯人的“要荒”，認真論起歷史來(lái)，還是很悠久的！考古學(xué)家已經(jīng)證明，貴州是古人類(lèi)發(fā)祥地之一，二十四萬(wàn)年前就有人類(lèi)棲息繁衍，比北京周口店猿人只晚六萬(wàn)年。在漫長(cháng)的舊石器時(shí)代，貴州境內先后出現過(guò)“桐梓人”，“水城人”和“興義人”，而在黔西縣觀(guān)音洞發(fā)現的原始人使用過(guò)的石器，則是中國長(cháng)江以南地區舊石器時(shí)代早期文化的典型代表。進(jìn)入新石器時(shí)代，貴州并不落后，普定縣發(fā)現的距今1.6萬(wàn)年的“穿洞文化”遺址，和“山頂洞人”差不多同時(shí)，被譽(yù)為“亞洲文明之燈”。這些是現代學(xué)者為貴州追溯的發(fā)生在遠古歲月的考古歷史。而在上古先民們的神話(huà)傳說(shuō)中，貴州最早可追溯的人文歷史始于公元前三十世紀，距今四五千年前，一支水利工程建設大軍跟隨大禹王搞“三線(xiàn)建設”遷徙到大西南，他們與古代蜀人和巴人都有著(zhù)血緣關(guān)系，共同開(kāi)發(fā)了這塊神秘遼闊的土地。“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然”的魚(yú)鳧國，死后化為杜鵑的蜀帝杜宇，均和貴州最早的先民帶故沾親。他們建立了輝煌的文明，學(xué)會(huì )冶煉和使用青銅器，告別了石器時(shí)代，與同時(shí)期商周的中原人民一起進(jìn)入青銅時(shí)代。時(shí)間的海洋潮漲潮落，轉眼來(lái)到春秋時(shí)代，貴州高原誕生了牂牁古國。據說(shuō)這一支先民乃是越王勾踐的后代，在人種學(xué)上屬于濮越民系，和早期浙江越人，閩越人，南越人同宗同譜。他們盤(pán)踞在珠江上游的南盤(pán)江、北盤(pán)江、紅水河流域以及烏江南岸地區，勢力非常強大。文明在他們手中發(fā)展壯大，開(kāi)始冶煉鐵器替代青銅器，緊緊追趕中原先進(jìn)地區的步伐。
時(shí)間巨人昂首闊步，揮動(dòng)巨斧劈殺一切人世間的強者，今日的輝煌轉眼變作明日黃花。戰國時(shí)代來(lái)臨，新的古國夜郎國在貴州高原上崛起，消滅了稱(chēng)雄一時(shí)的牂牁古國。夜郎國的都城在今遵義市桐梓縣，極盛時(shí)其勢力范圍囊括今天的貴州省全部，四川南部，重慶東南部，湖南西部，云南東部，廣西北部，疆域十分廣闊，雖不能和漢朝相比，放在歐羅巴絕對是一大國，堪與德意志西班牙法蘭西比肩，國主夠資格稱(chēng)“皇帝”——夜郎自大，并非妄自尊大，確實(shí)有這個(gè)實(shí)力！可惜夜郎國的強盛未能持久，在中原民族的不斷打擊下很快分裂、瓦解，化成大大小小的土著(zhù)部落，或互相攻打，或聚集起來(lái)對抗中國，讓這地區長(cháng)期處在令中原王朝頭疼的要服、荒服的地位（給諸葛亮制造過(guò)大麻煩的蠻王孟獲便是其中的“杰出”代表）而在文化上，此地區再也未能與中原民族并駕齊驅?zhuān)饾u落在了時(shí)代的潮流后面。貴州終于淪為偏僻、閉塞、蠻荒的化外之邦了。
文明就是這樣在不平衡中向前發(fā)展的。原來(lái)先進(jìn)的，不一定總是先進(jìn)；原來(lái)落后的，也未必永遠落后。我們貴州在新石器時(shí)代曾點(diǎn)燃“亞洲文明之燈”，創(chuàng )造力不輸給山頂洞人；神話(huà)時(shí)代跟隨大禹修水利，人定勝天的豪氣干云；再以后趕時(shí)髦鑄銅鼎敢與商周比肩，大躍進(jìn)煉鋼鐵直追春秋戰國。然而當中原民族進(jìn)入到倫理時(shí)代，先秦圣賢們百家爭鳴思想解放的大熱鬧我們卻沒(méi)有趕上。文化落后了，科技、經(jīng)濟、軍事也隨之落后。歷史長(cháng)河滾滾向前，中原王朝興亡更迭，漢，唐，宋，元，明，清，貴州從中國的藩屬漸變?yōu)樾惺。瑵h族人民世代遷入，與苗、彝、土家、布依等少數民族雜居，帶來(lái)了戰爭和沖突，也帶來(lái)了先進(jìn)的科技與文化。千百年中，貴州的先民們在這塊貧瘠、多山、偏遠的土地上艱難而又頑強地生存著(zhù)發(fā)展著(zhù)，一代代優(yōu)秀的貴州人為振興我們落后的家鄉上下求索的努力從未停止過(guò)……
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