甘孜日報 2022年11月09日
論賀享雍“時(shí)代三部曲”（上）
◎王麗霞
中國的鄉土文學(xué)有著(zhù)悠久的敘事傳統與豐厚的美學(xué)積淀。在20世紀文學(xué)史上,鄉村敘事隨著(zhù)時(shí)代語(yǔ)境和文學(xué)潮流的演變而不斷發(fā)展、嬗變。進(jìn)入21世紀,伴隨著(zhù)城市化的推進(jìn),鄉村人口向城市大規模流動(dòng)。現實(shí)的鄉村,目之所及多是荒蕪的土地、破敗的村落、留守的老弱婦孺等。同時(shí),鄉村傳統的生活方式與價(jià)值觀(guān)念正在被現代城市文化滲透和改造,古樸的鄉間風(fēng)習日漸消逝。在此背景之下,作家們普遍對現實(shí)鄉村失語(yǔ),真實(shí)摹寫(xiě)鄉村風(fēng)貌的創(chuàng )作日漸寥落。
進(jìn)入新時(shí)代,精準扶貧和鄉村振興國家戰略的實(shí)施刷新了鄉村氣象,也構成了鄉村敘事全新的時(shí)代語(yǔ)境。鄉土敘事因此擁有了新的書(shū)寫(xiě)對象和創(chuàng )作主題,精準扶貧、鄉村振興題材的鄉土小說(shuō)成為文壇上一股新的敘事潮流。
賀享雍“時(shí)代三部曲”就是其中值得關(guān)注的長(cháng)篇小說(shuō)。由于作家對鄉村生活極度熟稔,加之深入鄉村生活肌理的創(chuàng )作姿態(tài)以及與鄉土社會(huì )血脈相融的敘事情感,其小說(shuō)“是與真實(shí)的農村生活最貼近、最沒(méi)有距離的”。由此,賀享雍的創(chuàng )作形成了鮮明的個(gè)人化風(fēng)格,體現在“時(shí)代三部曲”中,即用現實(shí)主義筆法對鄉村變革進(jìn)行本真化書(shū)寫(xiě),在反映時(shí)代主題的同時(shí),力求逼真呈現新時(shí)代語(yǔ)境中鄉村社會(huì )樸實(shí)、自然的原生風(fēng)貌,并站在開(kāi)放包容的敘事立場(chǎng)上重塑土地倫理和鄉村情理的價(jià)值。因此,“時(shí)代三部曲”的鄉村變革敘事不僅充滿(mǎn)了真實(shí)、豐富、鮮活的現實(shí)生活內涵,而且具有政治的高度、思想的深度和人文的溫度,從而真實(shí)、立體地構建起新時(shí)代中國鄉土社會(huì )的文學(xué)形象。
一、新時(shí)代鄉村
重大變革的真實(shí)書(shū)寫(xiě)
就中國鄉土文學(xué)的敘事經(jīng)驗來(lái)看,要真實(shí)再現鄉村社會(huì )的宏偉變革,現實(shí)主義創(chuàng )作方法毫無(wú)疑問(wèn)最為恰當。“時(shí)代三部曲”當然是現實(shí)主義的,不過(guò),這是一種極富包容性的現實(shí)主義,既包括視野宏闊、長(cháng)于反映重大時(shí)代主題的宏大現實(shí)主義,也融合了趙樹(shù)理小說(shuō)的問(wèn)題意識。借助這種現實(shí)主義的整體性視野,“時(shí)代三部曲”作為摹寫(xiě)新時(shí)代“山鄉巨變”的重大現實(shí)題材小說(shuō),既成功避開(kāi)了“圖解政治”的敘事窠臼,也超越了浪漫化的寫(xiě)作模式,還為當下的鄉土敘事注入了鮮活生動(dòng)的現實(shí)氣息與時(shí)代精神。
此外,賀享雍是新時(shí)代中國鄉村脫貧、振興的親歷者和見(jiàn)證者。“時(shí)代三部曲”里的人物和故事都是根據第一手資料和在場(chǎng)體驗寫(xiě)成的,這種在場(chǎng)感更進(jìn)一步強化了“時(shí)代三部曲”的寫(xiě)實(shí)品格,將現實(shí)主義“寫(xiě)真實(shí)”的敘事倫理提升到新的高度,也賦予了鄉土小說(shuō)生動(dòng)別致的風(fēng)貌,正如魯迅先生所言:“蓋敘述皆存本真,聞見(jiàn)悉所經(jīng)歷,正因寫(xiě)實(shí),轉成新鮮。”
鄉村振興實(shí)踐的秉筆直書(shū)
《燕燕于飛》《村暖花開(kāi)》《土地之子》分別是在新的時(shí)代條件下對鄉村建設者“青春之歌”的禮贊、對“山鄉巨變”的重新書(shū)寫(xiě)和對農民“創(chuàng )業(yè)史”的全新演繹。“時(shí)代三部曲”致力于全面展現中國鄉村在產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、組織等各個(gè)層面的振興實(shí)踐,細致描寫(xiě)了新時(shí)代鄉村的嶄新風(fēng)貌:精準認定貧困戶(hù)并進(jìn)行精準幫扶;發(fā)動(dòng)農村婦女整治鄉村環(huán)境衛生,種花種草重建詩(shī)意田園,修復鄉村生態(tài);修橋筑路、易地扶貧搬遷,切實(shí)改善民生,讓鄉間百姓過(guò)上與現代化接軌的幸福美好生活;用真情重鑄鄉間世態(tài),舉辦全村團年宴和“村晚”,呼吁農民返鄉創(chuàng )業(yè),集聚鄉村人氣;吸收年輕有為的鄉村建設骨干加入鄉村基層組織;因地制宜探索鄉村土地流轉模式,幫助返鄉農民發(fā)展特色種植、特色產(chǎn)業(yè),實(shí)現農民世世代代的幸福美好生活夢(mèng)想和鄉村的全面振興。
就表達鄉村變革的宏大時(shí)代主題、貼近中國鄉村現實(shí)、展現真切生動(dòng)的鄉村變革圖景而言,“時(shí)代三部曲”與《創(chuàng )業(yè)史》《山鄉巨變》《三里灣》等農業(yè)合作化題材小說(shuō)可謂一脈相承。不過(guò),由于時(shí)代語(yǔ)境的原因,20世紀50年代的合作化題材小說(shuō)都保持宣傳國家政策的主觀(guān)創(chuàng )作意圖,因而多少存在“工具論”色彩,敘事也普遍帶有樂(lè )觀(guān)主義和理想主義傾向。“時(shí)代三部曲”則有所不同。它在敘事中既沒(méi)有簡(jiǎn)單地圖解國家政策,也沒(méi)有對川東大地的脫貧攻堅和鄉村振興實(shí)踐進(jìn)行理想化、浪漫化書(shū)寫(xiě)。事實(shí)上,無(wú)論是脫貧攻堅還是鄉村振興,都是艱巨復雜的系統工程和前無(wú)古人的事業(yè),沒(méi)有現成的經(jīng)驗借鑒,在具體實(shí)施過(guò)程中更會(huì )面臨各種意想不到的困難和問(wèn)題。如果作家對脫貧攻堅和鄉村振興實(shí)踐進(jìn)行浪漫化、簡(jiǎn)單化書(shū)寫(xiě),那么就必然會(huì )極大地削弱作品的真實(shí)品格。
可貴的是,“時(shí)代三部曲”面對川東鄉村現實(shí)秉筆直書(shū),全面且真實(shí)地揭示了鄉村振興的艱巨性和復雜性。賀家灣臟亂差的生態(tài)環(huán)境、貧困戶(hù)的精準識別與認定、賀大卯等村民令人震撼的貧苦生活景象、村民之間的矛盾糾紛、鄉村土地的流轉方式、易地扶貧搬遷中的頑固釘子戶(hù)、非貧困戶(hù)對貧困戶(hù)享受政策紅利的憤懣不滿(mǎn)、偏遠山區惡劣的自然環(huán)境、返鄉農民創(chuàng )業(yè)和致富的出路等問(wèn)題,都構成了“時(shí)代三部曲”中鄉村振興的巨大困難與嚴峻挑戰。其中一些問(wèn)題幾乎是現實(shí)中中國鄉村全面振興所面臨的普遍問(wèn)題,這就讓“時(shí)代三部曲”對新時(shí)代鄉村變革的敘述具有了現實(shí)主義的廣度和深度。
20世紀50年代的農業(yè)合作化題材小說(shuō)高度注重讓敘事嚴絲合縫地對接國家政策話(huà)語(yǔ)而相對缺少問(wèn)題意識,對合作化運動(dòng)中出現的一些問(wèn)題缺乏獨立且深入的理性思考。這就在一定程度上影響了小說(shuō)內容的真實(shí)性、豐富性和思想的深刻性。“時(shí)代三部曲”的敘事完全符合國家政治話(huà)語(yǔ)。但是,作家又不是機械照搬和簡(jiǎn)單詮釋國家政策,而是在肯定和頌揚鄉村變革成就的前提下,立足鄉村的實(shí)際情況與發(fā)展需求,對鄉村振興實(shí)踐中出現的一些問(wèn)題進(jìn)行了合理質(zhì)疑、深入思考與深刻揭示,并試圖提出解決路徑。在《燕燕于飛》里,駐村第一書(shū)記喬燕廢寢忘食好幾天才將所駐村貧困戶(hù)的信息錄入省里的數據系統,平時(shí)還要根據不同主管部門(mén)的扶貧任務(wù)和要求填寫(xiě)各種煩瑣的表格,填表工作之繁重和勞累超乎想象,以至于駐村的女性第一書(shū)記們戲稱(chēng)自己成了“表姐”。小說(shuō)從喬燕的視角對這種形式主義做法提出了質(zhì)疑,認為與其填寫(xiě)這些五花八門(mén)的表格,不如多抽出些時(shí)間到田間地頭幫貧困戶(hù)做些實(shí)實(shí)在在的工作。另外,在當下鄉村,土地究竟應該以何種方式流轉才能真正有效發(fā)揮土地的經(jīng)濟價(jià)值,振興鄉村經(jīng)濟,保障農民利益,是一個(gè)非常重要的現實(shí)問(wèn)題。這一問(wèn)題不僅關(guān)系到當下的鄉村振興,還關(guān)系到鄉村未來(lái)的發(fā)展。賀享雍在小說(shuō)中從鄉村實(shí)際和農民利益出發(fā),對土地流轉模式、流轉土地的經(jīng)營(yíng)模式及其對農民生活的影響都進(jìn)行了極為深入的思考,并批判了土地流轉中一些罔顧鄉村現實(shí)、犧牲農民利益的官僚作風(fēng)。《土地之子》中,縣委和鄉鎮領(lǐng)導為了政績(jì),出于好大喜功的官僚主義作風(fēng),熱衷于搞面子工程、形象工程,不考慮賀家灣的實(shí)際情況、農民群眾的真實(shí)意愿和根本利益,堅持大資本下鄉,以行政命令的方式強制要求將賀家灣的土地大規模流轉給外來(lái)資本。喬燕則強烈反對這種土地流轉方式。她在深入分析的基礎上認為,返鄉農民通過(guò)小規模土地流轉經(jīng)營(yíng)家庭農場(chǎng)才是符合賀家灣實(shí)際的土地流轉方式。小說(shuō)還借助一個(gè)產(chǎn)糧縣的土地流轉個(gè)例嚴厲批判了外來(lái)資本參與土地流轉的形式主義問(wèn)題—外來(lái)資本將流轉的土地轉包給農民,同時(shí)套取政府給予的高額補貼。
“時(shí)代三部曲”正是在對上述現實(shí)問(wèn)題的揭示中顯示出了現實(shí)主義可貴的問(wèn)題意識與批判勇氣,接續起趙樹(shù)理問(wèn)題小說(shuō)的現實(shí)主義精神,讓所敘述的新時(shí)代變革實(shí)踐更為真實(shí)、更具有思想深度。當然,無(wú)論是揭示問(wèn)題還是批判不良之風(fēng),都是為了讓國家戰略在鄉村實(shí)踐中取得實(shí)效、真正改善民生和推動(dòng)農村發(fā)展。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),“時(shí)代三部曲”的問(wèn)題意識與國家政治話(huà)語(yǔ)是一致的。
新時(shí)代社會(huì )主義新人形象的立體書(shū)寫(xiě)
下沉貧困鄉村擔任第一書(shū)記的公務(wù)員們,是脫貧攻堅和鄉村振興國家戰略的具體實(shí)施者、推進(jìn)者。他們是中國當代文學(xué)史上全新的人物形象,是新時(shí)代的社會(huì )主義新人和典型環(huán)境中的典型人物。賀享雍“時(shí)代三部曲”超越了文學(xué)史上社會(huì )主義新人塑造的高大全模式和概念化窠臼,著(zhù)力書(shū)寫(xiě)平實(shí)化、生活化、人性化的社會(huì )主義新人,塑造富有煙火氣息和濃厚人情味、真實(shí)可信的新時(shí)代英雄,開(kāi)辟了一條新的時(shí)代新人塑造路徑。
在“時(shí)代三部曲”中,第一書(shū)記具有多重身份:在國家政治話(huà)語(yǔ)層面,她們是精準扶貧和鄉村振興國家戰略在鄉村的具體實(shí)施者、闡釋者;于農民而言,她們是鄉村社會(huì )的外來(lái)者,是執行國家政策的干部;在家庭層面,她們是妻子、母親、女兒或孫女。“時(shí)代三部曲”就從這些不同維度切入,塑造典型環(huán)境中的典型人物。第一書(shū)記們的形象不再像以往那樣只是呈現出符合時(shí)代要求的先進(jìn)品質(zhì),而是具有了更為豐富飽滿(mǎn)的內涵。
“時(shí)代三部曲”沒(méi)有因為第一書(shū)記作為社會(huì )主義新人的政治性維度,就把他們塑造成無(wú)比崇高甚至帶有神性光輝的時(shí)代英雄。在小說(shuō)中,第一書(shū)記始終是平實(shí)的英雄。她們踏踏實(shí)實(shí)從一件件實(shí)事做起,將鄉村振興由藍圖轉化為具體生動(dòng)的實(shí)踐和真實(shí)美好的生活圖景。喬燕發(fā)動(dòng)村民整治村居環(huán)境,動(dòng)員村民在房前屋后栽花種草建設美麗鄉村,多方聯(lián)系為賀波爭取創(chuàng )業(yè)扶持資金,全力幫助村民發(fā)展特色產(chǎn)業(yè),積極協(xié)調解決搬遷安置的建材問(wèn)題。喬燕時(shí)時(shí)刻刻把村民的事情放在心上,切切實(shí)實(shí)為村民解決各種難題。她積極聯(lián)系學(xué)校幫助賀峰復學(xué),對賀勤扶貧又扶志,幫助賀大卯更正戶(hù)籍系統中的姓名。不只喬燕,“時(shí)代三部曲”中的第一書(shū)記們都為鄉村振興貢獻出自己的光和熱,甚至生命。周小莉在去村上時(shí)被大水卷進(jìn)了烏龍河。張嵐文歷盡千辛萬(wàn)苦為村民找到井水,自己卻因勞累過(guò)度而犧牲在工作一線(xiàn)。在敘事中,第一書(shū)記們踏踏實(shí)實(shí)的工作態(tài)度和全心全意的奉獻精神,既源自目睹鄉村現實(shí)后油然而生的責任擔當意識和歷史使命感,也源于對貧困農戶(hù)艱難生活的深刻同情。
在“時(shí)代三部曲”中,作家注重將第一書(shū)記們放置在具體、現實(shí)、典型的鄉村生活環(huán)境中去表現他們出色的工作能力。列入貧困戶(hù)所帶來(lái)的現實(shí)利益讓一些農民弄虛作假,爭當貧困戶(hù),而個(gè)別真正的貧困戶(hù)卻因為不符合具體的政策規定而無(wú)法得到扶助。喬燕在開(kāi)展扶貧工作時(shí)既能夠深入實(shí)際,甄別真假貧困戶(hù),也能夠從實(shí)際情況出發(fā),靈活變通地運用政策,為真正的貧困戶(hù)提供扶助。賀端陽(yáng)起初忙于自己的承包生意,不能真正配合喬燕開(kāi)展工作。經(jīng)過(guò)坦誠溝通后,喬燕理解和體諒賀端陽(yáng)在外承包工程的行為,但對賀端陽(yáng)在工作中的掣肘也給予有理有節的提醒。這種將典型人物放置在典型環(huán)境中進(jìn)行塑造的方式,一改以往文學(xué)史上社會(huì )主義新人形象書(shū)寫(xiě)的概念化、模式化流弊,讓人物容納了豐富深刻的社會(huì )生活內涵。
不僅如此,“時(shí)代三部曲”還描寫(xiě)了第一書(shū)記們工作中的委屈、煩惱和他們在委屈、煩惱中的堅守與成長(cháng)。喬燕面對農民的不理解和阻撓,對土地流轉看法與上級領(lǐng)導不一致等各種工作困難,曾惶惑、委屈、痛苦和迷惘,但更積極尋求有效的解決辦法。這種接近人性本真的書(shū)寫(xiě)方式非但沒(méi)有遮蔽這些社會(huì )主義新人形象的光輝,削弱其思想深度,反而讓其更接地氣,也更為真實(shí)可信。
在中國當代文學(xué)史上,鄉村變革題材的小說(shuō)經(jīng)常將類(lèi)似第一書(shū)記的鄉村社會(huì )外來(lái)者塑造為鄉村的啟蒙者。啟蒙者往往站在居高臨下的立場(chǎng)來(lái)審視、批判和改造農民和鄉村社會(huì )。“時(shí)代三部曲”則疏離了這種敘事模式。一方面,從民間視野描寫(xiě)第一書(shū)記對鄉村人情倫理的尊重。在小說(shuō)中,第一書(shū)記們在和鄉間百姓的日常交往中沒(méi)有顯示出絲毫文化與身份的優(yōu)越感。她們入鄉隨俗,理解、尊重并遵循鄉村倫理與習俗,尊重農民的感情和處世方式,能夠與廣大農民平等對話(huà)。在日常工作中,喬燕親切地稱(chēng)呼農民為爺爺、大叔、嬸子,憑著(zhù)一顆為農民辦實(shí)事的心贏(yíng)得了廣大村民的認可。張嵐文春節時(shí)犧牲與家人團聚的時(shí)間,翻山越嶺步行去農家赴宴,從而拉近了與農民的距離,獲得了農民的認同。對于“等、靠、要”的貧困戶(hù),喬燕們不是站在啟蒙的高度單純地哀其不幸、怒其不爭或者嚴厲說(shuō)服教育,而是設身處地為他們考慮,從他們的訴求出發(fā),以共情的方式扶貧扶志。這種平易近人的工作方式、與農民平等對話(huà)的文化姿態(tài)、真心實(shí)意為百姓辦實(shí)事的工作態(tài)度,讓第一書(shū)記的形象富有濃郁的人情味兒,更具有打動(dòng)人心的審美魅力。另一方面,“時(shí)代三部曲”從政治和啟蒙雙重視角將具有思想高度和文化優(yōu)勢的第一書(shū)記塑造為鄉村文明的引導者。例如,喬燕通過(guò)引導農民使用文明用語(yǔ)和鼓勵鄉村女性化妝來(lái)提升村民文明素質(zhì)。這樣的先進(jìn)人物形象既符合建設文明鄉風(fēng)的國家政治話(huà)語(yǔ)要求,又與文學(xué)史上的知識分子啟蒙形象存在某種程度的契合。
“時(shí)代三部曲”還將第一書(shū)記作為普通人放置在日常生活特別是多重家庭倫理關(guān)系中進(jìn)行塑造,表現他們在日常生活中的喜怒哀樂(lè )、悲歡離合,展現他們的夫妻情、母女情、祖孫情,描寫(xiě)他們在工作與情感之間的兩難,從而賦予他們鮮活的人性血肉,讓他們的形象容納豐富的生活、情感與倫理內涵。
總之,“時(shí)代三部曲”對第一書(shū)記們的平實(shí)化、人性化和生活化書(shū)寫(xiě),有效矯正了當代文學(xué)史上社會(huì )主義新人形象塑造常見(jiàn)的模式化積弊和扁平化缺陷。
二、鄉土本色的原生呈現
鄉村日常生活的精細描摹
新時(shí)代的中國鄉土社會(huì )不但有脫貧攻堅、鄉村振興的偉大實(shí)踐,而且有普通百姓家長(cháng)里短、人情往來(lái)、生兒育女、田間勞作的瑣碎日常。以精細的寫(xiě)實(shí)筆法描繪鄉村社會(huì )的日常生活,是鄉村現實(shí)主義敘事的必然要求。不過(guò),在一些鄉村重大變革題材的小說(shuō)中,鄉間的日常生活雖然無(wú)所不包,卻因為整體上的瑣屑、平淡和凡俗而時(shí)常被各種宏大話(huà)語(yǔ)遮蔽,常常是作為鄉村變革敘事的點(diǎn)綴而存在,較難得到完整、充分的書(shū)寫(xiě),其質(zhì)樸、豐富的原生風(fēng)貌無(wú)法得到展現。“時(shí)代三部曲”則成功將國家政治話(huà)語(yǔ)與鄉村日常生活話(huà)語(yǔ)深度融合,致力于重現鄉村日常生活的原生風(fēng)貌。
鄉村振興戰略原本就與鄉村的日常生活息息相關(guān),必然在鄉村的日常生活中貫徹落實(shí),其成效必定體現在鄉村日常生活日新月異的改變。因此,鄉村全面振興的故事就是日常生活的發(fā)展變化故事。“時(shí)代三部曲”的三部作品—《燕燕于飛》《村暖花開(kāi)》《土地之子》,都將國家政治話(huà)語(yǔ)與鄉村日常生活話(huà)語(yǔ)融為一體,講述日常化、生活化的鄉村振興故事。在敘事中,鄉村振興不是抽象的概念和政策,而是生動(dòng)具體、幸福美好的日常生活景象與細節:整潔的村容村貌、房前屋后美麗的花草樹(shù)木、寬敞明亮的扶貧搬遷住房、返鄉農民的田間勞作、發(fā)展特色種植后的豐厚回報,等等。《村暖花開(kāi)》中,扶貧敘事始終圍繞著(zhù)貧困戶(hù)的日常生活展開(kāi)。如,在喬燕和鄉親們的熱心幫扶之下,王秀芳、賀興義這對貧困病殘夫婦不僅解決了衣食住等生存問(wèn)題,還順利生下了女兒,過(guò)上了安穩的生活。這個(gè)日常生活故事同時(shí)也是國家政治話(huà)語(yǔ)層面的扶貧故事和鄉土民間溫暖人心的情義故事。“時(shí)代三部曲”這種寓時(shí)代主題于日常生活的敘事方式改變了日常生活在重大變革題材鄉土敘事中的邊緣化地位,提供了一種新的鄉村變革敘述方式,讓鄉村變革敘事具有了接地氣、暖人心的美學(xué)特質(zhì)。
“時(shí)代三部曲”極其注重對鄉間日常生活的全面、生動(dòng)再現,既顯示出現實(shí)主義寬宏的整體性視野,又流露出日常現實(shí)主義深厚的細節寫(xiě)實(shí)功底。無(wú)論是《燕燕于飛》《村暖花開(kāi)》還是《土地之子》,都深入鄉村日常生活的肌理,以精細的寫(xiě)實(shí)筆致描摹樸實(shí)、自然、瑣細的鄉間日常生活細節,還原鄉村日常生活場(chǎng)景,塑造新時(shí)代日常生活中的鄉土中國形象。人情倫理、家長(cháng)里短、田間勞作、鄰里糾紛、悲歡離合、生老病死等鄉村日常生活圖景,在作家筆下都呈現出自然鮮活、平實(shí)質(zhì)樸、恒久悠長(cháng)的本原面貌,流露著(zhù)恒常、安穩的鄉村生活本體意味。
除了生動(dòng)展現真實(shí)樸素的鄉村日常生活細節,“時(shí)代三部曲”還接續并發(fā)揚了地方志傳統,著(zhù)力于書(shū)寫(xiě)具有鮮明地域色彩的鄉村風(fēng)習,從而強化敘事的鄉土氣息和地域特色。“時(shí)代三部曲”描繪的川東鄉村風(fēng)習包括“生產(chǎn)、飲食、居住、婚姻、喪葬、節慶”等,“上至人生禮儀、節日歲時(shí)、行為禁忌,下至人際往來(lái)、游戲娛樂(lè )”。鄉村風(fēng)習,包括產(chǎn)婦不滿(mǎn)月不能隨便串門(mén)等落后習俗,“賀享雍既沒(méi)有對此進(jìn)行局外人一般的獵奇式渲染,也沒(méi)有進(jìn)行居高臨下的針砭批判”,而是根據敘事需要極為自然和妥當地融入故事講述中,凸顯鄉村生活的原生質(zhì)感。如《村暖花開(kāi)》里寫(xiě)到的賀家灣“月母子情”習俗,鄉鄰們提著(zhù)紅糖、雞蛋等禮物去探望產(chǎn)婦和新生兒,表現了鄉土民間的淳樸人情,營(yíng)造了濃郁的鄉村社會(huì )生活和鄉土文化氛圍。整合在文本敘事中的久遠的地方風(fēng)習,既賦予“時(shí)代三部曲”古樸深長(cháng)的傳統鄉土文化韻味和厚實(shí)的地域文化底蘊,也造就了小說(shuō)獨特的審美個(gè)性。在鄉村人口的規模化流動(dòng)成為常態(tài)、地域文化碰撞交流頻繁的社會(huì )文化語(yǔ)境下,傳統地方風(fēng)習在各種現代觀(guān)念、異質(zhì)文化的沖擊下正在逐漸改變和消逝。當此情境,“時(shí)代三部曲”對地域文化風(fēng)情的審美再現不僅具有保存傳統鄉土文化記憶的意味,而且“不失為抵御同質(zhì)化的現代文化的一種有效方式”。
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