甘孜日報 2023年05月19日
格桑曲批夫婦。
◎本網(wǎng)記者 王朝書(shū)/文
2022年末，記者采訪(fǎng)了格桑曲批老人。
作為我州漢藏翻譯的領(lǐng)先者，他的一生是怎樣渡過(guò)的？他是怎樣走上學(xué)術(shù)這條道路的？老人的一生，很多故事，不少人都還不清楚。記者知道一點(diǎn)，不過(guò)，并不連貫。其真相到底是怎樣的，還需老人親口講述。
采訪(fǎng)中，記者盡量讓老人自由發(fā)揮，不去碰觸那些陳年的傷痛。然而，出乎記者意料，老人是那么坦蕩，對自己的一生，毫不遮掩地講來(lái)。采訪(fǎng)完畢后，記者反復思考，該怎么寫(xiě)作他。最終，決定真實(shí)地還原。而真實(shí)，也是老人最后告訴給記者的做人道理。
當真實(shí)地還原格桑曲批老人的一生時(shí)，記者驀然醒悟，其實(shí)，人生真實(shí)的狀況，就是不斷地探尋自己、探尋社會(huì )，最終，在探尋中找到自己是誰(shuí)。人生，并不是一開(kāi)始就設計好的。如此，格桑曲批老人貢獻給世人的，不僅僅是漢藏翻譯的成果和藏學(xué)研究的成就，還有人一生的意義。
壹
1943年，巴塘縣一個(gè)父親是皮匠的戶(hù)名叫“拉薩布姆”農戶(hù)家里，誕生了一個(gè)小男孩。這個(gè)男孩，就是格桑曲批。上學(xué)后，老師還給他取了一個(gè)漢文名字，張麒騄。不過(guò)，漢文名字，用得很少。所以，知道這個(gè)名字的，甚少。騄，是古代一種行速極快的良馬，而麒則是傳說(shuō)中的一種神獸。麒和騄，都是人中之龍鳳。真不知老師，為何取這個(gè)名字。那時(shí)，格桑曲批老人并沒(méi)有在老師面前展示出過(guò)人的天份。這，只能說(shuō)是冥冥中的天意吧。格桑曲批，注定是不平凡的人。注定要走一條，常人沒(méi)有走過(guò)的路。
年幼的格桑曲批，跟著(zhù)父親睡過(guò)他做手藝時(shí)的床鋪，和父母、姐妹一同背著(zhù)大小口袋償還欠寺廟的糧食。他上山背過(guò)柴、放過(guò)牛，參加過(guò)從春種到秋收的各種力所能及的農活，深知父母維持十口之家生計的的艱辛和變賣(mài)一塊塊祖傳土地的痛徹心扉的傷悲。雖是皮匠之子，也沒(méi)少受刺巴扎腳底的痛苦。路遇下雨，提著(zhù)鞋子光腳回家，才會(huì )得到父母“兒子懂事了”的表?yè)P。如果，沒(méi)有解放，格桑曲批既定的生活，也許是接父親的班，做一個(gè)皮匠，或者是到寺廟，當一名小扎巴。然而，十八軍的到來(lái)，改變了一切。1950年，十八軍來(lái)到巴塘。十八軍到來(lái)后，不僅，格桑曲批老人的兩個(gè)姨媽參軍跟隨部隊到了西藏，他本人也進(jìn)了學(xué)校，接受正規的教育。從此，開(kāi)始了嶄新的人生。
學(xué)校實(shí)行“雙語(yǔ)”教學(xué)，除各科漢文課程外，每周有六節藏文課。學(xué)生在家講藏話(huà)，同學(xué)間亦用母語(yǔ)交流；到學(xué)校學(xué)漢文，用漢語(yǔ)與老師交流。這樣的教學(xué)環(huán)境和社會(huì )環(huán)境，培養和造就了一批“雙語(yǔ)”人才，也為格桑曲批從事漢藏翻譯工作奠定了基礎。當年，學(xué)校有早飯前的早操、早自習。早自習通常是背書(shū)。格桑曲批，因家離學(xué)校較遠，不能參加早自習，但他對同學(xué)們都應做的背書(shū)，放在心上。一天，他對語(yǔ)文老師說(shuō)，“我要背書(shū)”。老師詫異地看了他一眼，同意了他的請求。很快，格桑曲批背完了第一課。不過(guò)，這沒(méi)有完。他看了看第二課，覺(jué)得自己也能背。于是，他又開(kāi)始背第二課。第二課，順利背完了。他又看了看第三課，覺(jué)得也能背。于是，他又背了第三課。三篇課文都背完后，被震驚住了的老師，在黑板上寫(xiě)下了這樣一句話(huà)“向張麒騄同學(xué)學(xué)習”，并說(shuō)，別的同學(xué)，一篇課文分成兩部分背，還像石頭上刻字一樣結結巴巴背不伸展，而張麒騄同學(xué)卻一口氣背完了三篇課文。說(shuō)到這里，老人高興地背起了解放初期一年級的三篇語(yǔ)文課：“孫中山先生，從小很孝敬父母，國父小的時(shí)候，常常幫他父親種田。”“春天到，春天到，春天真正好，樹(shù)上開(kāi)紅花，地上生青草，蟲(chóng)兒飛，鳥(niǎo)兒叫，大家歡迎春天到。”“磨豆腐，咕嚕嚕，咕嚕嚕，半夜起來(lái)磨豆腐，一直磨到大天亮，做成豆腐真辛苦。吃豆腐，價(jià)錢(qián)又便宜，養料又豐富。”這顯示出了他超強的記憶力。而擁有這樣記憶力的，注定不會(huì )是尋常人。
那次背書(shū)后，格桑曲批即被老師調級。從三年級調到了四年級。半年后，則調到五年級。盡管，格桑曲批天賦甚佳，但那時(shí)，剛獲得解放的康巴高原上，卻有著(zhù)叛匪的禍患。因此，盡管他1955年即小學(xué)畢業(yè)，但直到1957年，才進(jìn)入到了甘孜民族師范校學(xué)習。期間，也有改變格桑曲批命運的時(shí)刻。1956年冬，巴塘縣公安局急需懂藏漢雙語(yǔ)的年輕人，想將已小學(xué)畢業(yè)去升學(xué)的途中，因匪患嚴重，在原義敦縣待了兩個(gè)半月后返回巴塘的格桑曲批和他的幾位同學(xué)招進(jìn)去，可卻被校長(cháng)擋下了。在校長(cháng)看來(lái)，讀書(shū)才是硬道理，而工作遲早都會(huì )有的。彼時(shí)，康巴高原上，一切百廢待興，有文化的學(xué)子們何愁沒(méi)有工作呢？且，土匪的叛亂一定會(huì )平定的。等到那時(shí)，格桑曲批等人就有展鴻鵠之志的機會(huì )了。
如今，想來(lái)，世間之事，有些真地是注定的。如果，那時(shí)，被公安局招錄了，格桑曲批最后的成就，也許，就是一個(gè)公安局的領(lǐng)導，而不會(huì )成為我州漢藏翻譯的領(lǐng)先者，留下許多讓后人受益的著(zhù)作。但，在他不知人生該怎么選擇才是最恰當的時(shí)，校長(cháng)出面了。
因為校長(cháng)的阻攔，格桑曲批和同學(xué)，只有在學(xué)校繼續讀六年級。反復地學(xué)習，雖然延誤了求學(xué)，卻也讓基礎更牢固。1957年，當格桑曲批從巴塘走出，來(lái)到甘孜縣上的民族師范校時(shí)，他已具備了做小翻譯的能力。而甘孜師范每周四節藏文課，對提高藏文的閱讀理解能力，起了很大作用。在師范校求學(xué)期間，格桑曲批不少時(shí)間都在給人做翻譯。
1958年夏，格桑曲批被抽去參加甘孜縣上的招生工作，做翻譯。1958年底，我州開(kāi)展“四反”（反叛亂、反封建、反剝削、反特權）運動(dòng)，格桑曲批被抽到甘孜寺當小翻譯，除當口譯外，還將喇嘛們寫(xiě)的藏文大字報，譯成漢文。在那里待了差不多四個(gè)月。“四反”運動(dòng)結束后，格桑曲批又被抽到甘孜縣庭卡鄉，參加鎮反運動(dòng)，當翻譯。因東巴公路未通，在校三年的寒暑假，格桑曲批均在學(xué)校渡過(guò)，他參加學(xué)校組織的“興趣班”，學(xué)會(huì )了拉二胡，吹笛子、吹口琴。在此期間看了不少小說(shuō)，無(wú)形中提高了漢文水平。1959年，他加入了共青團。
1960年畢業(yè)時(shí)，原本格桑曲批要被分回家鄉，當老師。可那時(shí)的州委宣傳部部長(cháng)和甘孜報社總編輯，到學(xué)校來(lái)了。甘孜報社也需要懂藏漢雙語(yǔ)的人才。這樣，格桑曲批與其他三位同學(xué)，分到了甘孜報社藏編組。從此，格桑曲批，向專(zhuān)業(yè)翻譯邁進(jìn)了。
貳
格桑曲批到報社報到時(shí)，報社藏編組幾位老師，都是有名望的學(xué)者。他有了向高水準學(xué)者學(xué)習的機會(huì )。
那時(shí)，對新分去的年輕同志，時(shí)任宣傳部長(cháng)與報社領(lǐng)導共同制定了詳細的培訓計劃：1、通讀每期藏文報。2、每周一、三、五上班前一小時(shí)開(kāi)設藏文文法、藏文名著(zhù)、漢文新聞業(yè)務(wù)課教學(xué)。3、將漢藏對照《毛澤東選集》中的“老三篇”（即《為人民服務(wù)》、《紀念白求恩》、《愚公移山》）和《雷鋒日記》作為必修課。故迄今，格桑曲批仍記得毛主席的“我們這個(gè)隊伍完全是為著(zhù)解放人民的，是徹底地為人民利益工作的”的教導和雷鋒同志的名言“對待同志像春天般的溫暖；對待工作像夏天般熱情；對待個(gè)人主義像秋風(fēng)掃落葉一樣；對待敵人像嚴冬一樣殘酷無(wú)情。”4、參加每期報紙從翻譯到初校、二校、集體審訂工作。5、個(gè)人翻譯的“豆腐塊”文章，經(jīng)認真校對修改后交老師修改，待老師修改后謄抄規整方能交稿排印。6、集體審稿時(shí)，一人念譯文排印稿，其余人員均看漢文原稿。發(fā)現問(wèn)題，隨即提出，不同意見(jiàn)，還可爭論。這不失為一種避免錯漏的好方法。在領(lǐng)導的關(guān)懷和前輩的具體指導下，格桑曲批的藏漢文水平和翻譯能力得到迅速提高。
1962年，省文聯(lián)到我州收集民間故事。他們收集的故事幾乎都是藏文。為此，他們找到報社，要求幫助翻譯（藏譯漢）。格桑曲批也被分配，翻譯三篇故事。翻譯完后，他交給前輩杜冰琨老師。經(jīng)杜老師的潤色，署名為格桑曲批翻譯的《阿口登巴幫助窮寡婦》等故事，被刊登在報紙上。看著(zhù)自己獨立翻譯的文章，公開(kāi)發(fā)表，格桑曲批高興極了。這可是他翻譯路上，獨立完成的第一篇得到人們認可的文章。文章的發(fā)表，意味著(zhù)，格桑曲批真正能擔當翻譯任務(wù)了。不再是學(xué)校里做“小通司”這樣的口譯人了。
1963年，格桑曲批再次迎來(lái)人生的機遇，他被安排到北京進(jìn)修學(xué)習。
那時(shí)，民族出版社是全國最高翻譯機構。在那里，格桑曲批不僅得到大家的指點(diǎn)，還有幸參加了全國兩會(huì )、反修文章、《人民畫(huà)報》《民族畫(huà)報》的翻譯。這樣的鍛煉，對格桑曲批水平的提高，可謂是突飛猛進(jìn)。在北京，格桑曲批還手持花束參加了國慶游行。在天安門(mén)前，他見(jiàn)到了在城樓上向眾人揮手的毛主席。
8個(gè)月后，格桑曲批回到了報社。不久，他即當了藏編組的負責人，獨當一面。1967年，他擔任了到甘孜、爐霍地震災區慰問(wèn)的省領(lǐng)導天寶同志的隨行翻譯。日子，在平靜中前行。可“文革”的爆發(fā)，卻打亂了原來(lái)的軌跡。那場(chǎng)動(dòng)蕩發(fā)生后，格桑曲批被卷入了其中。
當回憶到“文革”中的經(jīng)歷時(shí)，有時(shí)格桑曲批老人會(huì )閉上眼睛，陷入到過(guò)往時(shí)光中，有時(shí)，則會(huì )爽朗一笑。他對記者說(shuō)：“我的經(jīng)歷宛若藏族謎語(yǔ)中描述的豌豆一般‘我曾苦得入過(guò)地，也曾美得開(kāi)過(guò)花；我曾餓得拖空袋，也曾飽得仰天翻’，飽嘗人世的酸甜苦辣。”
那段風(fēng)云激蕩的歲月，是老人青春的見(jiàn)證，也是老人在人間刻骨銘心的一段“修行”。當風(fēng)云激蕩的歲月過(guò)去后，格桑曲批熱血沸騰的青春也過(guò)去了，可以坐下來(lái)，靜心做學(xué)問(wèn)了。
叁
1981年，格桑曲批38歲，正當過(guò)了而立之年，要進(jìn)入不惑的時(shí)候。經(jīng)州委領(lǐng)導征求格桑曲批意見(jiàn)，調他到即將創(chuàng )辦的四川省藏文學(xué)校教書(shū)育人。從此，他開(kāi)始了全新的人生旅程。
最初，四川省藏文學(xué)校建校在德格的竹慶牧區。“帳當房，地當床，膝蓋當課桌，三餐燒茶忙”，這是省藏校老師和學(xué)生，對那所學(xué)校的共同記憶。那時(shí)，格桑曲批既是老師，也是學(xué)生。他一邊從事教學(xué)行政工作，擔任漢語(yǔ)文、政治、漢藏翻譯、體育等教學(xué)的同時(shí)，一邊跟班聆聽(tīng)德高望重的老專(zhuān)家、學(xué)者授課。這樣的教與學(xué)，讓他受益匪淺，被耽誤的學(xué)問(wèn)，很快重拾起來(lái)。經(jīng)歷了動(dòng)蕩的神州大地，急需人才。被耽誤了的文化事業(yè)，也急需重啟。格桑曲批被時(shí)代所需要著(zhù)。時(shí)機一到，就是他承擔重任的時(shí)候。
在省藏校，當了幾年老師，為我州培養了一批藏學(xué)人才后，1986年，格桑曲批即被調入州民干校。那之后，他的主要精力即用于漢藏翻譯、翻譯教學(xué)和藏學(xué)研究。值得一提的是，1986年，全國人大副委員長(cháng)、十世班禪大師視察甘孜州北路，格桑曲批任過(guò)隨行文字翻譯。
在州民干校的三十年里，格桑曲批擔任了《漢藏翻譯理論和實(shí)踐》、《藏學(xué)常識》、（自編）《藏族風(fēng)情與禮儀》、（自編）《藏文書(shū)法》等課程的教學(xué)和新編教材及藏文校刊的執行主編。做老師時(shí)，格桑曲批是活躍的，并不死板地教學(xué)。在省藏校，有時(shí)，他會(huì )將自己擅長(cháng)的笛子、二胡運用在教學(xué)里。而到了州民干校后，上翻譯課，他會(huì )先將一段漢文寫(xiě)在黑板上進(jìn)行講解，接著(zhù)逐字逐句口譯，然后與學(xué)員一道口譯，再之后，將譯文寫(xiě)在黑板上。這樣看著(zhù)漢文翻譯藏語(yǔ)，和傳統的藏文教學(xué)不同。新穎的教學(xué)，深受學(xué)員歡迎。學(xué)員們也稱(chēng)，聽(tīng)格桑曲批老師上課，不打瞌睡。
放下課本，做學(xué)問(wèn)時(shí)，格桑曲批又是沉靜的。他對記者說(shuō)，有時(shí)，坐在書(shū)房里，不知不覺(jué)，天就黑了。
談到學(xué)問(wèn)，格桑曲批激動(dòng)起來(lái)。在他的書(shū)房里，隨處可找到他編譯的作品。在那些作品中，花費格桑曲批時(shí)間最多的是國家“七﹒五”重點(diǎn)科研項目四川甘孜州卷《民歌》、《舞蹈》、《器樂(lè )》、《曲藝音樂(lè )》、《民間故事》、《民間諺語(yǔ)》等八大集成志書(shū)的編譯，讓他耗時(shí)數年。而民歌歌詞、格薩爾說(shuō)唱詞、諺語(yǔ)均系民間語(yǔ)言的精華，都具有詩(shī)歌的韻味。人說(shuō)譯詩(shī)要像詩(shī)，八大集成志書(shū)的編譯不僅使格桑曲批有了數十萬(wàn)字的作品問(wèn)世，也提高了他的翻譯層次，讓他后來(lái)得到不少部門(mén)嘉獎。如，1989——1999年，格桑曲批與人合譯了《格薩爾王傳》之《地獄救妻》《松嶺之戰》，獨譯了《朱古兵器宗》、《丹瑪青稞宗》，與夫人澤仁翁姆合譯了《霍舍兵器宗》共五部（約50萬(wàn)字），這些作品不僅在《康巴文苑》連載數年且由省格辦出書(shū)，他本人也在全國格薩爾工作總結表彰會(huì )上，受到國家民委、國家文化部、中國文聯(lián)、國家社科院嘉獎。
在格桑曲批的所有著(zhù)作中，不得不提的是《更敦群培文集精要》。該書(shū)是格桑曲批所譯中難度最大的。眾所周知，更敦群培，是20世紀著(zhù)名的學(xué)術(shù)大師、啟蒙思想家，其文集的深奧可想而知。且古藏文和現代藏文，也是有差異的。不過(guò)，接過(guò)省藏研所的任務(wù)后，格桑曲批沒(méi)有退縮，他在我州著(zhù)名學(xué)者欽繞威色老師的幫助下，用了8、9個(gè)月時(shí)間，完成了包括《智游列國散記》《白史》等在內的《更敦群培文集精要》。時(shí)任省人大常委會(huì )副主任、省民委主任扎西澤仁為該書(shū)寫(xiě)了序言。而《更敦群培文集精要》也獲得了省政府第八次哲學(xué)、社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎。
除精深的典籍外，格桑曲批還有通俗易懂的著(zhù)作。其中，流傳最廣的是大小兩個(gè)版本的《學(xué)說(shuō)藏語(yǔ)兩千句》。該書(shū)大版本已由四川民族出版社重印12次，小版本已重印7次。隨著(zhù)“西部大開(kāi)發(fā)”，到涉藏地區做生意、旅游的中外人士越來(lái)越多，都希望學(xué)到一點(diǎn)常用藏語(yǔ)。一天，一好友對格桑曲批說(shuō)，中國人到國外打工、做生意，為了突擊英語(yǔ)，會(huì )買(mǎi)一本巴掌大的漢英對照口袋書(shū)。那么，為什么他不可以仿照該書(shū)，編一本常用的藏語(yǔ)書(shū)呢？格桑曲批覺(jué)得有理。他將常用藏語(yǔ)歸納了五百句，編譯了一本《學(xué)說(shuō)藏語(yǔ)五百句》，此書(shū)一出版，便很快售罄。之后，學(xué)校領(lǐng)導根據基層干部學(xué)習藏語(yǔ)的需要，指示編譯《學(xué)說(shuō)藏語(yǔ)兩千句》，一年后該書(shū)出版了。沒(méi)想到，這本書(shū)大受歡迎，成了暢銷(xiāo)書(shū)。
填補空白、開(kāi)拓創(chuàng )新，格桑曲批不僅對我州藏文化傳承做出貢獻，且對漢藏文化交流做出貢獻。翻譯之余，他還撰寫(xiě)論文。其中《甘孜州格薩爾風(fēng)物遺跡傳說(shuō)》獲2002年中國·四川·甘孜州相約格薩爾故里學(xué)術(shù)論壇論文一等獎。格桑曲批的論文，也為格薩爾故里確定在我州，發(fā)出了有力的聲音。
在學(xué)術(shù)的道路上，一天天前行，不知不覺(jué)中，格桑曲批撰寫(xiě)、編譯、審訂、參編的各類(lèi)書(shū)籍竟已達60余部，在國家、省、州級報刊上發(fā)表二十余篇漢藏論文。
累累的碩果，足以讓人欽佩。不僅如此，格桑曲批還在社會(huì )上承擔著(zhù)藏文化的推廣、傳播工作。1999——2006年，他應聘藏文《貢嘎山》雜志執行主編，出刊12期。2010年，他又應聘電影《康定情歌》和電視連續劇《康定情歌》的民俗顧問(wèn)。2012年，應邀赴成都為康巴衛視審訂5集紀錄片譯文。2013年，應邀在康巴衛視《康巴講壇》欄目作《薩迦格言》講座7期；之前在《向巴聊天》欄目合講《藏族風(fēng)情禮儀》講座7期。而自1999年起，格桑曲批還擔任了州老年書(shū)畫(huà)研究會(huì )副會(huì )長(cháng)，之后任州書(shū)法家協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)。期間，州里每年舉辦的書(shū)畫(huà)展、川西南八地市州老年書(shū)畫(huà)展等都有我州藏文書(shū)法名家的作品參展。而他的一幅“毛主席使藏族人民站起來(lái)，鄧小平使藏族人民富起來(lái)”的藏文行書(shū)迄今仍?huà)煸趶V安鄧小平同志紀念館里。
回望走過(guò)的路，記者不由好奇，格桑曲批為何會(huì )有那么強大的動(dòng)力為后人留下如此豐富的精神寶庫。他說(shuō)，那是因為進(jìn)入學(xué)術(shù)的海洋后，更敦群培大師為《格西曲扎字典》所賦的名詩(shī)：“對此苦樂(lè )交織的人世，滿(mǎn)懷臨終回眸之希冀，為給世間蕓蕓的眾生，留下些許手跡而奮力。”時(shí)常清晰地在他眼前呈現，所以，他珍惜自己所剩的時(shí)光，努力為后人留下前人智慧的結晶。有此方向，年近八十歲時(shí)，他還審訂了《甘孜州地名文化釋義》中的道孚、康定、巴塘、甘孜卷和《德格土司傳》。
肆
大約三個(gè)小時(shí)后，在格桑曲批老人的書(shū)房里，記者結束了采訪(fǎng)。
老人的書(shū)房里，全部都是書(shū)。他和老伴，正在收拾行李，準備到瀘定過(guò)冬。臨行了，老人要拿的，依然是他還未譯完、還未審畢的手稿和常用書(shū)籍。而在采訪(fǎng)時(shí)，老人的夫人適時(shí)地送來(lái)茶水。夫人的關(guān)懷、體貼，也是老人安心做學(xué)術(shù)的關(guān)鍵。
格桑曲批老人笑著(zhù)對記者講了一件趣事。2016年，中央電視臺在康定舉辦的“情歌節”上他們老兩口和其他三對夫妻被請上舞臺，當主持人問(wèn)：“您二老直至金婚相濡以沫，白頭偕老的秘訣是什么時(shí)？”他回答：“要說(shuō)秘訣有三條，一是工資全部上交；二是吃飯穿衣都不挑；三是出門(mén)回家都報告。”話(huà)落畢，引發(fā)了全場(chǎng)熱烈掌聲和歡呼聲。
有了溫馨的家，坐在書(shū)房里，格桑曲批老人就感到心安；覺(jué)得充實(shí)。每當寫(xiě)完一篇文章，審畢一部著(zhù)作，他會(huì )由衷地高興一陣，休息半天之后，又投入新的工作。老人深有感觸地說(shuō)，做學(xué)問(wèn)須勤奮，須認真，屁股和板凳相結合，眼睛和書(shū)本相結合，耐得住寂寞，耐得住清貧，才能有所作為。他借用一位名家的話(huà)說(shuō)：“大凡大年初一，能讀個(gè)把小時(shí)業(yè)務(wù)書(shū)籍的人，此生必獲成就。”在學(xué)問(wèn)里，老人終于找到了自己心靈的最終歸處。
經(jīng)歷了坎坎坷坷，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，老人早已變得慈祥和藹。因為，格桑曲批深諳民間風(fēng)俗禮儀，因此，在康定、在成都等地舉行藏式婚禮，不少人家都會(huì )邀請德高望重的他做吉祥老人。老人說(shuō)，至少參加了1000場(chǎng)婚禮。老人對記者笑道，幾乎藏民族美好的祝福大都在他的吉祥詞里了。有空時(shí)，背給記者聽(tīng)。
看著(zhù)精神矍鑠的老人，記者深深佩服，也明白了，當懷揣著(zhù)對故鄉、對天下人美好的祝福，肩負著(zhù)自身的使命時(shí)，生命自然會(huì )活成不老松。而透過(guò)老人的人生，記者也看到，人心是雙向的。當格桑曲批老人一心想著(zhù)世人時(shí)，世人也會(huì )給予回應，他的一生被認可。
肯定格桑曲批老人的，除譯審（正教授）職稱(chēng)外，還有先后被聘的州格薩爾學(xué)問(wèn)顧問(wèn)、州佛協(xié)藏文化研究中心研究員、省藏校高級講師、省社科院研究中心特約研究員、四川民院客座教授、香港藏學(xué)研究會(huì )顧問(wèn)、中國藏研中心《大藏經(jīng)》對勘局顧問(wèn)的聘書(shū)。此外，1994年，他獲得州直工委1990——1994年度優(yōu)秀共產(chǎn)黨員稱(chēng)號，并參加州第八次黨員代表大會(huì )。2002年，老人的藏文行書(shū)作品獲州首屆國稅杯書(shū)法比賽一等獎；2004年《甘孜日報》創(chuàng )刊五十年，他獲得“功勛通訊員”稱(chēng)號；2010年，州民干校校慶60年獲得“杰出校友”稱(chēng)號；2010年，建州60年，他獲得州委宣傳部、州文聯(lián)“德藝雙馨文藝工作者”稱(chēng)號；2014年，獲州政府頒發(fā)的州首屆文學(xué)藝術(shù)“終身成就獎”；2014年，還獲中國翻譯家協(xié)會(huì )“資深翻譯家”榮譽(yù)稱(chēng)號。
這些榮譽(yù)，是世人的回應。記者衷心祝愿老人健康長(cháng)壽，能有一天聽(tīng)他背誦天下最美好的祝福！
最新消息
